紅樓夢中的饅頭庵本名水月庵，這本是壹座尼姑庵，裏面有老尼姑靜虛，尼姑智通，小尼姑智能兒。尼姑庵本來應該是遠離塵世紛擾的清靜之地，但是在這個尼姑庵裏卻並不清靜。先是老尼姑靜虛插手拆散張金哥和守備之子，讓壹對有情人雙雙殉情。又有小尼姑智能兒和秦鐘在饅頭庵“得趣”，後來又有智通拐唱戲的芳官出家做使喚，可以說將壹個清靜之地整得是藏汙納垢，作者為什麽這麽安排，我們壹壹分析如下
修行重要的是修心饅頭庵本來應該是清靜之地，該遠離塵世喧擾，自在安寧。但是饅頭庵中展現給我們的是權謀，是算計，是世俗的汙穢。這說明什麽？我想借用陶淵明的壹句詩來解釋“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏”。要想修行，想修煉，重點是保持內心的清靜，而不是地點和形式。
四姑娘惜春，因為要和“臟亂”的寧國府徹底決裂，執意要出家，但是她追求的佛門也並非凈土。同樣出家人妙玉“欲潔何曾潔，雲空未必空，可憐金玉質，終陷淖泥中”。妙玉說到底是“塵心未斷”，書中提到妙玉“高潔”到有外人到她的櫳翠庵，她就要用水洗地，劉姥姥泯了壹口茶就要將名貴的茶杯丟掉，但是最終怎樣了呢，還不是落了個“淖泥”的歸宿，令人觸目驚心。
而賈寶玉、甄士隱等人經過生活的打磨之後，徹底參悟。在賈寶玉聽完《寄生草》那壹回中，賈寶玉曾經寫下如下的禪悟“妳證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境”，林黛玉看了給他續了壹句“無立足境，方是幹凈”，這是什麽意思呢，意思是說“如果連立足之地，都可以放棄，那才是最終的領悟，才是萬事皆空”，其實林黛玉也是那個參透的人，所以林黛玉最終也能“質本潔來還潔去”，參禪悟道，關鍵還是在於修行人的內心。外界能夠滿足我們的時候很少，不能滿足的時候很多。因此，人的痛苦是無窮無盡的。
就好像科學的盡頭是哲學壹樣，紅樓夢讀來讀去，裏面有禪機，壹僧壹道來到人間是來度賈寶玉的，賈寶玉在溫柔富貴鄉中翻滾了壹番，悟透了。知道世界的本來面目，才能得到更多的自由，然而在空門中的“凈虛”們仍然在盤算計較。
借饅頭庵來說明禪機饅頭庵本名並不是饅頭庵，而是水月庵，因為饅頭做得好才得名。書中提到饅頭庵的回目是“秦鐘得趣饅頭庵”，他們去饅頭庵的原因是因為秦可卿的靈停在鐵檻寺，王熙鳳在饅頭庵找了兩間房住了下來，這樣饅頭庵和鐵檻寺就有了關聯。
鐵檻寺是賈府停靈辦喪的地方，主持是色空，饅頭庵離鐵檻寺不遠。鐵檻寺和饅頭庵這兩個名字，更容易讓人想起自稱“檻外人”的妙玉最喜歡的壹句好詩“縱有千年鐵門檻，終須壹個土饅頭”，這句詩是出自南宋範成大的《重九日行營壽藏之地》
家山隨處可行楸，荷鍤攜壺似醉劉。
縱有千年鐵門檻，終須壹個土饅頭。
三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘。
螻蟻烏鳶何厚薄，臨風拊掌菊花秋。
而本詩的創作背景則是重陽節範成大爬山，看到有人為自己日後修墳墓，有感而發。在塵世中，我們經常祝福老人“壽比南山不老松”，但是人生在世，哪怕王侯將相，大福大貴之人，都難逃壹死。命運會公平地對待每個人，最終的歸宿都是土饅頭似的墳丘。在凡俗的世界中，人不過是壹幅皮囊，就算歷經三世輪回，三次劫難，最終要回歸本源，回歸“故鄉”。在這點上螞蟻和鳶鳥沒有區別，眾生也沒有區別的，這是自然規律。
鐵門檻的說法則來源於王羲之的七世孫，他是隋朝的壹個得道高僧，受祖宗遺風熏染，他的書法造詣很高，曾經書寫《千字文》八百多本，分發贈送給喜愛書法的人。因為求書的人太多，他住的地方門檻都被人踏破，於是包上了鐵皮，後來用來指門庭高貴，長盛不衰。紅樓夢中鐵檻寺是榮寧二公建造，是賈府的家廟，榮寧二公希望賈府能夠永久昌盛的心意在此也得以體現。
鐵門檻和土饅頭的說法，在唐代也能找到相應的說法，唐代詩僧王梵誌曾有兩首打油詩：
《世無百年人》
世無百年人，
強作千年調，
打鐵做門限（檻），
鬼見拍手笑。
《城外土饅頭》
城外土饅頭，
餡草在城裏，
壹人吃壹個，
莫嫌沒滋味。
這兩個打油詩淺顯幽默，人人都想求百年長壽，打造堅固無比的鐵門檻，想長長久久，但是生命畢竟是短暫的，沒有人能例外，人們的這個舉動，遭到了鬼魂的拍手嘲笑。城外的墳塋就像土饅頭，饅頭餡就是人，每人壹個很公平。
賈府泱泱百年，富貴顯赫，經過烈火烹油繁花似錦的鼎盛，最終呼啦啦大廈傾，落了個白茫茫大地真幹凈，壹切都是“到頭壹夢，萬境歸空”，印證了就算是鐵打的鐵門檻，也逃不過土饅頭的結局。無論是叫饅頭庵還是它的正名水月庵，賈府之前的“榮華富貴”都是“水中月，鏡中花”，到頭來是壹場空，這思想和壹僧壹道的“好了歌”非常契合，和紅樓夢的整體思想也合拍，是賈府命運的寫照。