清代文人筆下的瀛洲民居
□ 姚永發
清康熙七至十四年（1668——1685年）擔任崇明知縣的王恭先，著作了《瀛洲竹枝詞》12首，用簡練的筆墨和明快的節奏，贊頌了崇明的風土人情。他在第9首詩中寫：“南陌東阡總是沙，數間茅屋是莊家。慣挑壹宅圍溪水，五月輕陰好浣紗。”詩句大意是，清代前葉，崇明島初具規模，壹個個凸漲的沙洲組合成了祖國的第三大島。壹埭埭茅屋散落於沙洲，茅屋環水而座，溝水清清水橋忙，男擔凈水女浣紗。竹枝詞描繪壹幅男耕女織的農家勤業畫面。
據1989年版《崇明縣誌》記載：“本縣傳統民宅以獨宅居多，農村居民喜環宅開溝，稱四廳頭宅溝，宅前跨溝建橋。”崇明島地處江海交匯處，舊時常遭海盜和江潮的侵襲，故居民建造住宅時，先請堪輿先生確定吉地方向，然後在四周開溝。把挖出的泥土填高宅基，然後在高亢的宅基上造房。宅前架起小橋，以通出入，早上放橋，傍晚撤橋，似城門前護城河上的吊橋，確保居民安全。清代崇明詩人沈寓著《題崇明》壹詩中贊美：“處處垂楊柳，家家設板橋。”住宅壹般三廂，四廂，也有三進兩院、四進三院。大多壹宅壹姓，舉族集居。《瀛洲師山竹枝詞》詞曰：“村居幽靜少喧嘩，七件開門總不差，池有遊魚園有竹，籬笆遮住好人家。”勾勒出“獨宅獨勢”的居住習俗。
崇明人講究綠化，後宅溝外壹般種竹——竹報平安，象徵家族興盛；右宅溝沿種桃柳——桃紅柳綠，利於觀賞，且樹冠小，易透光；左宅宅溝沿種榆樹——“榆”諧音“余”，象徵富裕，且榆樹有吸附毒氣煙塵，凈化空氣的作用；宅前種槐樹——槐樹象徵著淵博的學問和崇高的地位，祈盼子孫讀書做官，位及朝庭正壹品的三公。
清乾隆三十四年崇明藉秀才徐興文，著作《崇明竹枝詞》贊譽：“四周壹碧水深深，翡翠銜魚度竹林。但得橋根添畫舫，蔔居何必近湖心。”那環宅水溝，碧水清清，水中魚躍，溝邊綠柳拂水，宅後竹翠欲滴、前設吊橋、四圍籬笆，幽雅和美妙的景致，為居住者提供了優越的生態環境。農民居住的民宅，就象遊船蕩漾在綠色的碧海。泊崇30年的安徽人吳瀏，被敦厚的崇風所感動，寫下《崇沙竹枝詞》 吟誦：“江左文風擅‘古瀛’，茅檐處處讀書聲。”“客至‘宅溝’施趕網，‘烏鯔’即及‘白魚’尊。”幽靜的民居是學生讀書的好地方，客人來了宅溝裏捕魚捉蟹，操辦佳肴熱情款待。徐興文另壹首《崇明竹枝詞》唱：“海市蜃樓果有無，長歌千漫掇髯蘇；歸裏擬向東洋看，壹葉扁舟逐釣徒。”秀才說，海市蜃樓是虛幻的傳說，而環水而座的民居是實在的建築。其樂融融的老翁，閑坐宅頭，掇理美髯，唱著山歌，就象百無禁忌的姜太公，穩坐壹葉扁舟的船頭，嚇退了壹群釣徒。
海島獨特的民居，先人遺留的壹道絕妙的人文景觀。