宋微子後裔。中國戰國時期著名思想家、政治家、軍事家、社會活動家和自然科學家。
墨家背景
墨者多來自社會下層，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艱苦實踐，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩頂放踵，利天下，為之”（《孟子·盡心上》）。“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”，生活清苦。墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，意思是說至死也不後轉腳跟後退。墨者中從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”。墨者必須服從巨子的領導，其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”（《呂氏春秋·去私》）。例如巨子腹的兒子殺了人，雖得到秦惠王的寬恕，但仍堅持“殺人者死”的“墨者之法”。 腹朜殺子 原文 墨者①有鉅子②腹〈黃享〉③，居秦，其子殺人。秦惠王④曰：“先生之年長矣，非有它子也，寡人已令吏弗誅矣。先生之以此寡人也。”腹〈黃享〉對曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜而令吏弗誅，腹〈黃享〉不可不行墨者之法。”不許惠王，而遂殺之。予，人之所私也；忍所私⑤以行大義，鉅子可謂公矣。 ——選自《呂氏春秋·去私》 註釋 ①墨者：指墨家。 ②鉅子：墨家學派對墨家有成就的人稱“鉅子”。 ③腹〈黃享〉：人名。 ④秦惠王：戰國時秦國國君。 ⑤所私：所偏愛的。 翻譯 有個很有名望的墨家叫腹<黃享>，住在秦國，他的兒子殺了人。秦惠王說:“先生的年歲大了，也沒有別的兒子，我已經命令官吏不殺他了。先生在這件事情上要聽我的。”腹<黃享>回答說:“墨家的法規規定:‘殺人的人要處死，傷害人的人要受刑。’這是用來禁絕殺人傷人，是天下的大義。君王雖然為這事加以照顧，讓官吏不殺他，我不能不行施墨家的法規。”腹<黃享>沒有答應秦惠王，就殺掉了自已的兒子。兒子，是人們所偏愛的；忍心割去自已所偏愛的而推行大義，腹<黃享>可稱得上大公無私了。 中心 ： 作者以此贊揚了壹種大公無私的偉大精神。 按墨家的規定，被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外，做官的墨者要向團體捐獻俸祿，做到“有財相分”。當首領的要以身作則。 墨家是壹個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。 前期墨家在戰國初即有很大影響，與楊朱學派並稱顯學。它的社會倫理思想以兼愛為核心，提倡“兼以易別”，反對儒家所強調的社會等級觀念。它提出“兼相愛，交相利”，以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法。它還反對當時的兼並戰爭，提出非攻的主張。它主張非命、天誌、明鬼，壹方面否定天命，同時又承認鬼神的存在。前期墨家在認識論方面提出了以經驗為基礎的認識方法 ，主張“聞之見之”、“取實與名”。它提出三表作為檢驗認識正確與否的方法。 後期墨家匯合成二支：壹支註重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂“墨家後學”（亦稱“後期墨家”），另壹支則轉化為秦漢社會的遊俠。前者對前期墨家的社會倫理主張多有繼承，在認識論、邏輯學方面成就頗豐。後期墨家除肯定感覺經驗在認識中的作用外，也承認理性思維在認識中的作用，對前期墨家的經驗主義傾向有所克服。它還對“故”、“理”、“類”等古代邏輯的基本範疇作了明確的定義，區分了“達”、“類”、“私”等3類概念，對判斷、推理的形式也進行了研究，在中國古代邏輯史上占有重要地位。 戰國以後，墨家已經衰微。到了西漢時，由於漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身並非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想，墨家在西漢之後基本消失。 春秋戰國時期ˇ百家爭鳴ˇ中出現的壹個重要學派。《墨子》壹書是墨子講學時由弟子們記錄後整理而成的。文字質樸無華，缺乏文學性，但邏輯性強，善於運用具體事例進行說理，使說理文章有了很大發展，對後代議論文的發展起到了重要作用。創立者為著名思想家墨子（墨翟[音笛dí]）。墨翟主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”，與儒家觀點尖銳對立。 墨翟
代表人物
墨子 中國古代著名思想家。姓墨名翟。生卒年不詳，大概是在前479年—前381年以內。中國春秋戰國時思想家、政治家。提出“兼愛”“非攻”等觀點，創立墨家學說，並有《墨子》壹書傳世。墨學在當時影響很大，《孟子．滕文公》篇雲：「楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸於楊，即歸墨。」可知春秋之世，楊朱之學與墨學齊驅，並屬顯學。墨翟相傳原為宋國人，後長期住在魯國。曾學習儒術，因不滿“禮”之煩瑣，另立新說，聚徒講學，成為儒家的主要反對派。據說楚王曾計劃攻宋，墨子前往勸說楚王，並在與公輸般的模擬攻防中取得勝利，楚王只得退兵。墨子的思想與主張見墨家。
興天下之利，除天下之害。 譯文興天下的利益，除天下的禍害。 兼愛。 譯文不分等級，不分遠近，不分親疏地愛天下所有的人。 非攻。 譯文反對侵略戰爭，維護人類和平。 尚賢 譯文不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼備的人。 尚同。 譯文政令、思想、言語、行動等要與聖王的意誌相同壹。 節用。 墨子
譯文反對奢侈浪費，主張勤儉節約。 節葬。 譯文反對厚葬久喪，主張薄葬短喪。 非樂。 譯文反對奢靡的音樂活動，提倡節約人財物力。 非命。 譯文反對命運之說，主張強力從事。 天誌。 譯文天是有意誌的最高主宰，天的意誌是興利除害。 明鬼。 譯文辨明鬼神的存在，鬼神能揚善懲惡。 兼相愛，交相利。 譯文既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利。