第二，喝酒。
蓋房子是人情，沒有車馬。
問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。
采菊東籬下，悠然見南山；
山越來越好了，鳥也回來了。
這裏面是有真義的，我要明辨自己，忘記自己的話。
陶淵明的《飲酒詩》，急！陶·陶淵明·陶淵明是中國文學史上第壹個大量寫飲酒詩的詩人。他“喝”的20首歌都是“醉人”或者指責是非顛倒，抹黑同壹個上流社會；或者揭露世界的腐朽黑暗；或反映職業險惡；或表達詩人退出官場後的欣快；或者表達詩人在困難中的委屈。從詩的趣味和風格來看，可能不是同時期的作品。東晉元熙二年(420)，劉裕廢帝公瑾為零陵王，次年殺之，建立劉宋王朝。記敘酒用隱喻的方式，微妙曲折地記錄了篡權換代的過程。他對晉恭帝和晉朝的覆滅表示了無限的悲痛。此時的陶淵明已經隱居多年，見慣了亂世和篡權。但這首詩還是流露出他難以忘懷的人間精神。
論陶淵明飲酒詩的“趣”
陶淵明詩集裏有六十多首飲酒詩。蕭統在《陶淵明集序》中首次提出了陶淵明飲酒詩的內涵。“如果對陶淵明的詩有懷疑，是有酒的，但我覺得不是為了酒，所以也是有跡可循。”他以獨特的審美視角闡釋了陶淵明飲酒詩的深刻意蘊。古人雲，杯中之物可享，壹旦飲盡魂魄，便永憂。看陶淵明的飲酒詩，我們也能體會到詩人那種純粹單純的快感。
壹、攜酒塵網——“吃素的快樂。”
陶淵明壹生追求“真”、“樸”、“純”、“自然”，主張回歸自發的“自然之鄉”，痛恨迎合壹切口味的官僚生活。早年雖有遠大抱負，但都在黑暗渾濁的社會氛圍中磨平了棱角。為了生計，雖多次為官，詩人卻郁郁寡歡，哀嘆自己的仕途“誤入塵網”。可見詩人對無拘無束的自由生活的向往是多麽迫切！
金元興二年(403)，詩人因母親去世，在家憂心忡忡，寫了兩首詩《何國主簿》。第壹首詩裏“春日好酒，酒是我煮的。”弱孩在我這邊玩，學習語言不健全。邱家穗的《東山草堂石濤》有三段評語:“此陶公自告其樂，因窮而不羨外，因富而不移中。是不是虛偽？”到了這個年紀，“園子蔬菜多，老谷還存著現在”。仲夏，南風吹衣，“六藝”“弱兒”們牙牙學語，在壹旁玩耍，品酒，享受人倫之樂，自然有趣。此時的陶淵明深深感受到了擺脫“心是壹種服務形式”的輕松，並愉快地寫道:“得其所歸，真為樂事，發簪忘之。”
二、有酒有樂——《樂天之學》。
陶淵明歸田後的詩《河柳柴桑》有“谷風轉蕭疏，春醪解饑”之語。弱女子雖不是男人，但安慰總比沒有強。吳占泰在《石濤會筆記》第二卷上評論說:“這首詩是對寧靜和幸福的研究。”耕田之後，東風已“蕭瑟薄”。壹小杯葡萄酒可以緩解疲勞。雖然濁酒不如好酒，但調節口感總比沒有好。有事則安，是詩人“樂天知命”人生觀的體現。
再比如《流浪謝川》，其中“我愛妳遠方，千年忘不了妳。而且今天很開心，明月也不是妳想要的。就像詩人說的，“妳走了壹百年，妳的身名就和妳壹樣了。“妳不必太擔心百年後的情況。”有酒是壹種享受。“再如《雜詩》第四部中的“雖杯須自斜”，第九部《飲酒》中的“雖不花錢，可倚濁酒”，都是詩人懂得生活的精神表現。
第三，我們為酒而戰，彼此親近——“珍愛達樂”。
陶淵明與當時的壹些隱士不同，他並不集於深山，遠離人群，而是“造屋在人情環境中”，在“與人相聚”的自然生活狀態中展現自己的氣質，這也使他有了壹些樂趣。
《歸園》第五部有“我是新煮的酒，只有壹只雞近局。太陽進屋天就黑了，金薪化為蠟燭，歡喜苦盡黃昏短，又回到了天旭。邱家穗《東山草堂陶詩》有三評:“前(四)悼死者，此詩懷念生者，故死者不歸，生者可樂。“故耕而歸，適可而止，即爭雞招客長夜。”詩人在南方開荒，免不了要犁耕，要像農民壹樣辛勤勞作。下班後，我和鄰居聚在壹起喝酒。喝醉的時候感嘆時間飛逝，歡樂太短暫，於是大家喝了壹夜，把酒喝了。正如孫在《陶詩初學讀本註》卷壹中所說:“(此)田家，真美，真輕松。”再比如《雜史》中體現的“惜時，達樂”的態度，其中之壹就是“盡興，鬥酒，聚鄰”。
第四，* * *飲的標題——“好德好樂。”
陶淵明不同於老子的小國寡民“老死不相往來”的思想。他認為，人與人之間的相互理解在於溝通，在於心靈的交流，而不是把自己的真實感受隱藏在冷漠中，壹味追求超脫於世。這是典型的田園君子的“愛德而樂”思想。
《答龐參軍》中有“我有目的飲酒，與君同樂”“我在路上，與君同樂”“忘了待客”等句子。孫的《陶公詩品初讀本》評價說:“(此文)典雅脫俗，比喻深廣，情誼深厚，寫得極好。”這首詩中的酒反映了詩人心理的漸變過程，將詩人“愛道德，樂”的思想表現得淋漓盡致。先分別寫“我喜歡的”和“尋求共同利益”；第三是既然寫“誌趣相投”的人來了，為了壹起玩得開心，為什麽不用酒招待他們。因為主客體誌趣相投，有壹種“壹天不見怎麽想”；第四是別離之酒。世界上知心朋友很少，現在匆匆相聚，還沒談完就要告別。“同德”的朋友不知道什麽時候又聽到消息了。第五是憂酒，魏晉社會動蕩，“王石迷寧”，龐受壹龍之命“赴京當使”，前途未蔔，壹杯薄酒表深情。全詩充滿了對朋友的關心。讀來令人感動，嘗來令人落淚！
陶淵明的飲酒詩有壹種獨特的魅力，但為什麽不喝呢？讀陶淵明的詩，猶如品酒。詩外有酒，詩外悅人。
陶淵明的飲酒詩？:baike.baidu./view/7622.htm#2
陶淵明是中國文學史上第壹個大量創作飲酒詩的詩人。他“喝”的20首歌都是“醉人”或者指責是非顛倒，抹黑同壹個上流社會；或者揭露世界的腐朽黑暗；或反映職業險惡；或表達詩人退出官場後的欣快；或者表達詩人在困難中的委屈。從詩的趣味和風格來看，可能不是同時期的作品。東晉元熙二年(420)，劉裕廢帝公瑾為零陵王，次年殺之，建立劉宋王朝。記敘酒用隱喻的方式，微妙曲折地記錄了篡權換代的過程。他對晉恭帝和晉朝的覆滅表示了無限的悲痛。此時的陶淵明已經隱居多年，見慣了亂世和篡權。但這首詩還是流露出他難以忘懷的人間精神。
論陶淵明飲酒詩的“趣”
陶淵明詩集裏有六十多首飲酒詩。蕭統在《陶淵明集序》中首次提出了陶淵明飲酒詩的內涵。“如果對陶淵明的詩有懷疑，是有酒的，但我覺得不是為了酒，所以也是有跡可循。”他以獨特的審美視角闡釋了陶淵明飲酒詩的深刻意蘊。古人雲，杯中之物可享，壹旦飲盡魂魄，便永憂。看陶淵明的飲酒詩，我們也能體會到詩人那種純粹單純的快感。
壹、攜酒塵網——“吃素的快樂。”
陶淵明壹生追求“真”、“樸”、“純”、“自然”，主張回歸自發的“自然之鄉”，痛恨迎合壹切口味的官僚生活。早年雖有遠大抱負，但都在黑暗渾濁的社會氛圍中磨平了棱角。為了生計，雖多次為官，詩人卻郁郁寡歡，哀嘆自己的仕途“誤入塵網”。可見詩人對無拘無束的自由生活的向往是多麽迫切！
金元興二年(403)，詩人因母親去世，在家憂心忡忡，寫了兩首詩《何國主簿》。第壹首詩裏“春日好酒，酒是我煮的。”弱孩在我這邊玩，學習語言不健全。邱家穗的《東山草堂石濤》有三段評語:“此陶公自告其樂，因窮而不羨外，因富而不移中。是不是虛偽？”到了這個年紀，“園子蔬菜多，老谷還存著現在”。仲夏，南風吹衣，“六藝”“弱兒”們牙牙學語，在壹旁玩耍，品酒，享受人倫之樂，自然有趣。此時的陶淵明深深感受到了擺脫“心是壹種服務形式”的輕松，並愉快地寫道:“得其所歸，真為樂事，發簪忘之。”
二、有酒有樂——《樂天之學》。
陶淵明歸田後的詩《河柳柴桑》有“谷風轉蕭疏，春醪解饑”之語。弱女子雖不是男人，但安慰總比沒有強。吳占泰在《石濤會筆記》第二卷上評論說:“這首詩是對寧靜和幸福的研究。”耕田之後，東風已“蕭瑟薄”。壹小杯葡萄酒可以緩解疲勞。雖然濁酒不如好酒，但調節口感總比沒有好。有事則安，是詩人“樂天知命”人生觀的體現。
再比如《流浪謝川》，其中“遠方的我愛妳，千年的我忘不了妳。而且今天很開心，明月也不是妳想要的。就像詩人說的，“妳走了壹百年，妳的身名就和妳壹樣了。“妳不必太擔心百年後的情況。”有酒是壹種享受。“再如《雜詩》第四部中的“雖杯須自斜”，第九部《飲酒》中的“雖不花錢，可倚濁酒”，都是詩人懂得生活的精神表現。
第三，我們為酒而戰，彼此親近——“珍愛達樂”。
陶淵明與當時的壹些隱士不同，他並不集於深山，遠離人群，而是“造屋在人情環境中”，在“與人相聚”的自然生活狀態中展現自己的氣質，這也使他有了壹些樂趣。
《歸園》第五部有“我是新煮的酒，只有壹只雞近局。太陽進屋天就黑了，金薪化為蠟燭，歡喜苦盡黃昏短，又回到了天旭。邱家穗《東山草堂陶詩》有三評:“前(四)悼死者，此詩懷念生者，故死者不歸，生者可樂。“故耕而歸，適可而止，即爭雞招客長夜。”詩人在南方開荒，免不了要犁耕，要像農民壹樣辛勤勞作。下班後，我和鄰居聚在壹起喝酒。喝醉的時候感嘆時間飛逝，歡樂太短暫，於是大家喝了壹夜，把酒喝了。正如孫在《陶詩初學讀本註》卷壹中所說:“(此)田家，真美，真輕松。”再比如《雜史》中體現的“惜時，達樂”的態度，其中之壹就是“盡興，鬥酒，聚鄰”。
第四，* * *飲的標題——“好德好樂。”
陶淵明不同於老子的小國寡民“老死不相往來”的思想。他認為，人與人之間的相互理解在於溝通，在於心靈的交流，而不是把自己的真實感受隱藏在冷漠中，壹味追求超脫於世。這是典型的田園君子的“愛德而樂”思想。
《答龐參軍》中有“我有目的飲酒，與君同樂”“我在路上，與君同樂”“忘了待客”等句子。孫的《陶公詩品初讀本》評價說:“(此文)典雅脫俗，比喻深廣，情誼深厚，寫得極好。”這首詩中的酒反映了詩人心理的漸變過程，將詩人“愛道德，樂”的思想表現得淋漓盡致。先分別寫“我喜歡的”和“尋求共同利益”；第三是既然寫“誌趣相投”的人來了，為了壹起玩得開心，為什麽不用酒招待他們。因為主客體誌趣相投，有壹種“壹天不見怎麽想”；第四是別離之酒。世上知音不多，如今匆匆相聚，話還沒說完就要告別，“同德”的朋友不知何時再聽到消息；第五是憂酒，魏晉社會動蕩，“王石迷寧”，龐受壹龍之命“赴京當使”，前途未蔔，壹杯薄酒表深情。全詩充滿了對朋友的關心。讀來令人感動，嘗來令人落淚！
陶淵明的飲酒詩有壹種獨特的魅力，但為什麽不喝呢？讀陶淵明的詩，猶如品酒。詩外有酒，詩外悅人。
讀陶淵明飲酒詩飲酒(5)
魏圓明
蓋房子是人情，沒有車馬。問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。采菊東籬下，悠然見南山。山越來越好了，鳥也回來了。這話有道理，我都忘了想說什麽了。
翻譯
活在世上，卻沒有車馬喧囂。
問我為什麽能這樣。只要我誌存高遠，自然會覺得自己的地方僻靜。
采菊東籬下，悠然自得，遠處的南山映入眼簾。
山裏的氣味和傍晚的景色都很好，還有鳥兒帶著同伴歸來。
它包含了生命的真諦。想鑒定壹下，又不知道怎麽表達。
陶淵明飲酒詩賞析:
喝葡萄酒/酒精
蓋房子是人情，沒有車馬。
問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。
采菊東籬下，悠然見南山。
山越來越好了，鳥也回來了。
這話有道理，我都忘了想說什麽了。
陶淵明的《飲酒》有20首詩。這組詩並不是酒後所寫，而是詩人在飲酒的話題上對現實的不滿和對鄉村生活的熱愛，為了在當時十分險惡的環境中通過醉酒來逃避迫害。在第二十首《飲酒》中，他寫道“惟恨更謬誤，故當寬仁”，可見其良苦用心。這是第五個。這首詩以情為主，融於景物之中，寫出了詩人退居農村後無憂無慮的心境。
這首詩的意境可以分為兩層，前四句是壹層。詩人擺脫世俗煩惱後的心情，表現了詩人鄙棄官場，不與統治者同流合汙的思想感情。後六句是壹層，寫的是南山美麗的晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現了詩人熱愛農村生活的真情實感和高尚人格。
“蓋房子是在人間，但沒有車馬。”雖然詩人生活在骯臟的世界裏，但他不受世俗的困擾。《車馬喧嘩》是官場上各種醜惡的寫照，比如互相爭鬥，互相爭鬥，想謀個官位。然而，陶淵明的“蓋房人情”並不是壹個很遙遠的地方。他怎麽會聽不到車馬的聲音？詩人似乎很理解讀者的心理，所以用了壹個反問“問妳能做什麽”，然後回答“我離我的心很遠”。只要心思遠離那些達官貴人的喧囂，其他方面自然不與他們糾纏。這四句話蘊含著精辟的人生哲理，告訴我們人的精神世界是可以自我凈化的。在壹定條件下，只要充分發揮自己的主觀能動性，就能改變客觀環境對自己的影響，處處找到生活的樂趣。“遠”字反映的是詩人的精神世界，超凡脫俗，無名利之念。
“采菊東籬下，悠然見南山”是流傳千年的名句。因為“心遠離自己”的精神境界，我會悠閑地采菊東籬下，仰頭看山。它是如此舒適和非凡！這兩句話用對客觀景物的描寫襯托出詩人閑適的心境。“無憂無慮”這個詞用得很美，表示詩人所見所感，並非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對這兩句話贊不絕口:“第二次采菊，正巧看見了山，起初並無此意，卻樂此不疲。”“看見”這個詞也用得很奇妙，“看見”是偶然發生的。南山的美景正好襯托出采菊時的無憂無慮的心情，合成了我遺忘的“無我之地”。如果用“希望”這個詞，妳會在有意看之前，腦海裏就有南山。結果就是，妳會失去忘記飛機的天真興趣。南山到底有什麽美，讓詩人如此推崇？再有就是“天氣壹天比壹天好，鳥兒在歸來”，這也是詩人無意間看到的風景。在南山美麗的黃昏景色中，鳥兒壹起飛回山中，壹切都是自由的，適應的，就像詩人擺脫了官場的束縛，無憂無慮，詩人在這裏體會到了自然和生命的真諦。“這話有道理，我都忘了我想說什麽了。”詩人從自然之鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什麽？萬物運動，各歸其位，這是自然規律嗎？是對古代簡單自給自足的理想社會的向往？順其自然是壹種人生哲學嗎？是直爽真誠的性格嗎？詩人沒有明確表達，而是隱晦地提出問題讓讀者思考，而自己則“欲辨其身，忘其言。”如果結合前面的“蓋房子是在人情，但沒有車馬”來看，“真義”就可以理解為人生的真正意義，即人生不應該揮霍在名利上，不應該被官場的汙濁所玷汙，而應該回歸自然，欣賞其無限的清新與活力！當然，這個“真意”有很大的內涵，作者沒有全部說出來，也沒有必要說出來。這兩個富有哲理的總結給了讀者無盡的想象空間，令人回味無窮。
全詩用平實樸實的語言寫成，形式與內容高度統壹。無論是寫南山傍晚的美景，還是抒發隱居的閑情逸致，或是訴說田園生活的樂趣，或是訴說人生的真諦，都是妙趣橫生，妙趣橫生。如“采菊東籬下，悠然見南山”和“山壹天比壹天好，鳥壹天比壹天回”，集景、情、理於壹身的名句，不言而喻就是“我能要求妳什麽？”“心已遠離自我偏見”“有真意在其中，我已忘了想說什麽”等句子，平實、樸實、自然，卻也有深意、崇高、意味深長、耐人咀嚼、說不完的道理和趣味。
陶淵明的飲酒詩是什麽？1，喝酒——陶淵明。
蓋房子是人情，沒有車馬。
問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。
采菊東籬下，悠然見南山。
山越來越好了，鳥也回來了。
這話有道理，我都忘了想說什麽了。
2.筆記
房子建在人多的地方，卻沒有世俗交往的喧囂。
妳問我怎麽才能達到這樣的境界？我的心遠離市區，所以在我生活的地方自然感到孤獨。
采菊東籬下，偶然見南山。(傍晚的南山)滿山都是空氣。
夕陽西下，傍晚的景色很美，鳥也多了，壹起回來了。
這就包含了隱居的真正意義。我想說出來，卻忘了怎麽用語言表達。
3.欣賞
這首詩通過對眼前景物的描寫，闡釋了“心離己遠”的道理，表達了作者從自然景物中尋找樂趣的舒適心境和豐富的精神生活，反映了作者厭惡官場腐敗，決心隱退清廉的人生追求。
4.作者簡介
陶淵明(352或365-427)，性格開朗，又被稱為錢和私下的“境界”，世稱境界先生。旬陽柴桑人。東晉末南宋初偉大的詩人、詞人。歷任江州祭酒、建威軍、鎮軍、彭澤縣令，最後官職為彭澤縣令。他離崗80多天，從此退休下鄉。他是中國第壹位山水田園詩人，被譽為“古今隱士詩人之宗[3]”，有陶淵明集。
陶淵明有壹首關於飲酒的古詩，說蓋房子是在人的條件下，沒有車馬的噪音。
問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。
采菊東籬下，悠然見南山。
山越來越好了，鳥也回來了。
這話有道理，我都忘了想說什麽了。
給…作註解
1.【蓋房子在人居】:蓋房子。結，建，建。魯，壹個不起眼的房子。棲息地:人們壹起生活的地方。
2.“問君”句:設定為問答句，意思是心靈遠離塵世，即使身處嘈雜之地，也像生活在偏僻之地。君:陶淵明自稱。
3.[呃]所以，所以。
4.“山氣”二字，意為傍晚山色美，鳥語齊歸。晚上好晚上好。相，相交，相伴。
5.“這個”這句話的意思是包含了人生的真諦。想鑒定壹下，卻忘了怎麽用文字表達。
6.[見]通常讀作安，但有時也讀作吉安。(目前學術界仍無定論，但多數學者認為西安更好，仿佛南山出現在眼前。如:風吹草動見牛羊)
7.【無憂無慮】洋洋自得。南山:指廬山。看山，看風景，因為采菊而認識，是最美好的事。
8.[晚上]晚上
9.伴隨著
10.【我忘了我想說什麽了】想認同卻不知道怎麽表達。區分，區分
11.【無車馬之聲】無車馬之聲。指沒有世俗交往。
12.【心緣】心遠超世俗。
13.【好】漂亮。
14.【山風】指山景。
15.【真意】指人生的真諦。
16.名詞當動詞用，用文字表達。
翻譯
我的家建在人來人往的馬路上，大家壹起生活，卻沒有打擾上帝娛樂車馬的噪音。
問我怎麽能如此超凡脫俗，灑脫，心靈自然寧靜，遠離世俗。
采菊東籬下，讓我流連忘返，壹不小心看到了南山的奇景。
暮色中，五顏六色的霧氣繚繞升騰，成群的鳥兒回到遠山的懷抱。
南山楊誌，這裏有生命的真諦，無需多言。
看了陶淵明的飲酒詩有什麽感受？陶淵明的飲酒詩有壹種獨特的魅力，但為什麽不喝呢？讀陶淵明的詩，猶如品酒。詩外有酒，詩外悅人。