年代:宋 作者: 王安石
吾觀少陵詩，為與元氣侔。
力能排天斡九地，壯顏毅色不可求。
浩蕩八極中，生物豈不稠。
醜妍巨細千萬殊，竟莫見以何雕鎪。
惜哉命之窮，顛倒不見收。
青衫老更斥，餓走半九州。
瘦妻僵前子仆後，攘攘盜賊森戈矛。
吟哦當此時，不廢朝廷憂。
常願天子聖，大臣各伊周。
寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海寒颼颼。
傷屯悼屈止壹身，嗟時之人死所羞。
所以見公像，再拜涕泗流。
惟公之心古亦少，願起公死從之遊。
這是壹首七古詩，五七言交錯，詩句鏗鏘，氣勢磅礴，激情如江河奔瀉，不可遏止。全詩對杜詩和杜甫愛國憂民的精神，推己及人的人道情懷給予崇高的評價，熱情贊揚。全詩***26句，可分六層解讀。
第壹層為開首四句，贊少陵詩與天地元氣等齊，有排天斡地之力，並言及杜甫畫像“壯顏毅色”不可外求。元氣本意，指天地未分前的混壹之氣。這種混壹之氣，清而輕者上升為天，濁而重者下沈為地。如文天祥《正氣歌》所雲：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。”元氣亦指人的精神，生命力的本原。推之，也指國家或組織的生命力。少陵詩中，充溢著正大光明的正氣。宋代學者孫僅在《讀杜工部詩集序》中說：“故文者，天地真粹之氣也……縱出橫飛，疑無涯隅，表乾裏坤，深入隱奧。非夫腹蘊五靈，心精萬象，神合冥會，則未始得之矣……洎（ji 及，到）夫子（指杜甫）之為也，樞機日月，開合雷電……所謂真粹氣中人也。”這種真粹之氣，力可翻天覆地（排天斡地，斡乃旋轉之意）。而杜甫畫像透出的健壯堅毅，其面目神色，正是這種詩人氣質的凝聚。
開頭四句，突兀而起，將少陵詩與天地元氣並列，見出杜詩之混茫宇宙，千匯萬狀之勢。
第二層：浩蕩八極中，生物豈不稠。醜妍巨細千萬殊，竟莫見以何雕鎪。以天地造化萬物，或醜或美，大小巨細。千姿萬態，各不相同，卻看不到造化雕鏤之手，只見化育之功，比喻杜甫不同凡響的創作才能。這壹層承上而來，進壹步升華杜詩，杜詩千篇，江涵海蘊，奇思妙構，佳篇驚句，如入山陰道上，應接不暇，卻絲毫看不出斧鑿之痕，雕琢之跡。正如韓愈《題杜工部墳》所雲：“獨有工部稱全美，當日詩人無擬論。筆追清風洗俗耳，心奪造化回陽春。”筆追清風，心奪造化，下筆有神，雖千萬篇，不相雷同。
第三層：惜哉命之窮，顛倒不見收。青衫老更斥，餓走半九州。瘦妻僵前子仆後，攘攘盜賊森戈矛。
這壹層詩意跌宕，急轉直下。可惜啊，詩人命窮，而古來世事顛倒，投機鉆營者得誌榮華，才華橫溢者窮困潦倒多了。杜甫壹生，雖曾受左拾遺，檢校工部員外郎，但官職低微。青衫壹身，老更遭斥逐，輾轉飄泊，秦州，同谷，成都，梓州，閬州，雲安，夔州，公安，長沙，嶽陽，餓著肚子走了半個中國，窮老多病，“饑借家家米，愁征處處杯”（《秋日荊南述懷三十韻》），“苦搖求食尾，長曝報恩腮”（同前）。瘦妻僵臥前，饑子病仆後，盜賊蜂起，兵戈不息，世事混亂，詩人頓感“乾坤萬裏內，莫見容身畔”了。
古人雲：“詩必窮而後工”，這可能就是杜甫的宿命，誰讓妳“讀書破萬卷，下筆如有神”呢？誰讓妳“賦料楊雄敵，詩看子建親”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）呢？
第四層：吟哦當此時，不廢朝廷憂。常願天子聖，大臣各伊周。四句贊杜甫在自己窮苦困窘時，寫詩抒情，寄托自己憂憤情懷，他為朝廷憂，為國家憂，為百姓憂。他希望天子聖明，大臣們都像輔佐商湯時的賢相伊尹，輔佐周成王的賢相周公旦那樣，君明臣賢，協心同力，恢復貞觀、開元時期的景象。杜詩中多次表達這種願望，“上有明哲君，下有行化臣”（《寄薛三郎中居》），唐時代的杜甫，不可能超越歷史的局限。終其壹生，明君賢臣並沒有出現，他只能在貧病交加中抱恨而逝，慨嘆“歸路從此迷，涕盡湘江岸”（《逃難》）。
第五層：寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。。傷屯（zhun）悼屈止壹身，嗟（jie）時之人我所羞。
這四句長歌放吟看，前二句多至九字，盛贊杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中所表現的偉大人格：寧願吾廬獨破，不忍天下赤子受寒。這是發自肺腑的歌哭，使古今寒士為之感動垂淚。後二句說杜甫悲傷自己的命運多舛，困頓不得誌（傷屯：屯乃“屯邅（zhunzhan）或“迍邅”（zhunzhan）乃困頓不得誌意）傷悼自己誌屈不得伸，但又止於壹身，並不怨天尤人。杜詩中嘆老嗟卑不少，他傷時感懷，為窮老疾病纏身，世亂不得返鄉，弟妹別離分散而痛哭，但更多的是為國家戰亂頻仍，百姓流離死亡而深憂。“天下郡國向萬城，無有壹城無甲兵”，叛將作亂，人民遭殃，農田荒廢，杜甫吶喊“焉得鑄甲作農器，壹寸荒田牛得耕。牛盡耕，蠶亦成；不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復歌”（以上引自《蠶谷行》，王安石不禁感嘆，杜甫這種“憂國憂民不自憂”的精神人品，是他同時代人所缺乏的。他對那些只為身謀，不為國憂，更不管百姓疾苦的人感到恥辱！到此，詩人王安石的感慨激憤達於頂點。
第六層：所以見公畫（像），再拜涕泗流。推公之心古亦少，願起公死從之遊。
結尾壹段，承接前詩，對應開頭，點明題目。面對杜甫畫像，他伏地再拜，感極而泣，涕泗橫流。推演往古如杜甫之博大仁厚之情懷者，亦不多見，他希望杜甫能起死回生，他願跟隨詩聖虔誠學習。表達對杜甫敬慕至深的感情，從而結束全篇。
王安石（1021——1086）是北宋的政治家，改革家，大文學家。他的早期作品，受杜甫現實主義影響很深。他關心人民，深惡時弊。他深深崇拜杜甫，熱愛杜詩，在《杜工部後集序》中說：“予考古之詩，尤愛杜甫氏作者。其詞所從出，壹莫知窮極，而病未能學也。”又雲“太白歌詩，浩宕飄逸，人固莫及，然其格止於此而已，不知變也。至於子美，則悲歡窮泰，發斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可。故其詩有平淡簡易者，有綺麗精確者，有嚴重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕之馬者，有淡泊簡靜若山谷隱士者，有風流蘊籍若貴介公子者。蓋公詩緒密而思深，觀者茍不能窮其閫奧，未易識其妙處，夫豈淺近者所能窺哉！此子美所以光掩前人而後來無繼也。”
這是王安石對杜詩的總印象，總評價。杜詩波瀾壯闊，如同曹操《觀滄海》所雲：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏。”其博大精深，沒有幾人能比；其光掩前人並不誇張；言後來無繼，至今足可證明。面對杜甫畫像，他暢吟高歌，頓挫抑揚，抒發熾情，可與王安石論杜之言相互印證。
王安石這首詩中，透出壹股郁勃不平之氣，這與他兩次罷相，改革壯誌不能實現的人生經歷不無關聯。
北宋文壇領袖歐陽修也有壹首《堂中畫像探題得杜子美》詩，照錄如下，以供讀者參照：
風雅久寂寞，吾思見其人。杜君詩之豪，來者孰比倫？生為壹身窮，死也萬世珍。言茍可垂後，士無羞賤貧。