《詩經》是對功德的謳歌，是對遠離怪癖和邪惡的訓誡。雖然沒有目的，但對人民大有裨益。人情包含在裏面，世間萬物都體現在裏面。感情因事而變，事物似乎能感知人類的情緒變化。如果說當時社會是和諧的，詩歌是歡樂的，描寫了民生和宮廷之美；如果當時社會很慘，也會形成怨恨和諷刺。
寫詩的人可以放松心情，發泄怒氣，聽詩的人也可以防邪。發自內心，體現在旋律中，所以有人說“沒有什麽比《詩經》更能感動世界，驚動鬼神。”這就是詩經的作用，大有裨益。
《毛詩正義序》是唐代孔寫的壹篇散文。
原文:
詩人們，在贊美美德的歌上，停止隱居的訓練，防止邪惡。雖然自發的不做任何事，但有益於人生。六情猶在中，萬物外蕩。愛動，物動。如果政治遇上酒精，那麽快感就在朝野；到時候也怪紋身唱歌。做的人舒服，生氣，聞的人足以止違。發各種情緒，與法和諧。所以天地之感，動鬼神，並不接近詩歌。這就是詩的用處，好處很大。
擴展數據
《毛詩正義》是壹部《詩經》研究著作，簡稱《孔書》，共40卷。這本書和朝廷註釋的其他儒家經典合稱為《十三經註》，正義也叫註釋，是指在嚴肅註釋的基礎上，結合眾多學者的意見，對原經進行註釋，並對註釋進行註解。筆記是註釋。
孔在《毛詩正義》中指出，風、雅、贊三意指的是詩歌的主題，賦、比、興指的是詩歌的表現方法。《詩經》中的六義，即風、賦、比、興、雅、頌，最早是在大師李周那裏提出來的，後由大圩發展為六義說。
《石矛》是唐代“九經”之壹，至今仍是官學和私學詩歌教育的主要內容。孔的《石矛正義》是官方教科書。
唐太宗時，孔在國子監任大夫、秘書、侍酒。為了結束各家學者對經學眾說紛紜的局面，唐太宗命孔等學者編撰《五經義訓》，完成於貞觀十六年(642年)，以聖旨命名為《五經義訓》。後來經過修改和修訂，於唐高宗永輝四年(653)頒布，並被評為全國統壹教材。
五經正義包括《周易正義》、《尚書正義》、《毛詩正義》、《禮記正義》、《春秋左傳正義》五本書，共***180卷，其中《毛詩正義》40卷。
孔對的詮釋有多種理論依據。王弼註《周易》，孔安國註《尚書》，簡媜註《石矛》，鄭玄註《禮記》，杜預註《春秋左傳》。實際上是對漢魏南北朝以來不同解釋的綜合概括。《五經正義》用唐初的通俗語言解釋了先秦兩漢時期的文字，比前人更細致地解釋了意思，為儒生學習五經提供了壹套很好的教材。
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