面臨挫折，選擇對酒解愁的人往往是壹生的窮困落魄，而以垂綸面臨難題的人卻都能飛黃騰達，好比汗青上的姜子牙、韓信、範蠡等人。如許看來，垂綸在古代非但不是不務正業，反而是走出人生陰霾的出路呢！接下來就讓我們壹路認識壹下哪些古代先賢是經由垂綸走出低谷、邁向人生巔峰的吧。姜子牙
我國可考據的最早垂綸記錄在8000年前的新石器時代，那時的人類已經能建造出有倒刺的魚鉤了，而我國有記錄的第壹位垂綸人是周朝的姜子牙。
姜子牙是我國汗青上最負盛名的政治家、軍事家。但其起家之前，姜子牙也是窮困半生，為了維持生計，他曾先後宰過牛、賣過面，後來據說周文王襟懷洪誌，他才假借垂綸之名在渭水旁垂釣，吸引文王註重，最終獲得周文王重用，匡助文王統壹世界，封侯拜將。“姜太公垂綸願者上鉤”也是以成為撒布千年的嘉話。
杭州男子垂綸身上貼“只候文王”範蠡
再往後追溯，春秋時期的範蠡能夠稱得上是壹位垂綸專家了。與姜子牙垂綸從政分歧，範蠡則是經由垂綸實現財富儲蓄，最終富甲壹方的，被後世的商人奉為“財神”。
範蠡最初是春秋時期周國的醫生，在匡助越王擊敗夫差後選擇歸隱田園、遊釣五州，以垂綸為樂。擅長盤算的範蠡在垂綸時也沒住手思慮，絡續總結魚類習性，經由“種竹養魚千倍利”的主張，最終以養魚起身，慢慢成為了春秋戰國時期最富有的商人。
後來齊威王召見範蠡，問道：“公優裕千方，家累儀金，何乃至富”？範蠡回覆說：“治生之法有五，養魚第壹”，後來範蠡還出書了我國第壹部魚類養殖的著作《養魚經》壹書。
唐代詩人高適如許評價範蠡：
六合莊生馬，江湖範蠡舟。
逍遙堪自樂，浩蕩信無憂。
去此從黃綬，歸歟任白頭。
風塵與霄漢，瞻望日悠悠。
屈原
寫下流芳百世美文《離騷》的屈原，在遭人讒諂被楚襄王流放至江南時代，也曾垂釣於資水岸邊，現今湖南省桃江縣的屈子垂綸臺相傳就是昔時屈原垂釣的處所。“屈子垂綸臺”也同“姜太公垂綸臺”和浙江的“嚴子陵垂綸臺”，並稱為中國三大古垂綸臺。
同時，我們能在端午節興奮的連釣三天，也都要感激屈原給我們的假期！莊子
莊子是戰國時期有名的思惟家、哲學家和文學家，也是道家學派的首要代表人物。垂綸也是莊子的壹大平常喜愛，為了垂綸，莊子甚至拒絕了楚王贈予的官職，在《莊子?外篇?秋水》中有如許的記載：莊子釣於濮水,楚王使醫生二人往先焉,曰:“願以境內累矣!”莊子持竿掉臂,曰:“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？”二醫生曰：“寧生而曳尾塗中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾於塗中。”
翻譯過來的意思是：有壹天莊子在濮水旁邊垂綸，楚王派兩位使者去參見莊子，說：“楚王進展您能為他效力，他甘願把治理朝政的重任交給妳！”莊子拿著魚竿連頭都沒回的說：“我據說楚國有壹只神龜，已經死了三千多年了，楚王用華美的絲巾把他供執政堂之上。那麽對這支神龜而言，它是甘願身後而尊貴，照樣寧肯在世在泥水之中呢？”兩個醫生說：“當然是寧肯在世在泥水傍邊。”莊子說：“那妳們歸去吧，我就像那只神龜壹般，寧肯在世在泥水中，也不肯死著被供在廟堂上。”
韓信
劉邦的建國上將韓信在從軍之前也是靠垂綸充饑，壹邊垂綸壹邊研習兵書，最終成為漢朝的建國功臣。在韓信垂綸之時，他不單獲得了河邊洗衣服大娘的照看，也碰到了他的初戀戀人季桃，兩人天天在河邊，壹人垂綸、壹人洗衣，終於日久生情，收獲戀愛，看來垂綸不光讓韓信收獲了事業，還獲得了戀愛啊。
其他古代有名詩人
除了上述前人外，汗青上還有好多有名詩人也都深嗜垂綸，尤其是到了唐宋時期，垂綸更是壹時成為壹種風行活動，幾乎所有的文人騷客都喜歡垂釣。在這些垂綸人傍邊應屬李白最有氣勢、最有想象力，有壹次李白到宰相家中做客時，就自稱“東海釣鱉客”，說本身在東海釣到巨鱉，用天上的彩虹做魚線，用彎彎的新月做魚鉤，用世上不講道義的奸佞小人做釣餌，施展出其壹身正氣的豪邁作風。
除了李白以外，還有好多大詩人也都留下了有名的垂綸詩詞：
杜甫在《江村》中寫的：老妻劃紙作棋局，幼稚敲針作釣鉤。
唐伯虎在《題西湖釣艇圖》中寫的：三十年來壹釣竿 ，幾曾叉手揖高官。
柳宗元在《江雪》中寫下的千古奇文：千山鳥飛絕，萬徑人蹤灰。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
陸遊在《鵲橋仙》詞中寫的：壹竿風月，壹蓑煙雨，家在水釣臺四。時人錯把比光，我自是無名漁父。
尤其是蘇軾，更是壹個骨灰級垂綸人，他寫的“壹魚中刃百魚驚，蝦蟹奔波誤跳擲。”和“豈知白挺鬧如雨，攪水覓魚嗟已疏。”更是生動的總結出不少垂綸的真理，沒有雄厚垂釣經驗的人是寫不出如許的詩句的，看來昔時蘇軾也被白條鬧窩害得不輕嘞！
除垂綸外，蘇軾照樣個十足的吃貨，他總結出了壹套獨有的做魚技能：“慢著火，少著水，火候足時它自美”，被後人稱為“東坡魚”，味道堪稱壹絕。
人人還知道哪些古代有名的垂綸人呢？迎接留言增補。