《誡子書》[三國蜀]諸葛亮
原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與曰去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
誡外甥書原文
夫誌當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之誌，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若誌不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣！
2. 需要練字的古文
1.陋室銘
2.馬說
3.師說
4.愛蓮說
5.得道多助，失道寡助
6.生於憂患，死於安樂
7.魚我所欲也
8.勸學 《荀子》
9. 赤壁賦
10.賣炭翁
11.木蘭詩 《樂府詩集》
12.石鐘山記
13.五人墓碑記
14.六國論
15.過秦論
大多都是些高中要求背誦的古文，
既可鞏固記憶有可達到練字效果。
3. 書法練習的內容,120字行書：行書是楷書的快寫，相傳始於漢未，它不及楷書的工整，也沒有草書的 草案.行書中帶有楷書或接近於楷書的叫做"行楷"，帶有草書或接近於草書的叫 "行草".
如果妳要寫的話，這是行書怎樣寫的又快又好：
從行書入手
怎樣實現寫字與書法分離呢？從壹種簡單的行書字體入手，能使它成為可能、成為現實。
寫字因為是給人閱讀而不僅僅是欣賞的，為方便自己，需要流利；為方便別人，需要清楚。楷書乃至隸書清楚而不流利，顯然不能成為常用字體；草書流利而難辨認，便利自己，有礙他人；篆書則不易寫不易識，如果用於交流則是害人害己。歷來五種字體，只有行書，清楚流利，切乎實用。呂叔湘先生說：“我們寫字總是帶點行書味道的”。
自古有從楷書練起，先站穩再行走之說，時至今日，即使在書法課堂上，這也不再是不二法門了。書法家多半把練楷書作為壹種手段、壹個過程，但事實證明，楷書寫得好的行書並不必然好。比方悅，楷書尤其是唐楷著力強調起筆、收筆、折筆，如果用這種動作寫行書筆劃，就多半出現許多裝飾性的筆觸，我們把楷書起筆時頓筆出現的“釘頭”之類稱為“多余小動作”。養成了頓筆習慣，就壹定會影響書寫速度、影響流暢；所以，如果考慮到自由和抒情，那麽，楷書就不能充當基礎訓練的理想字體了。應該說，先學楷書有好處，但對學寫鋼筆字也有不良後果。
作為實用性的寫字，我們認為，只要練好壹種行書就夠用了，沒有自己的風格（但書寫個性無疑是存在的，而且是無法避免的）又有什麽關系呢？練成之後，可以省略些邊筆寫成行楷，也可以增加些連筆寫成行草，足以適應日常各種用途。即使是單純的書法創作，鋼筆寫楷、隸、篆也是吃力不討好的、鋼筆就是鋼筆，鋼筆就是用來書寫流利美觀些的手寫體的，能寫出些藝術味兒當然更好。
行書是實用字體，有壹定的自由度，這恰恰又便於學以致用。從楷書人手，就會造成練字時寫楷書，日常書寫時寫行書，學的用不上，學非所用，學、用脫節，除了對書寫有愛好的人，對大多數人來說，就意味著多花時間、多吃苦頭。只有練習行書，才能學以致用，這是3S速成的重要依據。
4. 找壹篇適合書法創作的200字文言文《戒子孫》[宋]邵雍 上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教亦不善。
不教而善，非聖而何？教而後善，非賢而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之謂也；不善也者，兇之謂也。 吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非理之地，人非善不交，物非義不取，親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蠍。
或曰不謂之吉人，則吾不信也。兇也者，語言詭譎，動止陰險，好利飾非，貪滛樂禍，疾良善如讎隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣。
或曰不謂之兇人，則吾不信也。 傳有之曰：吉人為善，惟日不足；兇人為不善，亦惟日不足。
汝等欲為吉人乎？欲為兇人乎？ 《予學》東漢 許劭 得失卷壹 大失莫逾亡也，身存則無失焉。大得莫及生也，害命則無得焉。
得失之患，啟於不舍。不予之心，興於愚念。
人皆有圖也，先予後取，順人之願，智者之智耳。強者不予，得而復失。
弱者不予，失之難測。予非失，乃存也。
得勿喜，失或幸，功不論此也。奪招怨，予生敬，名成於此矣。
順逆卷二 患死者癡，患生者智。安順者庸，安逆者泰。
多予不亡，少施必殃。惠人惠己，天不佑兇也。
順由予生，逆自虐起。君子不責小過，哀人失德焉。
小人不納大言，恨己無勢焉。君子逆而不危，小人順而弗遠。
福禍不侵，心靜可也。苦樂不怨，非悟莫及矣。
尊卑卷三 尊者人予也，失之則卑。卑者自強也，恃之則尊。
以金市爵，得而不祥。以勢迫人，威而有虞。
金不可濫，權不可縱，極則易也。貧者勿輕，其忠貴也。
賤者莫棄，其義厚也。忠予明主，義施君子，必有報焉。
譽非予莫取，取之非譽也。功不爭乃獲，獲之則功也。
休戚卷四 物有異也，理自通焉。命有別也，情自同焉。
悅可悅人，哀可哀人，休戚堪予也。福不可繼，禍不可養，福禍莫受也。
不省之人，事無功耳。同歡者寡，貴而遠離也。
***難者眾，卑而無間也。苦樂由人，非苦樂也。
至樂乃予，生之崇焉。至苦乃虧，死之惶焉。
榮辱卷五 人強不辱，氣傲無榮。榮辱莫改，其人惟賢。
予人榮者，自榮也。予人辱者，自辱也。
君子不長衰，小人無久運，道之故也。饑以食，莫逾困以憐。
寒以暖，無及厄以誡。予人至缺，其可立也。
榮極則辱，惟德可存焉。辱極則榮，惟善勿失焉。
成敗卷六 成無定式，利己利人乃成焉。敗有定法，害人害己乃敗焉。
君子之名，勝於小人之實。小人之禍，烈於君子之難。
觀其人也，可知成敗矣。敵者，予之可制也。
友者，予之可久也。親者，予之可安也。
功高未可言勝，功不為勝也。人愚未可言敗，愚不為敗矣。
興亡卷七 無不亡之身，存不滅之理。春秋易逝，宏業可留。
薄斂 *** 富，興焉。政苛 *** 怨，亡焉。
人主興亡，非為天也。君子興家，不用奇計。
小人敗業，壞於奸謀。正不予賄，邪不予濟，察之無誤也。
天降之喜，莫徑取焉。不測之災，勿相欺焉。
《誡子書二篇》[三國蜀]諸葛亮 題解 諸葛亮（181-234），字孔明，三國瑯玡陽都（今山東沂水縣南）人，官至蜀國丞相。他在信中，教導兒子該如何治學立身。
其中“淡泊明誌”、“寧靜致遠”，頗為後人傳誦。 原文 夫君子之行①，靜以修身②，儉以養德③，非淡泊無以明誌④，非寧靜無以致遠⑤。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才⑥，非誌無以成學。淫慢則不能勵精⑦，險躁則不能治性⑧。
年與時馳⑨，意與曰去⑩，遂成枯落？，多不接世？，悲守窮廬，將復何及！ 註釋①夫：句首語氣詞，表示將發議論。君子：道德高尚的人。
行：做。 ②修身：修養身心。
③養德：陶冶德行。 ④淡（dan）泊：恬淡寡欲。
⑤寧靜：安定清靜。遠：高遠，遠大。
⑥廣：擴大。這裏是增加的意思。
⑦淫：放縱，無節制。慢：懈怠。
勵：激勵。 ⑧險：疾。
治：修養。 ⑨馳：跑得很快。
此指時間過得快。 ⑩去：去掉，消失。
？遂：終於。枯落：幹枯衰落。
此指年老體衰，精力枯竭，學識無成。 ？多：表示大約。
又誡子書 題解 諸葛亮在這封信中，教導兒子如何運用酒宴交際，並掌握飲酒分寸。 原文： 夫酒之設，合禮致情①，適體歸性②，禮終而退，此和之至也③。
主意未殫④，賓有余豪⑤，可以至醉，無致迷亂⑥。 註釋①致：表達。
②歸：符合。 ③至：達到頂點。
④意：情趣。殫：盡。
⑤豪：酒量大的意思。 ⑥致：達到。
迷亂：分辨不清，喪失理智。 誡外生書① 題解 這封信是諸葛亮寫給外甥龐渙的家訓。
龐渙，字世文，諸葛亮二姐的兒子，曾官至郡太守。諸葛亮在這封信中，教導外甥該如何立誌、修身、成材。
原文 夫誌當存高遠②，慕先賢，絕情欲，棄疑滯③，使庶幾之誌④，揭然有所存⑤，惻然有所感⑥；忍屈伸⑦，去細碎⑧，廣咨問，除嫌吝⑨，雖有淹留⑩，何損於美趣，何患於不濟？。若誌不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗？，默默束於情，永竄伏於凡庸？，不免於下流矣？！ 註釋①外生：外甥。
生，同“甥”。 ②存：有。
③滯：拘泥。 ④庶幾：指聖賢。
⑤揭：顯露。存：保存。
⑥惻：懇切。 ⑦忍：容忍。
屈：委屈；挫折。伸：舒展，順利。
⑧細碎：細小煩雜。 ⑨嫌：埋怨，不滿。
吝：悔恨，遺憾。 ⑩淹：停留。
淹留：停留。
5. 有哪些適合練字的古文千字文，歷代書家練書法都繞不過去的經典作品，壹千個單字無壹重復，而且文從字順，韻律感強，讀來朗朗上口，內容也極有意蘊。
心經，這篇內容也是很多書法家都寫過，並且有多篇佳作傳世。
其他的比如，陋室銘，馬說，師說，愛蓮說，魚我所欲也 ，勸學 《荀子》，赤壁賦，過秦論 。
大多都是些高中要求背誦的古文，
既可鞏固記憶有可達到練字效果。
練字是很枯燥的事情，用古詩壹方面可以練字，壹方面可以在枯燥之余欣賞壹下古詩之美，沖淡壹下枯燥乏味的氣氛。壹方面古詩短，且有韻律，寫起來感覺好些，另壹方面古代的書法家大多都是詩人，練他們的字不僅可以學書法還可以學到詩的知識，可謂壹舉兩得。
6. 120字古詩詞120字古詩詞
誰給我壹首120字的古詩詞啊，最好繁體字多壹點，給我練書法，謝謝展開
我來答
陵嬰
LV.2 2017-10-12
《贈衛八處士》
作者：杜甫
人生不相見，動如參與商。
今夕復何夕，***此燈燭光。
少壯能幾時，鬢發各已蒼。
訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。
焉知二十載，重上君子堂。
昔別君未婚，兒女忽成行。
怡然敬父執，問我來何方。
問答未及已，驅兒羅酒漿。
夜雨剪春韭，新炊間黃粱。
主稱會面難，壹舉累十觴。
十觴亦不醉，感子故意長。
明日隔山嶽，世事兩茫茫。