徐福
早在公元前219年，徐福就收秦始皇所托準備海航行動。據《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇二十八年（公元前219年），徐福受秦始皇之令，率童男童女三千人東渡瀛洲，為皇帝尋找長生不老藥。據《日本國史略》提到：“孝靈天皇七十二年，秦人徐福來。”在壹定意義上講，徐福，不僅是人類駕馭海洋的歷史第壹人，也是開啟中日文化交流歷史的第壹人徐福，字君房，齊地瑯琊郡(今江蘇省連雲港市贛榆區金山鎮徐福村)人，秦代著名方士，相傳也是鬼谷子先生的關門弟子。他博學多才，通曉醫學、天文、航海，在沿海壹帶民眾中名望甚高。
徐福文化造就的影響分為兩方面，文化方面與歷史方面。文化方面上：徐福是秦代著名方士、著名航海家和中外文化交流的傑出使者，出生於戰國時期的齊國（經考證為今龍口市）。秦始皇時期，徐福率領三千童男女自山東沿海東渡，足跡遍及韓國南部與日本，成為歷史上中日韓文化交流的壹段佳話，幾千年來壹直是人們研究和探討的壹個熱門話題，至今已成為先秦史、秦漢史、中外關系史、航海史、民俗學、宗教學、考古學等綜合性多學科研究，有極為重要性的學術價值。同時，對徐福及其集團東渡的研究，對於擴大對外開放、發展兩國人民之間的友誼、加快山東經濟文化建設及旅遊業發展，都有極其重要的現實意義。
歷史方面上：不少作品對徐福描述有著濃厚的神話色彩，但這是徐福文化的壹個重要組成部分，可過去我們卻因其是文學、是傳說，並不是史實而被忽視，即惑只作壹些佐證材料來加以引用，沒有能夠集中地、深入地、多角度地加以研究，發覺其更深的內涵。中日兩國，壹衣帶水、唇齒相依，歷史上曾都通過各種形式，各民族之間互相交流、交融，形成壹個個復合的政治文化聯體。隋唐時期，是日本與我國交往的第壹個高峰期，日本曾向我國派遣了二十多批遣隋使和遣唐使，我國也曾派遣過大量的迎送使節，兩國友人、僧侶、學者之間的交往，時常以徐福文化作為壹種友誼的象征而互相傳頌、贊賞。日本的弘順法師與我國的義楚和尚以談徐福傳說來頌揚中日人民的傳統友誼；日本天臺宗僧圓載，來華留學約40年後回國，他的好友唐代著名詩人皮日休為他餞行，曾寫有壹首《重送圓載上人歸日本國》，其中有：“無限屬城為裸國，幾多分界是澶洲”的詩句。也以徐福求仙事來揭示兩國人民的傳統友誼。