詩1關於不同的道，沒有共同的目標。道不同，不相為謀。
不同誌向或原則的人無法相處
出自孔子《論語·衛靈公》(15.40):“道不同，不相為謀。”
解釋:
正確的句子應該是“道不同，不相為謀。”
道不同，不相為謀。
共同認識問題的關鍵是把“向”字當作壹個平聲，壹個副詞，只是“向”的表生義。“相”“無聲”的本義是“觀察”，引申為“根據外貌判斷人的命運”，再有“選擇”的意思。這裏的“相”就是“選擇”，“無相”就是“沒有選擇”。“求”的意思是“征求解決問題的意見或方法”，引申為“策劃、討論方法”。《論語》背後還有所謂的“求道”。
“求食”的說法和這裏的“求”是壹致的。
道，聖人之道，如大河。大河不會“選擇”也不會強求“壹致”，只會“不同”和“不壹樣”。“聖人之道”的“陰謀”是“異”“異”。“異”即“異”，正如“攻異端害己”所說，我們不能攻“異”，也不能求消滅“異”，否則就不能“異”，這是違背“聖人之道”的；
正確的意思應該是孔子對君子行為的認知:大道不同，君子不會刻意選擇尋求。這是壹種豁達而高尚的君子之氣，盡己所能。
到了現代，這句話常被引申為:道不同，人生價值觀不同。《論語》原意是指君子和小人的區別。走不同路的人無法壹起規劃。興趣不同的人什麽都做不了。
2.下壹句是什麽？
“道不同不相為謀”的下壹句是“也是出自自己的意誌”。
“不共戴天，不共戴天”是指道德觀點不同的人不能壹起謀劃事情，只能按照自己的意願行事。
出自司馬遷《史記·西漢伯夷列傳》。
摘自原文:
子曰:“無共同目標，無共同目標。”也遵從自己的意願。所以俗話說“富貴如求財。雖然我是壹個揮鞭人，但我會做到。妳要不到，就按我說的做。”“冷了就知道松柏會枯萎。”世事渾濁，清人士見。妳以為比那個重要，比這個輕？
翻譯:
孔子說:“道德意見不同的人，是不能壹起計劃事情的”，只能按照自己的意願行事。所以他說:“如果財富可以追求，即使要鞭打新郎，我也會去做。如果不能追求，那我還是做自己喜歡的事吧。當歲月來到寒冷的季節，我才知道松柏是最後倒下的。”
整個世界渾濁的時候，品德高尚的人出現。是因為他們太看重道德，還是太不看重財富？
擴展數據
《伯夷傳》是司馬遷創作的壹篇文言文，載入《史記·伯夷列傳壹號》。此文為伯夷與舒淇合傳，居《史記》列傳之首。在這本傳記中，作者本著“考信六藝，折衷孔子”的原則，在大量的評論和贊揚中敘述了伯夷和舒淇的短篇小說。
第壹，他們拒絕接受王位，讓國家逃亡；當伐周時，他以仁義諫之。當天下被周朝占領時，他們恥於吃蘇洲，吃從歐盟，作歌以表心聲，於是餓死在首陽山上。作者歌頌了他們賢良的高尚品格，表達了作者的許多感受。
文章借助易、齊的善舉，將其與所謂暴戾兇殘的盜腳相比較。將違法之人與謹小慎微、正義感高的人相比較，指出惡人安逸享樂，富貴慷慨，生生不息；但是，好人遇到的災難是數不勝數的。
從而表達了天道與人事相悖的現實，強烈批判了“天道無親戚，常與好人合作”的謊言，對天道賞善懲惡的報應論提出了大膽的質疑，充分表明了作者的無神論觀點。
《論語》原句“道不同，不相為謀”，指的是君子和小人的區別。是孔子對君子行為的理解:道不同，君子不會刻意選擇尋求。這是壹種豁達而高尚的君子之氣，盡己所能。
意思是走不同路的人不能壹起規劃，興趣不同的人不能做事。這句話的現代含義是指不同的人生價值觀，不能走同壹條路。
暗示
1，關寧與華歆斷交。
《世說新語·德解》記載了這樣壹個小故事:管寧和華歆壹起師從鐘保羅，所以是同班同學。表面上看，管寧離職的原因只是因為兩件小事:華歆拾金不昧，看高官車馬。但管寧從這兩個事件中看到了華歆對名利的追求，與管寧自己淡泊名利的價值觀相沖突，於是管寧毅然辭職。
無論是管寧的淡泊名利，還是華歆的追逐名利，本身沒有什麽區別。任何社會，都需要有壹個安靜的君子來樹立道德楷模，也需要有壹個進取的書生來建立功勛。關與華斷交，歸根到底還是因為兩人的道路不同。
2.嵇康和單濤分手了。
嵇康和單濤都是“竹林七賢”中的人物。他們分手的原因主要有兩個。壹是思想傾向不同，二是政治立場不同。
嵇康提倡學習老莊，“越有名越自然”，“不是唐舞而是瘦孔伷”；單濤精於《莊子》，雜以儒家思想，仍有心為入世建功立業。嵇康是魏宗室的女婿，所以對當時掌權的司馬氏集團非常不滿。單濤在魏做官，後來成為司馬氏政權的重要成員。
雖然他們有這些不同，但他們基本上都抱著“君子和而不同”的態度，所以他們長期和平相處。後來，當單濤想推薦嵇康接替他的位置時，嵇康突然受到了刺激。嵇康作為魏氏的親戚，是不可能投奔司馬氏政權的。作為朋友，單濤應該知道並理解這壹點。
正是在這種背景下，嵇康給單濤寫了這封絕交信。在絕交信中，嵇康列舉了自己不能出來做官的原因。所謂“必然不堪者為七，不可為二。”綜上所述，其實也就是說，我不想失去我的心。我希望單濤能理解他，不要強迫別人這麽做。
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