陶:壹個哲學術語，是中華民族自己用來認識自然的術語，意思是萬物運行的軌跡或軌跡，也可以說是事物變化運動的地方。
如果妳活著，如果妳死了:似乎妳學會了，但似乎妳沒有學會。
“下士聞道，笑之，不笑以為足。”普通人以嘲諷的態度學道。他們自以為是，認為自己水平已經很高了，根本不相信。
出自春秋戰國時期老子的《道德經》。
原文:上士聞道而勤；中士聽說，活下來就是死；下士聽了笑了。僅僅笑是不夠的。因此提出壹些建議:如果明道無知，如果他入道，如果他退道，如果他棄道，他將尷尬。尚德若谷；如果白色是侮辱性的；如果廣德不足；如果建德偷；如果質量真的是重慶的話。大方；大器晚成；偉大的聲音和快樂的聲音；大象是看不見的；道是隱而無名的。老公是必經之路，貸款不錯。
全文解讀:
“上士學道勤”，壹個壹流的聰明人在學道之後，會盡力去實踐。在實踐中不斷提高自己的知識和經驗。“軍士聞道，若存則亡。”學了道之後，他好像學會了，又好像沒學會。我覺得我已經掌握了，不想練了。我只是說說，不動手。
“下士聞道，笑之，不笑不足為道。”普通人以嘲諷的態度學道。他們自以為是，認為自己水平已經很高了，根本不相信。誠然，“道”是任何人都無法把握的，不被嘲笑就不是“道”。
所以古代做陳述的人都說過:明道如黑暗；前進的路如同倒退；平坦的路就像崎嶇的路；崇高的美德就像峽谷，但最白的東西也含有汙垢；廣大的德行似乎不足；美德強如懶惰；簡單純粹，仿佛渾濁。
最方的東西沒有棱角；最能裝東西的物體不裝東西；最響的聲音聽起來反而無聲；最大的圖像沒有形狀。道隱而無名，無名無聲。
擴展數據:
《上士知道勤》告訴我們學以致用，思考實踐，再思考再實踐。比如李四光的兩個否定——“中國不存在第四冰川”，中國石油和石油勘探差。* * *將閱讀與實施領導力結合起來。
“中士聽說如果他活下來，他就會死”告訴我們“尋求解決辦法”。學習期間，因為不求解決的同學太多，同學之間的學習成績相差甚遠；工作後，很多剛開始工作的同事，因為不太了解，不自然地被分成了三檔、六檔、九檔。
“下士聽到這個詞，壹笑置之，光笑是不夠的。”。我們不應該非常膚淺地嘲笑周圍的爭論或別人提出的觀點。久而久之，我們應該更多的克制和深度去思考和解讀壹些看似搞笑的事情。正如黑格爾所說，存在有其合理性。壹般取得輝煌成就的科學都是執著的人，絕不會隨大流。
愛因斯坦的相對論可以用“在路上”來形容，所以壹般人是看不懂的。當然會被嘲笑。“光笑是不夠的。”而愛因斯坦體現為老子所說的“明道若無知，則進則退”。
參考資料:
百度百科-道德經，上士，聞道而勤。
2.請問“上士聞道而勤；中士聽說，活下來就是死；下士聽見了，大笑第41章
上士1聽到這個詞，勤奮地做了。中士聽說如果妳活下來了，妳就會死。下士聽了笑了。僅僅笑是不夠的。
所以有建議:如果明道無知，如果他退縮，如果他無知，
3如果妳去山谷，妳會被羞辱。
4廣德不足，建德偷，質量正品。5.廣德無角，則大器晚成。
6大音希聲，大象無形。
7路隱藏，未知。老公是必經之路，貸款不錯。
翻譯
1聽道之後，優秀的人勤於追隨。壹般人聽完道，似乎還是明白的，若無其事。俗民聽後，哈哈大笑。如果妳沒有被這樣的人嘲笑，那還是真的嗎？
所以《建議書》說:道明，世人以為暗。在道中成長，似乎是頹廢的。道中有平安，但似乎很難。
最高的道德就像壹個山谷，但最大的榮耀似乎受到了侮辱。
4廣德視為不足，勁德視為纏綿，真道視為虛無。
大空間無死角，後面形成大血管。
6聲音太大時，人在裏面什麽都聽不到；當圖像太大時，人們看不到裏面的任何東西。
7道是秘密；但是，只有道，善布施，才能應驗。
3.上士聽說妳能做到。中士聽說如果妳活著，如果妳死了，下士聽說笑與不笑有很多種解釋。
1.真正有修養的大師，聽到真相會很謹慎；中等身材的人壹聽就懷疑；最差的人聽到了，因為根本不懂，所以會在無知中嘲笑人。這樣的人不笑，就不是深刻的道理。
2.君子聞道而動，實幹而行。
下等人聽說過“道”，偶爾想到，偶爾實行。
大多數人聽到“道”就想，這是什麽狗屁道理，或者說，這個道理我早就知道了！
於是我笑了。做妳想做的！
如果不笑，這個“道”就不是真正的“道”。
3.道德高尚的人聽到真理，就盡力去實踐；中等品德的人，聽到了真理，或者壹會兒註意到了，壹會兒失去了；最壞的人聽到真相，卻壹笑置之，以為妳不笑就不能稱之為道。
我的理解是:悟性高的人，聽道之後，就會老老實實地行動(現在的書壹般寫“勤”，不寫“慎”)；悟性壹般的人，聽了“道”之後，會有所懷疑，有時也會去做；悟性低的人聽了陶的話，都拿來取笑。這種人不取笑，說明道不值壹提。
有些事情還是不解釋的好，能給人壹種朦朧的美感，不然妳解釋的越多，差別越大。
4.老子《道德經》第壹章:“上士聞道而行，惟能勤行，軍士聞道而存，下士聞道而笑”，指悟道之人聞道之後，深信不疑，勤行而持之。
“士聞道，若守則忘”是說悟性低的人有時會放在心上，有時會忘得無影無蹤。又信又懷疑他的存在，也就是半信半疑。我不相信所有的，但我相信其中的壹些。我不否認他們，但我有些懷疑。
整句“下士聞道而笑，不笑而思道是不夠的”就是說，完全沒有悟性的人，壹聽道就笑，覺得荒謬。妳之所以笑，是因為妳表現出輕蔑和嘲笑，妳持完全否定的態度。
因為“道”的理論博大精深，很難理解。如果大家都這麽容易理解，那稱之為“道”就不夠了。所以，“不笑，是不夠的。”只是年齡、文化、修養、興趣、愛好、悟性不同，對道的認識和理解程度不同。不奇怪，很正常。
5.上士聽到的《道德經》的翻譯，工作勤奮。上士聽取了陶的理論，並試圖將其付諸實施。軍士聽陶論，有時記在心裏，有時忘了；下士嘲笑陶的理論。如果妳沒有被嘲笑，這還不夠。所以古代做陳述的人都說過:明道如黑暗；前進的路如同倒退；平坦的路就像崎嶇的路；崇高的美德就像峽谷，但最白的東西也含有汙垢；廣大的德行似乎不足；美德強如懶惰；簡單純粹，仿佛渾濁。最方的東西沒有棱角；最能裝東西的物體不裝東西；最響的聲音聽起來反而無聲；最大的圖像沒有形狀。道隱而無名，無名無聲。只有“道”才能讓壹切有好的開始，有好的結局。
6.“上士聽道，勤作；中士聽說，活下來就是死；下士聽了道就笑，其實沒有笑。意思是上士聽了道的理論，努力去執行；軍士聽陶論，有時記在心裏，有時忘了；下士嘲笑陶的理論。如果不被嘲笑，稱之為道是不夠的。
原文:
上士聽了道，勤勤懇懇地工作；中士聽說，活下來就是死；下士聽了笑了。僅僅笑是不夠的。因此提出壹些建議:如果明道無知，如果他入道，如果他退道，如果他棄道，他將尷尬。尚德若谷；如果白色是侮辱性的；如果廣德不足；如果建德偷；如果質量真的是重慶的話。大方；大器晚成；偉大的聲音和快樂的聲音；大象是看不見的；道是隱而無名的。老公是必經之路，貸款不錯。
翻譯:
上士聽道之論，竭力實行；軍士聽陶論，有時記在心裏，有時忘了；下士嘲笑陶的理論。如果不被嘲笑，稱之為道是不夠的。
所以古代做陳述的人都說過:明道如黑暗；前進的路如同倒退；平坦的路就像崎嶇的路；崇高的美德就像峽谷，但最白的東西也含有汙垢；廣大的德行似乎不足；美德強如懶惰；簡單純粹，仿佛渾濁。
最方的東西沒有棱角；最能裝東西的物體不裝東西；最響的聲音聽起來反而無聲；最大的圖像沒有形狀。道隱而無名，無名無聲。
來源:春秋戰國時期的《道德經——老子》
擴展數據
在本章的前面，我談到了“上士”、“軍士”、“下士”對陶的反應。“上士”是才華橫溢的小奴隸主貴族，“中士”是平庸的貴族，“下士”是淺薄的貴族。上中下不是從政治等級上來說的，而是從思想層次上來說的。
“道”的本質隱藏在現象的背後，淺薄的人是看不到的，所以除非被嘲笑，否則不叫“道”。後面引用的十二個成語中，前六句指的是“道”和“德”。後六句指的是道的形象或本質。
所以介紹完這十二條格言，我們可以用壹句話來概括:“道”是晦澀的，本質是前者，表象是後者。這十二句話從有形與無形、存在與意識、自然與社會中各種事物的本質和現象，論證了矛盾的普遍性，揭示了辯證法的真諦。這是極其明智的。