壹切都在不平坦的時候發出聲音:草木的寂靜，風刮的聲音。水的寂靜是風的聲音。它跳躍或興奮；其勢也，或幹之；它沸騰，或燒烤。石頭的沈默，還是打擊的聲音。人的話也是如此，說話之前都要先開口。他的歌是有思想的，他的哭是懷孕的。任何從他嘴裏說出來的都是公平的！
快樂的人，中間壓抑在外面發泄的人，選擇擅長唱歌和假唱的人。金、石、帛、竹、玉、土、皮、木為八，善吟事者也。田薇在的時候也是這樣，他選擇擅長唱歌的人假裝唱歌。所以春天鳥叫，夏天打雷，秋天有蟲叫，冬天有風。四季互推，必有人不能平起平坐。
對人也是如此。人聲的本質是說話，詞就是說話，也是精煉的，尤其是善唱假唱的人。唐、禹時，陶、禹受責，善唱，但佯唱，逵夫能言，佯唱於邵。夏之時，伍子胥以他的歌曲而聞名。易尹，人。詩歌和書籍中包含的六種藝術都是眾所周知的。周朝的衰落，是孔子的弟子們唱出來的，響亮而遙遠。傳曰:“天將視師父為木鐸。”是可信的！最後，莊周用他那句荒唐的話唱了起來。楚國，壹個大國，隨屈原而亡。臧、、以及那些通過陶發言的人也發了言。楊朱、翟墨、關毅武、晏嬰、老聃、沈步海、韓非、沈導、田駢、鄒衍、燕郊、孫武、張儀、秦書等都是武藝超群的名將。秦誌星，李思明。漢朝時，司馬遷、相如和楊雄是最好的歌手。魏晉之下，歌妓雖不如古代，但也從未失傳。就其善而言，其聲清飄，其數急，其言淫悲，其誌輕松；也是演講，亂七八糟，毫無章法。天將醜，其德淡泊惡？妳怎麽聽起來不太好？
陳子昂、蘇遠明、元結、李白、杜甫和李灌都因他們的能力而聞名。孟郊東野開始用他的詩唱歌。高於魏晉，不懈古。其他人都沈浸在漢家。那些從我身邊走過的人，尤其是李敖和張繼。三個兒子的聲音相信善良。壓制天道及其聲音的無知，而使國家富強邪惡，又壓制貧者饑民，憂慮其心，而使自己不幸邪惡？第三個兒子的生命岌岌可危。也是壹種世間的歡喜，也是壹種來世的憂愁！東野之戰也是在江南，還有人不放心，我就叫他們由天上的人來解決。
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壹般來說，各種東西在不平靜的時候都會發出聲音:草木沒有聲音，風壹搖就發出聲音。水沒有聲音，但當風振動時，它會發出聲音。水在湧動，或者有什麽東西擋住了水勢；水流湍急，或者有什麽東西堵住了水路；噴霧在沸騰，或者有火在煮它。金屬石器沒有聲音，有人敲就發出聲音。人的語言也是如此，經常在不得不說的時候說出來。人唱歌是為了抒發情懷，人哭是因為有鄉愁。凡是從他們嘴裏說出來，變成聲音的，大概都有自己不冷靜的原因吧！
寄孟冬野序註(1):止水勢。《孟子·高子上》:“今夫在水，可壹躍。如果妳很興奮，妳可以在山裏制造它。”後人也習慣稱石堰等擋水建築物為激。
(2)烘烤:烘烤。這裏指的是烹飪。
(3)假:借助於。
(4)金、石、絲、竹、á (páo)、土、皮、木:指中國古代用這八種材料制成的各種樂器，也稱“八音”。比如鐘屬金，磬屬石，樂器屬絲，笛屬竹，笙屬蜀，鼓屬皮，鼓屬木。
(5)推(duó):繼續。哎，跟“搶”是壹樣的。
(6)唐與虞:國號為唐，國號為虞。
(7) gāo yáo:也叫gāo和臯陶。傳說他是舜帝的大臣，掌管監獄。這部歷史書包括了臯陶·莫。禹:夏朝的開國君主。傳說舜因其防洪有功而讓位於他。《史記》收錄了達·莫雨和愚公。
(8)隗(kuí):傳說他是舜時代的音樂官員。
(9)“少”:順時樂之名。
(10)五子:王霞泰康五弟。太康因縱情遊樂而喪國，伍子胥寫了壹首歌來警告他。《尚書》載《五子之歌》，是偽托。
(11)伊尹:時的宰相，曾幫助唐攻打頡利。《尚書》收錄了他的著作，如《仙遊藝德》、《易迅》、《太甲》。或者是後人的偽造。
(12)周公:明丹，周武王的弟弟。協助武王伐商，建立周朝。後來輔佐少爺稱王，壹度擔任政治代理人、禮樂制度。《尚書》收錄了他的《金煥》和《大寶》的許多文章。
(13)六藝:漢代以後對《詩經》、《尚書》、《易》、《禮》、《越》、《春秋》等六經的總稱。
(14)孔子:仲尼，春秋時期魯國人，儒家思想的主要代表人物。
(15)天將視孔子為木鐸:《論語·八蜀》即將出版。木鐸，木舌鐘。在古代，發布政策法令時，木鐸首先被搖動，以引起人們的註意。後來，木鐸被用來比喻壹個宣揚教化的人。
(16)莊周:莊子，戰國時期宋郭猛(今山東蒙陰縣)人，道教代表人物。荒誕:漫無邊際，荒誕不經。《莊子天下》壹文說，莊周文章的特點是“妄言，謬言，無端崖言，驕而不驕”。
(17)屈原:平明，原字；也叫常規，精神二字壹般。戰國時期的楚人。楚懷王是的壹位左圖大夫，他主張聯合齊國對抗秦國。後來被人詆毀貶謫。楚清輔佐國王時，國事不在日本。秦冰攻打郢都，屈原投河自盡。他寫了不朽的詩歌，如《離騷》。
(18)臧:就是春秋時期魯國醫生臧文仲。《左傳》和《國語·魯豫》都有他的言論。蒙克:孟子。戰國時期，鄒國(今山東鄒縣)是繼孔子之後最著名的儒家大師。《孟子》的作者。荀卿:荀子。戰國時期，趙是壹位儒生，著有《荀子》。
(19)楊朱:子子居，戰國時魏國人。他說，關鍵是為了我而愛自己，拔出壹毛錢來造福世界。評論見於孟子、莊子、荀子、韓非子。翟墨:即墨子。春秋戰國時期，魯國人(壹說宋國)。墨家創始人主張兼愛、互不侵犯、尚賢。他的言行主要見於墨子。關雎吾:仲子，春秋時期齊國人，曾協助稱霸。後人編撰了《管子》壹書。閆穎:晏子。字鐘平，春秋時期的壹位聖人，他生活節儉，成了壹個著名的諸侯。他的言行可以在《晏子春秋》中找到。老聃(dān):老子。春秋戰國時期，楚人。道教的始祖，相傳老子(又名《道德經》)就是他幹的。申不害:戰國時期鄭人。韓昭侯當了15年首相。他的理論是基於黃老和主刑名。《申子》的作者。韓非:戰國時期朝鮮的兒子，後來派遣使者去秦魏，被李斯殺死。著名的法家代表，見韓非子對他的解釋。神道:戰國時，趙是《神子》的作者。田片是戰國時期齊國人。他寫了25篇關於田字的文章，今天已經丟失了。鄒衍:戰國時期，齊國人，陰陽家的代表人物，人稱“談天顏”。石角:戰國時期晉國人。他是《死屍》的作者，而被誌列為聖人。孫武:孫子。春秋時期，齊人。著名軍事家，《孫子兵法》作者。張翼:戰國時期，魏是軍事家的代表。秦惠王入主，主張“聯恒”，遊說六國與秦結盟，以瓦解“壹體化”戰略。蘇秦:東周洛陽人，戰國時期著名的軍事家。他曾遊說燕趙漢魏齊楚六國聯合抗秦，戴六國之璽，約縱之長。
(20)李斯:戰國時期楚國人。秦始皇當時是廷尉兼丞相。他在秦國統壹天下的過程中發揮了重要作用。有諫逐書。
(21)司馬遷:字長。西漢時期的夏陽人。著名歷史學家，《史記》的作者。項如:司馬相如，西漢時生於成都。著名作詞家，著有《自序賦》和《上》。楊雄:字子雲，西漢成都人。辭賦作家有甘泉賦、獵羽賦、長陽賦，還有太玄、法眼。
(22)節數(shuò):節奏短。
(23)張弛有度四:張弛有度，張弛有度，引申為頹廢。四、放蕩。
(24)陳子昂:字於波，字子州射洪人。著名詩人韓愈的詩《薦士》，稱之為“國朝滿篇，子弟傲起舞高。”他是陳伯宇文集的作者。蘇元明:弱夫，武術家，天寶年間(742-756)進士。詩文見於《全唐詩》和《全唐雯》。元傑:字子山，河南洛陽人。有《元稹山文集》。李白:字太白，有李太白集。杜甫:詞美，有杜工部集。李灌:字賓，肇州贊皇人。792年(貞元八年)，加入韓愈為秀才。擅長散文，著有《李文集》。
(25)浸沒:逐漸滲透。很接近了。
(26)李敖:之，生於隴西。他是韓愈的學生和侄子。有李文恭的收藏。張繼:文昌這個詞來自吳軍。他擅長寫樂府詩，包括《張集》。
(27)任職江南:指去溧陽做縣令。溧陽郡在唐代屬於江南道。
《送孟東野序》賞析孟郊(751—814)出生於湖州武康東野(今浙江省德清縣)。中唐名人。年輕時，他嘗試過很多次。他46歲時就成了學者。五十歲時，他被授予溧陽縣尉的稱號。我很沮喪，因為我缺乏天賦。韓愈上任時，曾寫此文褒慰，流露出對朝廷用人不當的感受和不滿。
這篇文章分為四段。第壹段論述了“世事不公平”的道理。說人話，唱歌，哭，都是因為委屈。
第二段引用自然界的各種現象來論證“不平則鳴”的觀點。比如黃金和石頭。絲、竹、竹、土、皮、木是最善於發聲的八種樂器；而上帝用鳥鳴、雷聲、蟲鳴、風聲告訴人們四季的流逝。這為下文論述“人也是如此”奠定了基礎。
在第三段中，論述者也是如此，若有不義，必聲。繼之，文章從自然界討論人類社會，從唐虞、夏、商、周、春秋、戰國、秦、漢、魏晉、南北朝到隋唐，列舉了許多歷史人物的事跡，論證了“事不平則聲”的論點。
第四段，從唐代的、蘇元明、元、白杜、李灌到孟郊、李、嵇，認為他們都善於用詩來表達* * *之情。作者問:孟郊、李敖、張繼的優秀詩篇，不知上天是要讓他們的聲音和諧起來贊美國家的富強，還是要讓他們貧窮、饑餓、悲傷，哀嘆自己的不幸？最後標題寫得很清楚:“東野之戰也在江南。如果還有人不放手，我會告訴他們，他們的生命在天堂解決。”以此來表達自己對孟郊才華的感受。
本文用比喻的手法，從“物不平等時會唱歌”寫到“人不平等時會唱歌”。整篇序言只在文末用少量筆墨直指孟郊，其他內容都是憑空而寫，令人驚訝，但緊緊圍繞孟郊而設，意味不虛不疏，體現了在布局上的獨特造詣。阿清王朝的劉海峰在統計各個朝代善於唱歌的人時，被譽為“壹個宏偉的創造，超越古今”。
《送孟冬野序》作者韓愈(768 ~ 824)，唐代文學家、哲學家、思想家，漢族，河南合陽(今河南焦作)人，祖籍河南鄧州市，世稱韓長禮。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號“文”，又稱韓文。792年後，先後為節度使升官，督禦史。德宗謨因寫時政之弊而被降職。在唐憲宗，他是郭子的博士、歷史學家和中國書法家。819年(元和十四年)，因勸阻憲宗迎送佛骨，被貶為潮州刺史。穆宗時任國子祭酒，兵部侍郎，吏部侍郎，靖為禦史。政治上，他反對藩鎮割據。鹹宗元和何積極參加了反淮反武元吉的戰爭，並擔任了裴度的行軍司馬。思想上崇拜儒家，排斥佛教。同時提倡天命論。認為“天”能賞善懲惡，人只能順應和服從天命。他的有神論思想適應了鞏固封建統治的需要；在文學上，他反對魏晉以來的駢文，主張學習先秦兩漢的散文語言，把駢文打成散文，拓展文言文的表達功能，主張文學要載道。他和柳宗元壹起，是唐代古文運動的倡導者，開辟了唐宋以來古文的發展道路。韓愈善於借用前人的話，註重當代口語的提煉，能夠創造出許多新的句子，其中有許多至今成為成語，如“落井下石”、“易怨”、“亂”。他是語言大師。韓愈是中國“正統”觀念的創始人，是尊儒反佛的標誌性人物。後人對韓愈評價甚高，明人視其為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“劉漢”，被封為“文章大家”、“百代文宗”，其作品全部收入昌黎先生文集。
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