甄氏（182—221），字嫦娥，別稱甄洛或甄宓(fú)，廟號文昭甄皇後。
中山無極（今河北省無極縣）人，東漢王朝宰相（太保）甄邯的後裔。上蔡令甄逸的女兒。生於漢靈帝光和五年十二月，卒於魏黃初二年六月。
是中國歷史上極賢的美女之壹，懂詩文，貌艷麗。原是袁紹次子袁熙的妻子，後袁紹為曹操所滅，被曹丕娶為妻。生魏明帝曹睿和女兒東鄉公主。因幽怨作詩而被曹丕賜死，屍首被“被發覆面，以糠塞口”。後其子魏明帝即位，追謚其為“文昭皇後”。相傳曾創設“靈蛇髻”，對古代婦女發式頗有研究。世稱甄夫人或甄妃。
附，註釋
甄洛因曹植的《洛神賦》而被世人誤認為“洛神”。洛神即宓妃，乃伏羲氏的女兒，溺死洛水，遂成為洛水女神。“宓”字通“伏”（伏羲），故甄宓之名音fú。
家庭
父母 甄逸，上蔡令 張氏，常山人
兄弟 甄豫，早終 甄儼，舉孝廉，大將軍掾、曲梁長 甄堯，舉孝廉
姐姐 甄姜 甄脫 甄道 甄榮
丈夫 袁熙 曹丕
兒女 曹睿 東鄉公主
[編輯本段]傳奇少女
光和五年（182年），甄洛出生在壹個官宦家庭。甄洛三歲死去父親，家中有三位哥哥和四位姐姐。三男的順序是：甄豫、甄儼、甄堯。五女的順序是：甄姜、甄脫、甄道、甄榮、甄洛。甄洛是甄家最幼的女兒。
據說，甄洛還是壹個嬰兒的時候，每次入睡之時，家人總是仿佛看見半空中有人將玉衣蓋在她的身上，舉家為此驚奇不已。後來有個著名的相士劉良為甄家子女看相，劉良看到甄洛的時候，大驚失色，指著尚是幼兒的甄洛道：“這個小姑娘日後貴不可言。”
年八歲，外有立騎馬戲者，家人諸姊都上樓去看，唯獨甄洛不動。姐姐們奇怪地問她，甄洛回答：“這豈是女子看的東西麽？”
年九歲，喜書好學，而且過目不忘，常用哥哥們的筆硯來寫字，哥哥笑她將來要當“女博士”，甄洛回答：“聞古者賢女，未有不學前世成敗，以為己誡。不知書，何由見之？”(要做女賢者)
因為善於汲取前人教訓，甄洛自小就有超越長者的見解。東漢末年戰亂頻仍，洛陽官員士族百姓都流離失所，衣食不繼，不得不變賣金銀珠寶換取食物。甄家巨富，非但未受流離饑寒之苦，反而還有大量糧食儲備，這時便趁機高賣谷物，大量收斂珠寶金銀。甄洛時年十歲，對家裏的做法非常擔憂，認為在此亂世之際聚斂財富，不但容易引來亂兵盜匪的垂涎，更容易引起民憤，危及家人的安危；不如把糧食拿來賑濟親族鄰裏，廣施恩惠更為妥當。家人聽了甄洛的話，不禁恍然大悟，立即照辦。
除了富於見識，甄洛也天性慈孝。對長輩家人極重孝悌友愛之情。甄洛十四歲時，哥哥不幸死去，哥哥的妻子依然照顧親子，日夜操勞。甄洛的母親生性嚴苛，待兒媳們很不好，甄洛時常建議母親對嫂嫂好壹點。甄洛的母親被女兒的話所感動，自此對待兒媳也像親生女兒。
[編輯本段]邂逅曹丕
“電視劇《三國演義》中的甄洛江南有二喬，河北甄氏俏”。當時甄洛與大小二喬並列為傾城美女。
那時甄洛已是袁紹之子袁熙的妻室。此時的袁紹正是意氣風發，世人都認為他可以唾手而得天下的時候，可謂富矣貴矣。這樁姻緣的締定，似乎正在把甄洛帶向幼年那“貴不可言”的相士預言。但是誰也沒有想到，袁家很快就壹敗塗地。
204年，袁家的大本營鄴城也被曹操父子給攻下了。就在城破之日，早已對甄洛慕名不已的曹丕迫不及待地闖進了袁府。只見堂上坐著壹位貴婦，旁邊有壹年青女子惶恐的伏在貴婦的膝上，貴婦就是袁紹的妻子劉氏夫人，曹丕說明來意，曹丞相有命，保護袁家婦女，請夫人不必擔心驚惶。劉氏夫人聽了曹丕的話，扶起甄洛與曹丕相見，曹丕壹看果然艷麗絕倫，稱贊不己。——兒子的心事很快就被曹操所了解，雖然他對甄洛的才貌雙全也壹樣慕名久矣，但是還是擺出了為人父應有的姿態。
不久，甄洛被明媒正娶，成了曹丕的正妻。
曹丕把甄洛之前的壹位妻妾任氏趕回娘家，甄洛詢問曹丕：“任氏出身鄉黨名族，論德論色，我都比不上她，為何要趕走她？”曹丕答：“任氏性格狷急不婉順，老和我唱反調惹我生氣，所以將她趕走。”甄洛聽後痛哭為其求情：“我受您寵愛，觽人所知，您要是將任氏趕走，大家都會認為是因我的緣故。上懼有見私之譏，下受專寵之罪，願重留意！”曹丕不聽，仍將任氏送回娘家。
甄洛還曾多次勸曹丕廣納姬妾，頗有樊姬之賢，曹丕對這位大度賢良的妻子還是非常喜愛的，就連曹操那位出身娼門的夫人卞夫人也經常誇講她為孝順媳婦。
婚後甄洛還生下了長子曹睿和長女東鄉公主，曹操和卞夫人，更加喜歡甄洛了。
[編輯本段]當世孝婦
建安十六年（211年），（甄洛三十歲，曹丕二十五歲），曹操帶著卞夫人出征，讓曹丕與甄洛夫婦留守鄴城。出征途中卞夫人染病，留在孟津治療。消息傳來，甄洛心神不定，堅持要往孟津去為婆母侍疾。曹丕不允許她犯險上路，她就急得日夜啼哭。過了幾天，曹丕讓侍叢去向甄洛報信，說卞夫人的病已經痊愈了。可是甄洛堅持不肯相信，說：“卞夫人在家的時候，每次生病都反復很長時間，如今在途中患病，各方條件都不如家裏，怎麽反而好得這麽快？這壹定是在哄我開心而已。”曹丕沒了辦法，只得又派人去往孟津，帶回了壹封卞夫人的親筆信：當然寫的是關於卞夫人已經身輕體健的內容。看了這封信之後，甄洛這才放下心來。
第二年正月，卞夫人隨班師的曹操大軍返回鄴城，甄洛前往迎接。當卞夫人所乘的轎子剛剛出現在遠處，甄洛便已經歡喜得流淚不已了。卞夫人看見兒媳如此模樣，不禁也感動得流下眼淚，拉著甄洛的手說：“妳怕我上次生病也會象從前那樣反復難愈嗎？唉，我只不過是偶感不適，小病而已，十幾天就好清了。妳瞧瞧我的氣色，好得很呢。”
此後卞夫人見人就誇：“我那個大兒媳婦，可真是孝順的好孩子啊！”
四年後，曹操再次率大軍東征，卞夫人、曹丕、以及甄洛的壹雙兒女曹睿、東鄉公主都隨行。不湊巧的是，甄洛恰恰在此時染病，只得留在鄴城治療。
足足又過了壹年之久，建安二十二年（217年）九月，出征的人才返回了鄴城。
壹見面，卞夫人便對甄洛容光煥發的豐滿模樣非常詫異，問她：“妳與兩個心愛的兒女分別了這麽久，能不牽腸掛肚的嗎?怎麽我倒覺得妳比壹年前更滋潤精神了？”甄洛笑著解釋道：“睿兒他們隨在奶奶的身邊，我還擔心什麽？您老人家自然比我更能照顧得孩子們妥當。”
家庭之中，婆媳之間最容易反目的敏感問題之壹，就是養育孫輩的意見不得統壹。甄洛這話壹說出來，卞夫人那個舒坦，自然就不用說了。
[編輯本段]紅顏薄命
安二十五年（220年），曹操病逝，享年66歲。曹丕繼承父親得魏王王位和丞相職務。同年十壹月，曹丕登基稱帝，建立魏朝。
曹丕稱帝後，多時不立皇後。當時最有實力問鼎後位的有兩人，正妻甄洛和寵妃郭女王。
兩女各自的優勢是：
甄洛（年長曹丕5歲）：封號夫人，有文采，生有子女。
郭女王（年長曹丕3歲）：封號貴嬪，有謀略，無子女。
此時，郭女王和曹丕壹起居於洛陽，但甄洛卻遠在鄴城。古代社會交通閉塞艱難，消息傳播非常困難。分居兩地，意味著感情疏離，更代表如有情況卻無法在丈夫面前分辨。
甄洛貌美，更善於修飾打扮。在她所居住的宮室裏，有壹條口含赤珠的綠色靈蛇。甄洛每天都留意觀察這條蛇，從它盤曲卷繞的姿態中學習新奇的發式。因此她的發型每天都有不同，被稱之為“靈蛇髻”。然而，再新奇美妙的發型和姿態，也得有人願意欣賞才能體現出價值。而如今，那個最應該來欣賞的人，卻已經絕情不顧了。
甄洛多文才，熟知後宮典故，自然明白自己處境惡劣；但苦於遠在異地，到不了丈夫面前，無可奈何，於是寄情絲於筆墨，寫下了她唯壹傳世得作品《塘上行》：
蒲生我池中，其葉何離離。傍能行仁義，莫若妾自知。
眾口爍黃金，使君生別離。念君去我時，獨愁常苦悲。
想見君顏色，感結傷心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪賢故，棄捐素所愛。莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。
莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯。出亦復苦愁，入亦復苦愁。
邊地多悲風，樹木何翛翛。從君獨致樂，延年壽千秋。
曹丕自己也是壹個非常好的詩人，照理他應該看得出這首詩中所表現出來了妻子對他的愛怨之情。註意首先是愛，其次才是埋怨，壹個正常人看到這樣的詩句應該會回憶起夫妻間的美好時刻，從而喚起舊情。然而，誰也沒有想到，曹丕讀詩後勃然大怒，在即皇帝位的第二年六月，由洛陽派使者前往甄洛獨居的鄴城舊宮，逼她服下了毒酒。
甚至，無辜的甄洛在冤死後，屍體被“被發覆面，以糠塞口”（把頭發披散起來，遮住臉，用米糠塞入口中）下葬。
此時，甄洛年僅四十歲，負心漢曹丕三十五歲。
在距甄洛冤死的九個月後，曹丕正式提出冊立郭女王為皇後，並將甄洛的兒子曹睿交予郭後撫養。
黃初七年（226年）五月丁巳日，四十歲的曹丕崩於洛陽嘉福殿，臨終時，他將後宮中自淑媛、昭儀以下的所有姬妾都遣歸娘家另嫁，並且最終決定冊立曹睿為繼承人。
由於甄洛之死事出非常，曹丕本不願意立曹睿為儲君，而屬意於其它姬妾所生的兒子。曹丕有九個兒子，除了曹睿，還有曹協、曹蕤、曹鑒、曹霖、曹禮、曹邕、曹貢、曹儼。然而兒子們多數早死。曹丕只得讓甄洛之子即位。
魏明帝曹睿即位後，追封生母甄氏為“文昭皇後”，並立寢廟祭祀。——甄洛最終得到了“皇後”的封號。四十五年前那位相士劉良先生關於她“貴不可言”的預言，卻在她屈死五年之後，實現了。
[編輯本段]不能不說
甄洛之死的另壹種傳聞——《洛神賦》
據說，在曹丕兄弟爭奪魏王世子位的鬥爭中，甄洛是傾向曹植即位——因為她已經愛上小叔子曹植啦。所以，甄洛之死，與她的婚外情曝光大有幹系。曹植因為在權力與愛情方面都與大哥作對，後來還被逼著來了個“七步成詩”，萬幸逃出生天之後，他為自己心愛的嫂嫂寫下了千古名篇《洛神賦》，紀念逝去的愛情。
這種說法簡直是可笑之極！假如甄洛與曹植有情，她還寫什麽《塘上行》？蓋對於感情走私的女人來說，老公變心乃是大好事壹件，臭男人離得越遠越好，簡直是給自己壹片自由天地啊！
其次，《洛神賦》原名《感鄄賦》，亦作《感甄賦》。而此“甄”不同彼“甄”，“甄”字通“鄄”，在作《感甄賦》的前壹年，即黃初二年，曹植被曹丕封為鄄城侯，第二年又晉封為鄄城王（今山東濮縣）。所謂感鄄者，所感的不是甄洛之甄，而是懷才不遇的鄄城王之鄄。
而洛神，則是洛水之神，名宓妃，是傳說中伏羲氏之女。曹植在《洛神賦序》裏寫道：“黃初三年，作朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。”
後來，甄洛的兒子曹睿即位為魏明帝，他對叔叔的文章倒是很喜歡，不過覺得題目起得不好，便將《感甄賦》改為《洛神賦》。無論是曹植，還是曹睿，他們都沒有想到，這壹改名舉動竟被後人理解成“欲蓋彌彰”，於是文人附會，臆想百出，那個在洛水之畔贈送枕頭的女子，便由宓妃變成了甄洛。
名字的疑問
甄氏的名字，史書上沒有記載。後人多用“甄洛”和“甄宓”兩個名字來稱呼，也是由於《洛神賦》。而事實上，甄氏絕不可能叫這兩個名字。甄洛的兒子曹睿將《感甄賦》改名為《洛神賦》，目的正是為了避母諱，以免“甄”字引起世人誤會。在古代，名字比姓更需避諱，若甄氏果名洛，那曹睿又怎會特意將生母的閨名嵌進題目中？可知，甄氏真名不叫“甄洛”。再者，如果甄氏名宓，那曹睿改了題目中的“甄”字，自然文中“斯水之神，名曰宓妃”也要改，否則只諱姓不諱名，這是不符合古人常理的。而甄氏的真名，至今仍舊不詳。
誰與結緣
有些電視劇這麽演：甄洛與曹丕沒有感情，她愛的是曹植，可是被曹丕強娶……還有人如是感嘆：假如鄴城城破之時，首先進入袁府的是曹植，那就才子佳人幸福美滿了……
實際上，作為卞夫人的第三個兒子，曹植比大哥曹丕小5歲，比甄洛小10歲。鄴城城破之時，曹植只有13歲，還是個不懂男女之情的小毛孩子。且不說他會不會喜歡上23歲的甄洛，就算是他戀姐情結喜歡上了，曹操也不會甘心把甄洛讓給這個毛娃子。假如不是遇上了情竇初開的曹丕，甄洛只能成為比父親還年長的曹操姬妾群中的壹份子，了此壹生……
從這個角度來看，遇上曹丕，是甄洛當時最好的命運。
枕頭？牛頭？
至於曹丕想殺曹植，因此將甄洛的枕頭給曹植看，並逼他七步成詩，也是改頭換面的“典故”。
此事正史不載，出自《世說》，後來收錄進了《太平廣記》。原文是這樣的：魏文帝嘗與陳思王植同輦出遊，逢見兩牛在墻間鬥，壹牛不如，墜井而死。詔令賦死牛詩，不得道是牛，亦不得雲是井，不得言其鬥，不得言其死，走馬百步，令成四十言，步盡不成，加斬刑。子建策馬而馳，既攬筆賦曰：“兩肉齊道行，頭上戴橫骨。行至氹士頭，峍起相唐突。二敵不俱剛，壹肉臥土窟。非是力不如，盛意不得泄。”賦成，步猶未竟。重作三十言自湣詩雲：“煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本自同根生，相煎何太急。”
直譯如下：魏文帝曹丕曾經和弟弟陳思王曹植壹同出去遊玩，看見兩頭牛在墻裏鬥架。壹頭牛鬥不過對方，掉到井裏摔死了。曹丕命令曹植，以死牛為題材作壹首詩。但不許說“牛”字，也不許說“井”字，不許說“鬥”，也不許說“死”。馬走壹百步，必須作完壹首四十個字的詩，如果壹百步作不完，就殺頭。曹植壹邊騎馬往前跑，壹邊提筆寫道：“兩肉齊道行，頭上戴橫骨。行至氹土頭。峍起相唐突。二敵不俱剛，壹肉臥土窟。非是力不如。盛意不得泄。”詩作完了，還不到壹百步。於是他又作了壹首自己憐憫自己的三十個字的詩：“煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”
原來不是枕頭，而是牛頭；不是步行七步，而是跑馬百步。寫的也不是三十個字，而是四十個字再加三十個字。
話再說回來，後世文人們硬要把甄洛和曹植扯到壹起去，真不知道他們是同情曹植甄洛，還是恰恰相反？——有媳之叔和有夫之嫂私通，什麽年代都不是好名聲，假若真有這等風流事，豈不是變成曹丕殺妻有理？！
[編輯本段]相關史料
《三國誌》
文昭甄皇後，中山無極人，明帝母，漢太保甄邯後也，世吏二千石。父逸，上蔡令。
後三歲失父。[壹]後天下兵亂，加以饑饉，百姓皆賣金銀珠玉寶物，時後家大有儲谷，頗以買之。
後年十余歲，白母曰：“今世亂而多買寶物，匹夫無罪，懷璧為罪。又左右皆饑乏，不如以谷振給親族鄰裏，廣為恩惠也。”舉家稱善，即從後言。[二]註[壹]魏書曰：逸娶常山張氏，生三男五女：長男豫，早終；次儼，舉孝廉，大將軍掾、曲梁長；次堯，舉孝廉；長女姜，次脫，次道，次榮，次即後。後以漢光和五年十二月丁酉生。
每寢寐，家中髣□見如有人持玉衣覆其上者，常***怪之。逸薨，加號慕，內外益奇之。後相者劉良相後及諸子，良指後曰：“此女貴乃不可言。”後自少至長，不好戲弄。
年八歲，外有立騎馬戲者，家人諸姊皆上閣觀之，後獨不行。諸姊怪問之，後答言：“此豈女人之所觀邪？”年九歲，喜書，視字輒識，數用諸兄筆硯，兄謂後言：“汝當習女工。用書為學，當作女博士邪？”後答言：“聞古者賢女，未有不學前世成敗，以為己誡。不知書，何由見之？”
註[二]魏略曰：後年十四，喪中兄儼，悲哀過制，事寡嫂謙敬，事處其勞，拊養儼子，慈愛甚篤。後母性嚴，待諸婦有常，後數諫母：“兄不幸早終，嫂年少守節，顧留壹子，以大義言之，待之當如婦，愛之宜如女。”母感後言流涕，便令後與嫂***止，寢息坐起常相隨，恩愛益密。
建安中，袁紹為中子熙納之。熙出為幽州，後留養姑。及冀州平，文帝納後於鄴，有寵，生明帝及東鄉公主。[壹]延康元年正月，文帝即王位，六月，南征，後留鄴。黃初元年十月，帝踐阼。踐阼之後，山陽公奉二女以嬪於魏，郭後、李、陰貴人並愛幸，後愈失意，有怨言。
帝大怒，二年六月，遣使賜死，葬於鄴。[二]註[壹]魏略曰：熙出在幽州，後留侍姑。及鄴城破，紹妻及後***坐皇堂上。文帝入紹舍，見紹妻及後，後怖，以頭伏姑膝上，紹妻兩手自搏。文帝謂曰：“劉夫人雲何如此？令新婦舉頭！”姑乃捧後令仰，文帝就視，見其顏色非凡，稱嘆之。太祖聞其意，遂為迎取。世語曰：太祖下鄴，文帝先入袁尚府，有婦人被發垢面，垂涕立紹妻劉後，文帝問之，劉答“是熙妻”，顧閴發髻，以巾拭面，姿貌絕倫。既過，劉謂後“不憂死矣”！遂見納，有寵。魏書曰：後寵愈隆而彌自挹損，後宮有寵者勸勉之，其無寵者慰誨之，每因閑宴，常勸帝，言“昔黃帝子孫蕃育，蓋由妾媵觽多，乃獲斯祚耳。所願廣求淑媛，以豐繼嗣。”
帝心嘉焉。其後帝欲遣任氏，後請於帝曰：“任既鄉黨名族，德、色，妾等不及也，如何遣之？”帝曰：“任性狷急不婉順，前後忿吾非壹，是以遣之耳。”後流涕固請曰：“妾受敬遇之恩，觽人所知，必謂任之出，是妾之由。上懼有見私之譏，下受專寵之罪，願重留意！”帝不聽，遂出之。十六年七月，太祖征關中，武宣皇後從，留孟津，帝居守鄴。時武宣皇後體小不安，後不得定省，憂怖，晝夜泣涕；左右驟以差問告，後猶不信，曰：“夫人在家，故疾每動，輒歷時，今疾便差，何速也？
此欲慰我意耳！“憂愈甚。後得武宣皇後還書，說疾已平復，後乃歡悅。十七年正月，大軍還鄴，後朝武宣皇後，望幄座悲喜，感動左右。武宣皇後見後如此，亦泣，且謂之曰：”新婦謂吾前病如昔時困邪？吾時小小耳，十余日即差，不當視我顏色乎！“
嗟嘆曰：“此真孝婦也。”二十壹年，太祖東征，武宣皇後、文帝及明帝、東鄉公主皆從，時後以病留鄴。二十二年九月，大軍還，武宣皇後左右侍禦見後顏色豐盈，怪問之曰：“後與二子別久，下流之情，不可為念，而後顏色更盛，何也？”後笑答之曰：“*（諱）**[睿]*等自隨夫人，我當何憂！”後之賢明以禮自持如此。
註[二]魏書曰：有司奏建長秋宮，帝璽書迎後，詣行在所，後上表曰：“妾聞先代之興，所以饗國久長，垂祚後嗣，無不由後妃焉。故必審選其人，以興內教。令踐阼之初，誠宜登進賢淑，統理六宮。妾自省愚陋，不任粢盛之事，加以寢疾，敢守微誌。”
璽書三至而後三讓，言甚懇切。時盛暑，帝欲須秋涼乃更迎後。會後疾遂篤，夏六月丁卯，崩於鄴。帝哀痛咨嗟，策贈皇後璽綬。臣松之以為春秋之義，內大惡諱，小惡不書。
文帝之不立甄氏，及加殺害，事有明審。魏史若以為大惡邪，則宜隱而不言，若謂為小惡邪，則不應假為之辭，而崇飾虛文乃至於是，異乎所聞於舊史。推此而言，其稱卞、甄諸後言行之善，皆難以實論。陳氏刪落，良有以也。
明帝即位，有司奏請追謚，使司空王朗持節奉策以太牢告祠於陵，又別立寢廟。[壹]太和元年三月，以中山魏昌之安城鄉戶千，追封逸，謚曰敬侯；適孫像襲爵。四月，初營宗廟，掘地得玉璽，方壹寸九分，其文曰“天子羨思慈親”，明帝為之改容，以太牢告廟。又嘗夢見後，於是差次舅氏親疏高下，□用各有差，賞賜累鉅萬；以像為虎賁中郎將。是月，後母薨，帝制緦服臨喪，百僚陪位。四年十壹月，以後舊陵庳下，使像兼太尉，持節詣鄴，昭告後土，十二月，改葬朝陽陵。像還，遷散騎常侍。青龍二年春，追謚後兄儼曰安城鄉穆侯。
夏，吳賊寇揚州，以像為伏波將軍，持節監諸將東征，還，復為射聲校尉。三年薨，追贈韂將軍，改封魏昌縣，謚曰貞侯；子暢嗣。又封暢弟溫、□、艷皆為列侯。四年，改逸、儼本封皆曰魏昌侯，謚因故。封儼世婦劉為東鄉君，又追封逸世婦張為安喜君。
註[壹]魏書載三公奏曰：“蓋孝敬之道，篤乎其親，乃四海所以承化，天地所以明察，是謂生則致其養，歿則光其靈，誦述以盡其美，宣揚以顯其名者也。今陛下以聖懿之德，紹承洪業，至孝烝烝，通於神明，遭罹殷憂，每勞謙讓。先帝遷神山陵，大禮既備，至於先後，未有顯謚。伏惟先後恭讓著於幽微，至行顯於不言，化流邦國，德侔二南，故能膺神靈嘉祥，為大魏世妃。雖夙年登遐，萬載之後，永播融烈，後妃之功莫得而尚也。案謚法：”聖聞周達曰昭。德明有功曰昭。‘昭者，光明之至，盛久而不昧者也。宜上尊謚曰文昭皇後。“是月，三公又奏曰：”自古周人始祖後稷，又特立廟以祀姜嫄。今文昭皇後之於萬嗣，聖德至化，豈有量哉！夫以皇家世*（祀）**[妃]*之尊，而克讓允恭，固推盛位，神靈遷化，而無寢廟以承享*（禮）**[祀]*，非所以報顯德，昭孝敬也。稽之古制，宜依周禮，先妣別立寢廟。“
並奏可之。 景初元年夏，有司議定七廟。冬，又奏曰：“蓋帝王之興，既有受命之君，又有聖妃協於神靈，然後克昌厥世，以成王業焉。昔高辛氏蔔其四妃之子皆有天下，而帝摯、陶唐、商、周代興。周人上推後稷，以配皇天，追述王初，本之姜嫄，特立宮廟，世世享嘗，周禮所謂‘奏夷則，歌中呂，舞大濩，以享先妣’者也。詩人頌之曰：”厥初生民，時維姜嫄。‘言王化之本，生民所由。又曰：“閟宮有侐，實實枚枚，赫赫姜嫄，其德不回。’詩、禮所稱姬宗之盛，其美如此。大魏期運，繼於有虞，然崇弘帝道，三世彌隆，廟祧之數，實與周同。今武宣皇後、文德皇後各配無窮之祚，至於文昭皇後膺天靈符，誕育明聖，功濟生民，德盈宇宙，開諸後嗣，乃道化之所興也。寢廟特祀，亦姜嫄之閟宮也，而未著不毀之制，懼論功報德之義，萬世或闕焉，非所以昭孝示後世也。
文昭廟宜世世享祀奏樂，與祖廟同，永著不毀之典，以播聖善之風。“於是與七廟議並勒金策，藏之金匱。
帝思念舅氏不已。暢尚幼，景初末，以暢為射聲校尉，加散騎常侍，又特為起大第，車駕親自臨之。又於其後園為像母起觀廟，名其裏曰渭陽裏，以追思母氏也。嘉平三年正月，暢薨，追贈車騎將軍，謚曰恭侯；子紹嗣。太和六年，明帝愛女淑薨，追封謚淑為平原懿公主，為之立廟。取後亡從孫黃與合葬，追封黃列侯，以夫人郭氏從弟箰為之後，承甄氏姓，封箰為平原侯，襲公主爵。[壹]青龍中，又封後從兄子毅及像弟三人，皆為列侯。毅數上疏陳時政，官至越騎校尉。嘉平中，復封暢子二人為列侯。後兄儼孫女為齊王皇後，後父已沒，封後母為廣樂鄉君。
註[壹]孫盛曰：於禮，婦人既無封爵之典，況於孩末，而可建以大邑乎？箰自異族，援繼非類，匪功匪親，而襲母爵，違情背典，於此為甚。陳髃雖抗言，楊阜引事比並，然皆不能極陳先王之禮，明封建繼嗣之義，忠至之辭，猶有闕乎！詩雲：“赫赫師尹，民具爾瞻。”宰輔之職，其可略哉！晉諸公贊曰：箰字彥孫。司馬景王輔政，以女妻箰。
妻早亡，文王復以女繼室，即京兆長公主。景、文二王欲自結於郭後，是以頻繁為婚。
箰雖無才學，而恭謹謙順。甄溫字仲舒，與郭建及箰等皆後族，以事宜見寵。鹹熙初，封郭建為臨渭縣公，箰廣安縣公，邑皆千八百戶。溫本國侯，進為輔國大將軍，加侍中，領射聲校尉，箰鎮軍大將軍。
泰始元年，晉受禪，加建、箰、溫三人位特進。箰為人貞素，加以世祖姊夫，是以遂貴當世。
箰暮年官更轉為宗正，遷侍中。太康中，大司馬齊王攸當之藩，箰與左韂將軍王濟***諫請，時人嘉之。世祖以此望箰，由此出箰為大鴻臚，加侍中、光祿大夫，尋疾薨，贈中軍大將軍，開府侍中如故，謚恭公，子喜嗣。喜精粹有器美，歷中書郎、右韂將軍、侍中，位至輔國大將軍，加散騎常侍。喜與國姻親，而經趙王倫、齊王冏事故，能不豫際會，良由其才短，然亦以退靜免之。