1、采菊東籬下，悠悠見南山2、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。3、衣沾不足惜，但使願無違。4、過曹鈞隱居錢起 （唐 ）荃蕙有奇性，馨香道為人。不居眾芳下，寧老空林春。
之子秉高節，攻文還守真。素書寸陰盡，流水怨情新。
濟濟振纓客，煙霄各致身。誰當舉玄晏，不使作良臣。5、歸園田居·其壹
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，壹去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裏煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠裏，復得返自然。其二
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草***來往。相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。
其三
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
其四
久去山澤遊，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。井竈有遺處，桑竹殘朽株。
借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死歿無復餘。
壹世異朝市，此語真不虛！人生似幻化，終當歸空無。
其五悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。6、《隱居》（古詩）
作者；王咯
濃翠蔽幽徑，花深掩柴扉。
林風起蕭瑟，山鳥相與歸。
古人性淡泊，隱居拂式微。
覓得恬寂處，閑坐遠雲飛。宿王昌齡隱居
常建
清溪深不測，隱處唯孤雲。
松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋。
余亦謝時去，西山鸞鶴群。
2. 文言文《賢士隱居》的翻譯隱居的士人修養身心潛心做學問，只提高自己的身心修養，不渴求為世人所了解，世人也不了解他們，每到壹個地方都可能有這類人，我每每惋惜這些隱士沒有傳記流傳。以前得到的上、虞、李、孟四人的傳記講了四個人的故事，因此恭謹地記錄下來。
第壹個人是，慈溪的蔣季莊，在宣和年間（1119-1125），蔣季莊蔑視王氏的學說，不參與科舉考試，獨自關門讀書，不隨便和人交往。高閌住在明州城裏，每壹年都四五次拜訪蔣季莊的茅廬。蔣季莊聽說他來了，壹定會忙忙（倒屐）出來迎接，和他在小屋裏對坐，興高采烈的和他，從白天持續到晚上，幾乎忘記吃飯睡覺。高閌向他告辭他就會遠送幾裏路，兩人相處的很融洽。有人問高抑崇：“蔣先生不喜歡和人交往，卻只親厚您，而妳也對他時分眷慕，我能知道其中的原因嗎？”抑崇（估計是專用名詞，比如他的號）說：“我整年地讀書，每有疑問不能明晰，或者理解不完整有沒達到的地方，問題經常堆積到數十個，蔣季莊壹壹解讀，全都迎刃而解。”然而蔣季莊的專長，其他人不壹定知道。世人所說“知己”就是這樣的吧？
第二個人是王茂剛，住在明州林村壹處深壑的山溝裏，有壹個弟弟不喜歡讀書做學問，王茂剛就讓他學習謀生的手段以生存，而他自己只專心讀書，從不隨便出門，尤其精通周易。沈煥是擔任通盤州事，曾經去拜訪他。他的智趣遠遠超出了書本典籍的記錄。王茂剛做學問氣勢莊嚴，考究他做學問所得，似乎是剛剛有收獲，求學的過程還沒結束呢。
第三個人是顧主簿，不知道是什麽人，南渡（南渡長江，南宋）後寄居在慈溪。以清廉堅貞為準則，安於貧窮卑賤，不為世人了解卻不悲觀。但對於日常生活，即使做小事也壹絲不茍。平時早晨起床，等買菜的人從門前經過，問壹捆菜值多少錢，按照菜販所說給錢。其他的買飲食、衣裳也如此。久了人們都相信他佩服他，不忍心欺騙。如果壹天的用度足夠了，就靜心翻閱古籍，不與人交往遊玩。鄉鄰中有不安分守職、武斷地強加自己意願於別人的人，大家都譏笑他說：“難道妳是顧主簿嗎？”
第四個人叫周日章，信州永豐人。操守行為固執而廉潔，受到了鄰裏的尊敬。周日章開學堂教授徒弟，只收取足夠自己使用的費用，不符合規矩的錢壹分不收。周家很貧窮，經常整天沒有吃的，有時鄰居送他們壹些東西。贈送的東西經常接不上他家的用度，周日章寧願和妻子忍餓，終究不去請求他人。深冬時穿著紙糊的衣服，有客人來拜訪，也高興的請進來。望著他的面容表情，聽他的議論，大家都很驚詫。縣尉謝先生送他壹件衣服，對他說：“您不曾要求幫助，我自己希望向您表達敬意，接受無妨。”周日章笑著回答到：“壹件衣服和壹萬鐘糧食是壹個概念，如果我無故接受禮物，這是不明辨禮儀的。”最終推辭了。汪聖錫也知道他的賢德，認為周日章像古代所謂的“獨行者”。
這四個人，實在應該寫進史書啊。
3. 張彖隱居譯文：唐天寶十壹年，楊國忠權大勢大，四方的人爭相拜訪他.有個進士叫張彖的 ，是陜州人.治學有大名氣，誌向高大，從沒有屈服過別人.有人勸說張彖如果去 依附楊國忠就可以得顯貴，張彖說：“妳 們說依附楊公的權勢就像依靠泰山，在我 看來，卻如同冰山.或許在政治開明的時 代，依附這座“山”就會誤人了.”後來果 然如同他說的，那時人們都以張彖為美.後來張彖及第，皇帝授予他華陽縣尉之職 ，縣令、太守都不是他管制的人，因此他 們做了很多不法的事.張彖有作官之道，勤理事務，每建議壹件事，太守、令尹多 不同意.張彖說：“大丈夫有淩雲壯誌，卻身處下位，若在矮屋裏站立，更使我不 能擡頭.”於是拂袖離開，在嵩山上隱居 起來.。
4. 文言文隱居篤行的翻繹原文：
淮南孔旻，隱居篤行，終身不仕，美節甚高。嘗有竊其園中竹，旻湣其涉水冰寒，為架壹小橋渡之。推此則其愛人可知。然余聞之，莊子妻死，鼓盆而歌。妻死而不輟鼓可也，為其死而鼓之，則不若不鼓之愈也。猶邴原耕而得金，擲之墻外，不若管寧不視之俞也。
翻譯：
淮南的孔旻隱居汝州，為人惇厚仁慈，終身不願做官，節操美好而高潔。曾有人去偷他家園子裏的竹子，孔旻憐憫偷竹子的人要涉水來去太冷了，就架起壹座小橋讓其順利通過。由此可以推知孔旻的仁愛之心。不過我聽說，莊子的妻子死了，（莊子）敲起盆子唱起歌來。妻子死了而不中止敲盆子是可以的，但如果是因為妻子死了而敲，反而不如不敲的好。就像邴原耕地時看到壹塊金子，撿起來以後再扔出墻外，反倒不如管寧那樣看都不看的好。
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5. 請問,古文中,哪些有典故的詞,表示"歸隱"或者"淡泊""不問世休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。
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千載庭前柏子香，源源泉水湧瓊漿。
我來不作尋常見，瓦礫堆中坐道場。
古殿依然對遠山，青龍白虎護禪關。
壹池甘露流不竭，化作春風育世間。
殘碑歷歷臥堂前，盡是前賢未了緣。
世道人心多變化，祖宗家業付狼煙。
毀寺驅僧憶昔年，廬居火籍事連連。
欣逢鼎革還仁政，又聽禪門法語宣。
荒涼古寺鎖炊煙，不見僧歸五十年。
寄語堂前新衲子，山門有望續薪傳。
七十殘年事若何？蕭蕭白發壹南柯。
余生好作歸家計，且結茅庵送逝波
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回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。