木魚壹敲煩惱全消下壹句是手緊敲敲，財富來到。
木魚：
1、木魚是壹種法器，多用於佛教、道教的功課與法會。相傳魚晝夜不合目，故刻木像魚形，擊之以警戒僧眾應晝夜思道。形制有二：壹為挺直魚形，用來粥飯或集眾、警眾，懸掛在寺院走廊上。二為圓狀魚形，誦經時所用，放在案上。明、清以來，民間音樂和潮劇、粵劇中常用到木魚。使木魚除法器外兼具樂器功能。
2、木魚是佛學中國化的產物，是印度佛學融合中國傳統文化藝術的結晶。從功能上來看，它的產生源於佛教的“犍槌”。關於犍槌的創設緣起，《五分律》卷十八明確記載:“諸比丘布薩時不肯時集，廢坐禪行道。以是白佛。
3、佛言:‘應唱時至。若打揵椎、若打鼓、若吹蠡。’”《釋氏要覽》下曰:“今詳律，但是鐘磬、石板、木板、木魚、砧槌，有聲能集眾者，皆名犍稚也。”《祖庭事苑》曰:“犍稚，此翻聲鳴。”
4、佛學傳到中國以後，佛典中的Ghanta譯曰鐘，磬，打木，聲鳴等，是壹切打擊而發聲之物的通稱。這些例子都表明，佛學中國化後，犍槌（即木魚）的功能得到了大力擴展。柷敔在古代作為樂曲發起和收尾的樂器，在宮廷音樂中必不可少，佛學在漢末傳入中國後，犍槌迅速與中國傳統樂器融合，改造外形，擴充功能，木魚悠然而生。
5、馬承玉先生認為木魚源於道教，他說《道藏》記載了唐玄宗年間道觀開始仿制“瑞魚磬”而“木魚自茲始也”的事跡，其從文獻上出現的時間比司空圖的詩早，由此認定木魚產生於道教。
6、然而《歷代崇道記》是唐末的作品，能否真實反映唐玄宗時期的實情存在疑問。再者衢州道觀進獻石魚，只是偶然從地下挖掘出的異石而已，道觀的道徒不能解釋它是什麽東西，可見木魚在當時並不常見，所以道徒們不認識。