關於漁歌的詩句 1. 描寫漁歌的詩句
《夜聞漁歌》
年代： 宋 作者： 張镃
非竹非絲響裂空，高歌三唱出漁篷。
清豀激越猶如許，想見湘波欸乃中。
《聞西浦漁歌作》
年代： 宋 作者： 曾躍鱗
西浦鳴榔下釣磯，歌聲欸乃送斜暉。
扣舷互答驚鷗夢，拍手難呼看鷺飛。
山接素琴仙子過，洲連青草使君歸。
海天空闊家長在，壹任蘆花雪點衣。
《好溪漁歌》
年代： 明 作者： 蒲庵禪師
少微山下萬松青，鐵笛攜將過水亭。
吟得竹枝新有譜，秋風吹與老龍聽。
《漁歌》
年代： 明 作者： 周楷
幽思茫茫看江水，何處漁歌江上起。
壹疊淒清愁未終，幾聲斷續腸相似。
南天歸雁亦悲鳴，不到瀟湘無此情。
2. 描寫“漁歌”的詩句有哪些
1、非竹非絲響裂空，高歌三唱出漁篷。
——《夜聞漁歌》 2、西浦鳴榔下釣磯，歌聲欸乃送斜暉。——《聞西浦漁歌作》 3、少微山下萬松青，鐵笛攜將過水亭。
——《好溪漁歌》 4、幽思茫茫看江水，何處漁歌江上起。——《漁歌》 5、君問窮通理，漁歌入浦深。
——《酬張少府》 1、《夜聞漁歌》 年代： 宋 作者： 張镃 非竹非絲響裂空，高歌三唱出漁篷。 清豀激越猶如許，想見湘波欸乃中。
2、《聞西浦漁歌作》 年代： 宋 作者： 曾躍鱗 西浦鳴榔下釣磯，歌聲欸乃送斜暉。 扣舷互答驚鷗夢，拍手難呼看鷺飛。
山接素琴仙子過，洲連青草使君歸。 海天空闊家長在，壹任蘆花雪點衣。
3、《好溪漁歌》 年代： 明 作者： 蒲庵禪師 少微山下萬松青，鐵笛攜將過水亭。 吟得竹枝新有譜，秋風吹與老龍聽。
4、《漁歌》 年代： 明 作者： 周楷 幽思茫茫看江水，何處漁歌江上起。 壹疊淒清愁未終，幾聲斷續腸相似。
南天歸雁亦悲鳴，不到瀟湘無此情。 5、《酬張少府》 作者：王維 朝代：唐 晚年惟好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。 松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
3. 含有漁歌意象的古詩有哪些
鑒賞古詩的形象是高考詩歌鑒賞考點的壹個重要方面。
中國古詩在幾千年的發展過程中，形成了壹些規律：有些形象經常用來表達壹些特定的情感；而有些情感經常用某些特定的形象來表達。總結這些規律，對幫助我們理解古詩的思想情感有著積極的意義。
這種總結有兩種方法：壹是由形象出發總結情感，二是由情感出發總結形象。下面是筆者做的整理。
各種常見形象（壹）由形象出發總結情感，各種常見形象（二）由情感出發總結形象。1、月。
①表達思鄉、思親念友之情，暗寓羈旅情懷，寂寞孤獨之感。例句：露從今夜白，月是故鄉明。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。海上生明月，天涯***此時。
②歷史的見證今昔滄桑感 淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。《石頭城》③冷寂、淒清的感覺（多用殘月來表達） 今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。
《雨霖鈴》（柳永）④清新感 明月松間照，清泉石上流。《山居秋暝》（王維）2、柳。
“柳者，留也。”古人有折柳之習。
古詩中常用“柳”表依依不舍的離別之情， 遊子思鄉之情。例句：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。3、梅、松、竹、蘭及若幹香草。
用來托物詠懷，表達高潔的內心世界或追求高尚的人格，或自比自喻，以物自況，暗寓詩人自己具有的高尚人格。例如：陸遊的《蔔算子?詠梅》，屈原的《離騷》。
4、桃、菊。隱士情懷，不落風塵，超脫凡俗。
例句：采菊東籬下，悠然見南山。5、子規、杜鵑、鷓鴣。
、思念故國之情。表達思鄉例句：楊花落盡子規啼。
/但聞子規啼月夜，十裏樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
6、舟。小舟、輕舟表達輕松、隨意、自由之情。
例句：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。7、春。
古詩中的意象很豐富。初春、新春表贊美自然新的生命力。
如“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”
暮春表傷春之情，暗寓春光雖美卻易逝，感嘆人生韶華易逝或國運不濟的也不少。8、秋。
古詩中秋的意象常表現為悲秋，表悲愁之情，暗寓韶華即逝、前途渺茫，國運即衰。例句：萬裏悲秋常作客，百年多病獨登臺。
9、日暮（黃昏）、殘照、殘月、落花、殘葉、秋風（霜風、曉風）秋雨、風絮、浮萍、羌笛表示 哀愁、感傷之情。例句：移舟泊煙渚，日暮客愁新。
《宿建德江》（孟浩然）今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。《雨霖鈴》（柳永）薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金 獸。
《醉花陰》（李清照）山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。《過零丁洋》（文天祥）10、朝陽、紅花 春風、花香 柔桑、細草 黃犢人們喜愛的鳥表示喜悅贊美之情。
例句：日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？《憶江南》（白居易）接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。《曉出凈慈寺送林子方》（楊萬裏）晴空壹鶴排 雲上，便引詩情到碧霄。
《秋詞》（劉禹錫）11、自然寧靜的景物，樸實真摯的農夫，怡然自樂的農家生活，和尚、道士，其他隱者。表示淡泊名利渴望歸隱之情。
例句：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
《漁歌子》（張誌和）還有《山居秋暝》（王維）《題李凝幽居》（賈島）等詩12、美人遲暮 新陳代謝。13、綠葉：生命力 希望 活力14、紅葉：代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。
15、梧桐：梧桐是淒涼、淒苦、悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。
熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”16、花落：雕零 失意 人生、事業的挫折 17、惜春 對美好事物的留戀、追懷。
18、桃花：象征美人。 19蘭：高潔 20、牡丹：富貴 美好 21、草： 生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地 位 花草類：（1）菊：隱逸 高潔 脫俗（2）梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境（3）蘭：高潔（4）牡丹：富貴 美好（5）禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）（6）花開：希望 青春 人生的燦爛（7）花落：雕零 失意 人生、事業的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷（8）草：生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微 ●樹木類：（1）樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利（2）黃葉：雕零 美人遲暮 新陳代謝（3）綠葉：生命力 希望 活力（4）松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力（5）竹：氣節 積極向上（6）梧桐：淒苦（7）柳：送別 留戀 傷感 春天的美好●風霜雨雪水雲類： （1）海浪：人生的起伏（2）東風：春天 美好（3）春風：曠達 歡愉 希望（4）露：人生的短促 生命的易逝（5）天陰：壓抑 愁苦 寂寞（6）海浪的洶湧：人生兇險 江湖詭譎（7）狂風：作亂 摧毀舊世界的力量（8）西風：落寞 惆悵 衰敗 遊子思歸（9）雪：純潔 美好 環境的惡劣 惡勢力的猖狂（10）小雨：春景 希望 生機 活力 潛移默化式的教化（11）煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅（12）暴雨：殘酷 熱情 政治鬥爭 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌汙穢的力量（13）霜：人生易老 社會環境的惡劣 惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折（14）江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦 歷史的發展趨勢●動物類 （1）子規：悲慘 淒惻（2）魚：自由 。
4. 有關太湖文化的詩詞漁歌或田園生活的古詩詞
太湖秋夕
水宿煙雨寒，洞庭霜落微。
月明移舟去，夜靜夢魂歸。
暗覺海風度，蕭蕭聞雁飛。
王昌齡：（約698-756），唐京兆長安（今屬陜西省）人。字少伯，開元進士，曾任江寧丞。為盛唐邊塞詩派著名詩人。明人輯有《王昌齡集》。
題 太 湖
天帝何時遣六丁，鑿開混沌見雙青。
湖通南北澄冰鑒，山斷東西列畫屏。
掩雨龍歸霄漢暝，網魚船過水雲腥。
乘風欲往終吾老，角裏先生在洞庭。
楊基：（1326-1378後）明初詩人，字孟載，號眉庵。吳縣（今屬江蘇省）人。官至山西按察使。兼工書畫，與張羽、高啟、徐賁稱明初“吳中四傑”。有《眉庵集》。
泛 太 湖
野坫投荒三四間，渡頭齊放打魚船。
數聲鴻雁雨初歇，七十二峰青自然。
吳昌碩：（1844-1927）名俊、俊卿，字昌碩、倉石，別名缶廬、苦鐵，十七歲以字行，浙江省安吉縣人。清末任江蘇安東（今江蘇漣水）縣令壹月，後寓上海，為我國近代藝術大師。工詩、書法和國畫，擅寫石鼓文，尤精金石篆刻。三十歲始作畫，以寫意花卉、蔬菜為主，山水、人物亦偶為之，他的藝術風格，影響很大。曾創立杭州西泠印社，出任第壹任社長。著有《缶廬集》、《缶廬印存》等。
太湖孝子魚傳說
古時候的壹個冬天，天氣十分寒冷，連太湖也冰封了，不少漁船被凍在太湖裏不能移動了。
有壹只漁船，住著母子兩個人。由於接連幾天冰不化，船不能動，船上壹點吃的也沒了。母親躺在船上臥病不起，實在餓了，就叫兒子抓條魚吃，填填肚子。兒子看看冰凍的太湖和生病的母親，就咬咬牙脫下身上的衣裳，破冰下水捉魚。在湖裏摸了很長時間，全身凍得發紫，好不容易捉到壹條魚。他爬上船穿好衣服，正要殺魚，只見這條魚雙眼流淚，像是在哀求放了它。
兒子看看生病的娘，母親又病又餓，等著給燒點魚湯喝喝，再看看雙眼流淚的魚，看看實在下不了手。想來想去終於想出個辦法，他自說自話拿起菜刀，把魚剖成兩半，壹半是留著五臟六肺的，壹半光是肉。他把有內臟的壹半，放進湖裏，對它說：“魚呀魚，妳有五臟六肺，回到水裏去尋活路吧！借妳的半身，我要去救救娘親的命，請妳原諒我。”奇怪，那半片魚，好像通了人性。壹會兒，搖頭擺尾地遊了開去。小夥子很高興。連忙把另壹半燒了湯，端給娘吃了。娘喝了魚湯，肚子也不餓了，病也漸漸地好了。娘也樂，兒也樂。
過了幾個月，漁民們發現太湖裏多了壹種從來沒有見過的魚，它寬如手掌，但只有半個腦袋壹只眼睛，沒有椎骨肋刺，渾身透明，可以看見五臟。更稀奇的是，魚身的壹面只有壹層簿皮，另壹面卻是雪白的肉，---這叫啥魚呀？後來漁民聽到這母子倆講的故事，深受感動，恍然大悟，就把這種魚叫作“孝子魚”。直到今天，太湖裏還有這種魚！
太湖春曉
遊完梅園上太湖，滿目清翠滿眼波，心曠神怡好去處，乾隆也曾六停步！
明月初嘗碧螺春，
西山梅海艷若雲；
輕歌曼舞恍若夢，
吳儂軟語添溫馨。
浮生半日輕松過，
碧水雲天壹身輕。
太湖晚唱
烏 篷 唉 乃 太 湖 東，
向 晚 青 葭 向 晚 風。
壹 曲 菱 歌 春 水 上，
碧 波 如 酒 夕 陽 紅。
七絕·吟太湖
碧水天連向太湖，幾家燈火棹船孤。
清波盤古多情淚，萬種嫣柔品道吳。
5. 漁歌孑的詩意和表達
此詞在秀麗的水鄉風光和理想化的漁人生活中，寄托了作者愛自由、愛自然的情懷。詞中更吸引讀者的不是壹蓑風雨，從容自適的漁父，而是江鄉二月桃花汛期間春江水漲、煙雨迷蒙的圖景。雨中青山，江上漁舟，天空白鷺，兩岸紅桃，色澤鮮明但又顯得柔和，氣氛寧靜但又充滿活力。而這既體現了作者的藝術匠心，也反映了他高遠、沖淡、悠然脫俗的意趣。此詞吟成後，不僅壹時唱和者甚眾，而且還流播海外，為東鄰日本的漢詩作者開啟了填詞門徑，嵯峨天皇的《漁歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此詞為藍本改制而成。
漁歌子只是詞牌名，
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6. 關於品茶賞樂的詩句
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。—— 納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》
休對故人思故國，且將新火試新茶。 —— 蘇軾《望江南·超然臺作》
寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。 —— 杜耒《寒夜》
矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。 —— 陸遊《臨安春雨初霽》
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。 —— 蘇軾《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》
竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。 —— 錢起《與趙莒茶宴》
酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。 —— 李清照《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》
古琴曲《 流水》月色滿軒白，琴聲亦夜闌；冷冷七弦上，靜聽松風寒。古調隨自愛，今人多不彈；為君投此曲，所貴知音難。王維《竹裏館》獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
王維《酬張少府》晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。
李白《聽蜀僧濬彈琴》蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我壹揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，餘響入霜鐘。不覺碧山暮，秋雲暗幾重。
李白《月夜聽盧子順彈琴》閑坐夜明月，幽人彈素琴。忽聞《悲風》調，宛若《寒松》吟。白雪亂纖手，綠水清虛心。鐘期久已沒，世上無知音。
白居易《廢琴》絲桐合為琴，中有太古聲。古聲淡無味，不稱今人情。玉徽光彩滅，朱弦塵土生。廢棄來已久，遺音尚泠泠。不辭為君彈，縱彈人不聽。何物使之然？羌笛與秦箏。
7. 漁歌仔中哪些詩句能讓我們體會到春季江南水鄉的美
《漁歌子》”西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。“壹句讓我們體會到江南水鄉之美。
《漁歌子》，詞牌名，此調最早見於唐朝詩人為張誌和的《漁歌子·西塞山前白鷺飛》。後來李珣、孫光憲等詩人用過此調。
《漁歌子》，又名《漁歌曲》《漁父》《漁父樂》《漁夫辭》，原唐教坊曲名，後來人們根據它填詞，又成為詞牌名。原為單調廿七字，四平韻。中間三言兩句，例用對偶。後來此調多用為雙調。“子”即“曲”，《漁歌子》即《漁歌曲》。
此詞以張誌和《漁歌子·西塞山前白鷺飛》為正體：
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
8. 漁歌孑的詩意是什麽
張誌和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。[註釋]1. 西塞山：在浙江省湖州市西面。
2. 白鷺：壹種水鳥。3. 桃花流水：桃花盛開的季節正是春水盛漲的時候，俗稱桃花汛或桃花水。
4. 箬笠：竹葉編的笠帽。5. 蓑衣：用草或棕編制成的雨衣。
西塞山前，白鷺展翅飛翔，桃花正在盛開，春水初漲，鱖魚正肥美。 我戴上青色的鬥笠，披上綠色的蓑衣，正值斜風拂面，春雨如絲，正好垂釣，用不著回家。
[簡析]這首詞描寫了江南水鄉春汛時期捕魚的情景。有鮮明的山光水色，有漁翁的形象，是壹幅用詩寫的山水畫。
首句“西塞山前白鷺飛”，“西塞山前”點明地點，“白鷺”是閑適的象征，寫白鷺自在地飛翔，襯托漁父的悠閑自得。次句“桃花流水鱖魚肥”意思是說：桃花盛開，江水猛漲，這時節鱖魚長得正肥。
這裏桃紅與水綠相映，是表現暮春西塞山前的湖光山色，渲染了漁父的生活環境。三四句“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”，描寫了漁父捕魚的情態。
漁父戴青箬笠，穿綠蓑衣，在斜風細雨中樂而忘歸。“斜風”指微風。
全詩著色明麗，用語活潑，生動地表現了漁父悠閑自在的生活情趣。詩人張誌和，唐朝金華人。
在朝廷做過小官，後來隱居在江湖上，自稱煙波釣徒。這首詞就借表現漁父生活來表現自己隱居生活的樂趣。
《漁歌子》又名《漁父》或《漁父樂》，大概是民間的漁歌。作者寫了五首《漁歌子》，這是第壹首。
據《詞林紀事》轉引的記載說，張誌和曾謁見湖州剌史顏真卿，因為船破舊了，請顏幫助更換，並作《漁歌子》。漁 歌 子張誌和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。作者本名龜齡，字子同，金華（今屬浙江）人。
生卒年不詳。唐肅宗時待詔翰林。
後因事被貶，絕意仕進，隱居江湖間。自號玄真子，又號煙波釣徒。
著書亦名《玄真子》。註釋①此調原為唐教坊曲，又名《漁父》。
分單調、雙調二體。單調二十七字，平韻，以張氏此調最為著名。
雙調，五十字，仄韻。 ②西塞山：即道士磯，在湖北大冶縣長江邊。
③鱖（音貴）魚：俗稱“ 花魚”、“桂魚”。 ④箬笠：用竹篾編成的鬥笠。
品評此詞在秀麗的水鄉風光和理想化的漁人生活中，寄托了作者愛自由、愛自然的情懷。詞中更吸引我們的不是壹蓑風雨，從容自適的漁父，而是江鄉二月桃花汛期間春江水漲、煙雨迷蒙的圖景。
雨中青山，江上漁舟，天空白鷺，兩岸紅桃，色澤鮮明但又顯得柔和，氣氛寧靜但又充滿活力。而這既體現了作者的藝術匠心，也反映了他高遠、沖淡、悠然脫俗的意趣。
此詞吟成後，不僅壹時唱和者甚眾，而且還流播海外，為東鄰日本的漢詩作者開啟了填詞門徑，嵯峨天皇的《漁歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此詞為藍本改制而成。又，舊註都以西塞山在湖州，恐非是。
張氏《漁歌子》詞***五首，分詠西塞山、釣臺、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖漁釣之樂，其地都不在湖州。當依陸遊《入蜀記》所說，西塞山即鄂州的道士磯：“磯壹名西塞山，即玄真子《漁父辭》所謂‘西塞山前白鷺風'者。”
蘇軾謫居黃州時，曾遊其地，有雲：“元真語極清麗，恨其曲度不傳，加其語以《浣溪沙》歌之。”（徐俯《鷓鴣天》詞跋，見《樂府雅詞》卷中）蘇軾《浣溪沙》詞：“西塞山前白鷺飛，散花洲外片帆微。”
散花洲即在長江之中，與西塞山相對。徐俯《鷓鴣天》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鐝魚肥。
朝廷若覓元真子，晴在長江理釣絲。”亦以西塞山在長江邊。
張誌和的《漁歌子》到日本朱啟輝作並供稿中日友好，早在唐代就形成高潮。日本先後派往中國的“遣唐使”有十三次，歷盡艱辛險阻的中國鑒真和尚東渡日本，更屬美談，鑒真與日本的阿倍仲麻呂對中日邦交的貢獻，銘刻史冊，人所周知。
然而，為奠定中日友誼豐碑，立過“特殊”功勞的，尚有位不出國的使者，他便是唐代文學家，自稱“煙波釣徒”的張誌和。張誌和的名詞《漁歌子》：西寨山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。清人劉熙戴的《藝概》曾將它譽為[風流千古]的佳作。
它不僅是中國唐詞的宗祖，而且也是日本詞學的開山。張誌和的《漁歌子》宛如架於中日之間的壹座彩虹之橋。
《日本填詞史學》中有所記載：大約在張誌和寫成《漁歌子》四十九年後（公元八百二十三年，即日本平安朝弘仁十四年）詞傳到日本。當時的嵯峨天皇讀後備加贊賞，親自在賀茂神社開宴賦詩，其時皇親國戚、學者名流，皆隨嵯峨天皇和唱張誌和的《漁歌子》。
誠然，張誌和未曾赴宴詠和，實為憾事，但和者爭相仿效《漁歌子》而作，《漁歌子》撥響了中日人民的心弦。近代老詞學家夏承燾，在詠嵯峨天皇絕句中曾雲：“壹脈嵯峨孕霸才……桃花泛飄上蓬萊。”
正是對此極好的贊頌。日本嵯峨天皇對漢詩造詣很深，在宴會上親作五首，其中第三首曰：青春林下渡江橋，湖水翩翻入雲霄。
閑釣醉，獨棹歌，往來無定帶落潮。席間天皇年僅十七歲的女兒內親王智子，聰穎過人，她吟和的兩首，更為神社開宴生色不少：春水洋洋滄浪清，漁翁從此獨濯纓。
何鄉裏？何姓名？潭裏閑歌送太平。這些詞章，有。