王維的佛詩清冷幽邃，遠離塵世，充滿禪意，山水意境已超出壹般平淡自然的美學，含義而進入信仰的境界，這正是王維佛學修養的必然體現。王維的生活的時代，佛教繁興。士大夫學佛之風很盛。王維壹生幾度隱居，壹心學佛，以求看空名利，擺脫煩惱。
1
行到水窮處，坐看雲起時。
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
——《終南別業》
此詩把作者退隱後自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖，突出地表現了退隱者豁達的性格。詩人興致來了就獨自信步漫遊，走到水的盡頭就坐看行雲變幻，這生動地刻畫了壹位隱居者的形象，如見其人。
同山間老人談談笑笑，把回家的時間也忘了，十分自由愜意，這是詩人捕捉到了典型環境中的典型事例。全詩平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼備。
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2
晚年唯好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
——《酬張少府》
松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深，詩句間充滿壹派親近自然，身與物化，隨緣任運的禪機。
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3
人閑桂花落，夜靜春山空
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
——《鳥鳴澗》
壹切都是寂靜無為的，虛幻無常，沒有目的，沒有意識，沒有生的喜悅，沒有死的悲哀，但壹切又都是不朽的，永恒的，還像胡應麟《詩藪》和姚周星《唐詩快》所評：使人“讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”。
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4
不知香積寺，數裏入雲峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
——《過香積寺》
詩以佛家恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環境，從而造成壹種清高幽僻的意境。王國維謂“不知壹切景語，皆情語也”。詩前六句純乎寫景，然無壹處不透露詩人的心情。
詩采用由遠到近、由景入情的寫法，從“入雲峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺，最後則吐露“安禪制毒龍”的情思。這中間過渡毫無痕跡，渾然天成。
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5
颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。
跳波自相濺，白鷺驚復下。
——《欒家瀨》
秋雨蕭瑟，水流得很急。水翻來滾去，波浪很大，白鷺受到驚嚇飛起來，然後又落下。詩句巧妙地以靜中有驚、以驚見靜的藝術手法，通過“白鷺驚復下”的壹場虛驚來反襯欒家瀨的安寧和靜穆。在這裏，沒有任何潛在的威脅，可以過著無憂無慮的寧靜生活。
看似寫的是景，其實寫的是人。波浪便是人生中的踐踏與侮辱，王維自己遭受過安史之亂，這是王維自己人生中的踐踏。但是那有如何？再大的災難也會過去，就像這白鷺壹樣，還不是驚而復下，再度回歸到安然中來。