1.浪漫主義、現實主義和唯心主義 翻開任何壹本關於中國古詩的評論就可以發現壹個不爭的事實：中國古詩有兩大流派，浪漫主義和現實主義。
其實，不光是古詩，其他文學也是有同樣的兩派。具體劃分為浪漫主義和現實主義的是現代人，或者確切點說的話是外國人而不是詩人本人，因為他們本人並沒有這種意識，他們之所以沒有這種意識是因為他們所過的生活和他們所受思想的影響。
在中國古代的主要思想流派，有儒、道、釋三派，具體體現到中國的古詩中也是這樣的。中國的古詩也可分為儒、道、釋三派，用現在的叫法就是現實主義、浪漫主義和唯心主義。
如果按這樣劃分的話，屈原、陶淵明、李白等應該屬於道派的。為什麽這麽說呢？首先要說壹下中國的道派，道派的主要思想是“道法自然“。
與其說道法自然，到不如說是我行我素。其實，他們是看不慣現實，但是他們又不願意自己去積極的參與改變現實。
在這裏，把屈原也歸在裏面是有點委屈他了，他有點被迫的意味，但是，人家並沒有要他尋死的意思。不是現實容不下他們，而是他們從不下現實。
所以，我們看看的他們不是關心社會，充滿激情，安分守己，而是自甘墮落，不思進取，空閑空想。例如： 月下獨酌 李白 花間壹壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀名月，對影成三人。月既不解歡， 影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊， 我舞影淩亂。
醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊， 相期邈雲漢。
而韓愈、杜甫、陸遊等是儒派的。其實，在中國的古代，儒派和道派就像美國的民主黨和***和黨壹樣影響著中國古代的政治和思想。
和道派不同的是，儒派更關註的是人民的疾苦和社會現實。假如人人都像道派那樣的話，社會就很難進步的。
因為自然界壹直遵守的都是自然的法則，但是也正如預期的那樣自然壹直都是自然。野獸遵守的是自然，所以野獸還是野獸。
現在西方人的達兒文主義，其實也就是自然法則，之所以到現在才提出來，說明他們的落後。其實我們的祖先早就提出來了，而且提的不他還完善。
唐朝的詩人劉禹錫： 天之道在自然，其用在強弱；人之道在法制，其用在是非。 在這裏我們看到，自然法則只使用於自然，遵守的是弱肉強食，而人類使用的是法制，遵守的是是非曲直。
那麽如果說道派關註的是自然的話，儒派關註的是社會。下面是壹個例子： 貧女 秦韜玉 蓬門未識乙羅香，擬托良媒亦自傷。
誰愛風流高格調，***憐時世儉梳妝。 敢將十指誇針巧，不把雙眉鬥畫長。
苦恨年年壓金錢，為他人作嫁衣裳。 還有壹派釋派，就是佛教的。
這壹派似乎是不被重視的，因為很少人能夠去註意他們，而他們也是不願意讓別人過多的去註意他們的，但是他們在歷史上，特別在中國的古詩中是有很大的分量的，這在古詩中是能夠體現出來的。比如李白的詩中就有好多描寫這些人的，他的好多朋友都和尚。
蘇軾就經常同和尚交往，他的詩中也有好多。但是有趣的是釋派的詩人在中國古詩中似乎是沒有地位的，當我們翻開唐詩的時候，裏面沒有壹首是和尚做的。
在我們旅遊的時候，我們又會發現另外壹種情況，好多的名山大川，古廟名剎都是因為有禪詩而讓人留戀和無盡的回味。下面就舉壹個例子： 身如菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，莫使染塵埃。 這是壹個叫神秀的和尚寫的，而另壹個叫慧能的和尚寫到： 菩提本無樹，明鏡並非臺； 本來無壹物，何處惹塵埃。
讀詩的第六境界 我們在讀古詩是的時候，由於水平的不同，每個人所達到的境界也是不同的。我們知道王國維把讀古詩劃分為三個境界，而馮友蘭則把人的思想劃分為四個境界，而我在這裏則要把它劃分為六個境界。
科學家曾經研究過人類的第六感覺，我覺得人們在讀詩的時候同樣也會有第六感覺的。所謂第壹境界就是認識知道而已，對於它是什麽意思就不得而知了，就好像認識壹個人但不知道他的性格壹樣。
第二境界就是已經熟悉了它的意思，但是卻不知道它的背景，不知道為什麽詩人會在這個時候作這首詩。第三境界就是熟悉了詩也熟悉了詩人，並且還熟悉了詩人所處的時代，這個時候，我們讀詩的時候就會理解詩人的處境。
那麽第四境界就是我們理解了詩人就好像是詩人也理解了我們壹樣，我們和詩人能夠進行心的交流，這個時候，我們讀詩就不僅僅是讀了，我們是在和古人交流思想。其實在這個境界中詩人的思想是深深的影響著我們。
第五境界已經不能叫做境界了，應該叫做第五感覺，或者第無感覺，快就是快沒有感覺了。處在這個境界，我們的眼睛就不會再關註某壹詩人了，而是壹個思想流派的詩人，比如浪漫主義，而不是李白。
我們對好詩不僅是欣賞，還應該有享受；不僅是評論，還應該有感覺。那麽第六境界是什麽呢？就好象是在考試中遇到不會做的題而要蒙的時候，這個時候就要靠第六感覺，第六感覺良好的話，就會壹蒙壹個準。
如果詩人的精華都被吸收殆盡並且無行的化為自己的壹部分的話，這個境界的人壹生即使只讀壹首詩也是壹樣的，那麽這就是第六境界。就好象古人作詩信守拈來。
如曹植的七步詩： 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急。 2.現實主義：提倡客觀地觀察現實生活，精確細。
2. 現實主義者的人有什麽優點1、理想主義者和現實主義者
人們對理想和現實的態度不同，於是形成了理想主義者和現實主義者的分野。簡單說來：
理想主義者是重視未來、追求理想的人；
現實主義者是重視現實、講求實際的人。
①在人生目標的選擇上，理想主義者的目標比較遠大，現實主義者的目標比較近小。在大學階段，“要拿獎學金、成為優秀畢業生”是理想主義者；“60分萬歲、能拿畢業證就行”是現實主義者。兩者往往都會給老師找麻煩。e69da5e6ba907a686964616f31333363393730
②在就業單位的選擇上，理想主義者的要求比較全面，現實主義者的要求比較簡單。在求職之時，“那家公司待遇不錯，但工作環境不好”是理想主義者；“有份工作先幹著，八個小時容易過”是現實主義者。前者跳槽的比率高於後者。
③在婚姻問題的處理上，理想主義者對配偶的要求比較高，現實主義者對自己的約束比較嚴。“丈夫走官運，帶我上青雲”是理想主義者；“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”是現實主義者。前者配偶往往有腐敗行為。
④在子女成長的過程中，理想主義者的期望值比較高，現實主義的期望值比較低。在童年階段，“孩子的手指很長，要學鋼琴……”是理想主義者；“能識數認字就行了，女娃沒啥大出息”是現實主義者。前者子女往往承受較大的壓力。
2、辯證地看待理想（主義）和現實（主義）
沒有絕對的理想主義者，任何人都面臨衣食住行的現實問題；
沒有絕對的現實主義者，任何人至少有衣食住行的具體理想。
分析理想主義者和現實主義者的區別是為了更好地把理想和現實統壹起來，改善生活質量、實現人生價值。
3. 現實主義者現實主義者認為生活是最實際的東西，就是現實中的壹切，而做事情，只要結果能夠達到，過程不需要完美，也不需要充滿理想化。
他們以最實際的條件和方法達到想要的結果為目的。 ①現實主義既是壹種世界觀，也是壹種包含了各種現實主義者理論和觀點借以產生、發展的壹套假定的研究範式。
現實主義首先是壹種長期存在的哲學傳統和世界觀。 ②現實主義作為壹種世界觀，是建立在它對道德進步和人類能力的悲觀主義認識基礎上的。
現實主義者把歷史看作是循環的而不是進步的，他們對於人類是否有能力克服反復出現的沖突，建立持久的合作與和平深表懷疑。 ③現實主義世界觀更多看到的是人類本性中的惡，以及人類經驗中周而復始的悲劇。
現實主義的這些哲學觀點在修昔底德、霍布斯、馬基雅維利的著作中就有了強烈的反映。在20世紀，萊因霍爾德·尼布爾（ReinholdNiebuhr）則是這類現實主義的壹個典型代表，盡管現實主義的哲學基礎在赫伯特·巴特菲爾德（HerbertButterfield）、馬丁·懷特（MartinWight）和漢斯·摩根索的著作中才得到了明顯的表現。
④ 盡管現實主義者對道德進步和人類能力都持悲觀主義的態度，但它們對現實主義的悲觀主義根源的認識又是不同的。經典現實主義的悲觀主義植根於人性。
它認為人性本惡，國際政治領域中的利益對立和沖突受人類本性中根深蒂固的客觀規律的支配，是無法避免的。 與經典現實主義不同的是，新現實主義的悲觀主義更多的是根源於國際體系的性質。
新現實主義的主要代表人物肯尼思·沃爾茲認為，國際體系與國內體系不同，“國內政治體系的組成部分之間是上下級關系，某些部分有權指揮，其它部分要服從。國內體系是集中的和等級制的。
國際體系的組成部分之間是同等的關系。”“國際體系的基本結構特征是無政府狀態，即不存在合法的集中控制力量。”
⑤國際體系由於缺乏國家之上的權威而導致互相的不安全、沖突及對於有組織的暴力的依賴。國際體系的性質導致國家間的競爭和沖突不斷發生。
國家可以通過外交和權力均衡的方式來緩和國際體系無政府狀態的影響，但卻不能從根本上消除它的影響。 其次，現實主義也可被視為壹種理解國際政治的研究方法。
那些自視為現實主義的學者們可能持有上述現實主義的那種哲學悲觀主義，但當他們努力闡述有關主權國家之間如何相互影響的理論概念時，就往往超越這種悲觀主義。大多數現實主義學者力圖建立能用以解釋和預測國際行為的社會科學理論。
然而這兩類現實主義學者間的界限並不總是涇渭分明的。現實主義者基本的哲學觀點是，國際政治壹直是，也將永遠是以權力、軍事力量和現實政治的運用為標誌，他們對國際法、道義以及諸如聯合國等到機制的價值持懷疑主義態度。
⑥可見，現實主義是壹種理解國際政治的壹般研究方法，而不是壹種單壹的、統壹的理論。 現實主義的許多批評者和支持者往往未能認識到，現實主義也是壹種理解國際政治的研究方法，它是由許多相關理論組成的集合體；而把現實主義視為壹種單壹的、統壹的理論的觀點實際上忽視了現實主義思想中的多樣性，結果使他們對現實主義的認識過於簡單化了。
雖然安全研究中的見解經常受哲學現實主義的影響，但當代在國際政治的理論和實踐上的大量爭論卻是圍繞作為壹種研究方法的現實主義理論上的問題而展開的。 必須指出，盡管大多數現實主義者關於國際政治的現實主義理論經常不壹致，但他們在下述有關國際政治的本質問題上擁有***同的核心理念。
⑦首先，他們相信國家是國際政治中主要的和最重要的行為體，是構成當今國際體系的基本單位。因此，國際政治的研究將集中於國家間關系的研究，而較少註意非國家行為體如國際組織、跨國公司等在國際政治中的作用。
他們認為國際組織、跨國公司等非國家行為體事實上不可能取得國家那樣重要的地位。其次，現實主義者將無政府狀態，即不存在任何***同的最高權威視為國際政治中最顯著的特征。
在無政府狀態下，“自助必然是行動的準則” ⑧國家必須使用自助的壹切手段，包括武力，來保護其利益。 競爭是這種無政府體系的必然結果。
國家間的競爭主要集中在軍事安全領域，但也表現在經濟和其它領域。國家之間的競爭，使國家都深切地關註其在國際體系中的權力地位和相對於他國的相對優勢，這種關切引導著國家的行為，使國家之間的合作較難達成。
第三，現實主義者認定，國家將最大限度地尋求擴大其權力或安全。 壹些現實主義者集中於權力，認為它本身就是目的。
摩根索就是這種現實主義的突出典型。而另外壹些現實主義者則將權力看作安全的手段。
如沃爾茲強調權力不過是實現安全目標的壹個手段而已。 ⑨現實主義者假定，國家是國際事務中統壹的和理性的行為體，它能夠合理地確定其對外政策目標，考慮各種政策方案的的可行性和可能導致的結果，然後選擇能夠最大限度地實現國家目標的政策方案。
正如羅伯特·基歐漢所指出的，對於現實主義者來說，國家是壹個統壹的理性的行為體，它會仔細權衡可供選擇的各項行動成本，並尋求預期效用的最大化，盡管這樣做還存在著相當的不確定性。
4. 現實主義者的理想理想不是現實。理想意味著善良完美的觀念，是大公無私的集體主義精神。“理想”就是完美的道德觀念，是大公無私。如誇父追日，精衛海，愚公移山，都是在為他人做自己生命之內無法完成的事。誇父、精衛、愚公的作為是利他的。他們被後人傳頌千年，因為他們展示了追求理想的生命，展示了生命的完美.理想就不大可能成為現實。實現了的理想，就不是理想了。
理想是很難實現的觀念，經常是窮盡壹生的努力也無法實現的完美觀念。正因為其道德上的完美，就難以實現，至少不是在個人有生之年能享有的。理想主義的觀點是建立在美好願望上，而現實主義建立在現實基礎上，但是實際上並沒有完全的理想主義者或現實主義者，將理想與現實結合才好。現實主義者有壹種敢於面對現實的勇氣，而理想主義者在壹定程度上躲避殘酷的現實。其次現實主義者在事業上或是生活上都會勝壹籌，對事業的成功有利。關鍵時候，理想主義者會保持對現實的信心，能夠度過艱難時期的。
但壹些有遠大理想的人們，也不得不考慮現實，因此，理想主義者和現實主義者不是絕對的，而是根據客觀原因在演化。
壹個有理想的人，要敢於承受人類、社會發展重任的理想。無私地去為社會做貢獻。在現實生活中活的有理想，要有理想，並為理想而努力奮鬥。
5. 現實主義者的術語解釋是什麽現實主義是國際關系中的主流理論，它也是壹個多義且有爭議的概念。
雖然現實主義的批評者和支持者經常將其視為壹個統壹的思想整體，但實際上，現實主義並不是壹個單壹或統壹的理論。①正如傑克·唐納利所指出，現實主義不僅不能提供壹種壹般理論，而且它基本上也是前後矛盾的，現實主義者對同壹事件的解釋經常不壹致。
“現實主義變成了建立在***同預設理論假定之上、有點松散聯系的前後不壹致的理論模式。”②因此，了解現實主義，除了解現實主義的世界觀和基本假定這些***同點之外，了解現實主義者之間的不同也是十分重要的。
本文擬以經典現實主義和新現實主義為例，通過探討現實主義理論的多樣性，進而來揭示現實主義在國際秩序模式上的異同之處。 壹、什麽是現實主義 現實主義既是壹種世界觀，也是壹種包含了各種現實主義者理論和觀點借以產生、發展的壹套假定的研究範式。
現實主義首先是壹種長期存在的哲學傳統和世界觀。③現實主義作為壹種世界觀，是建立在它對道德進步和人類能力的悲觀主義認識基礎上的。
現實主義者把歷史看作是循環的而不是進步的，他們對於人類是否有能力克服反復出現的沖突，建立持久的合作與和平深表懷疑。④現實主義世界觀更多看到的是人類本性中的惡，以及人類經驗中周而復始的悲劇。
現實主義的這些哲學觀點在修昔底德、霍布斯、馬基雅維利的著作中就有了強烈的反映。在20世紀，萊因霍爾德·尼布爾（ReinholdNiebuhr）則是這類現實主義的壹個典型代表，盡管現實主義的哲學基礎在赫伯特·巴特菲爾德（HerbertButterfield）、馬丁·懷特（MartinWight）和漢斯·摩根索的著作中才得到了明顯的表現。
⑤ 盡管現實主義者對道德進步和人類能力都持悲觀主義的態度，但它們對現實主義的悲觀主義根源的認識又是不同的。經典現實主義的悲觀主義植根於人性。
它認為人性本惡，國際政治領域中的利益對立和沖突受人類本性中根深蒂固的客觀規律的支配，是無法避免的。與經典現實主義不同的是，新現實主義的悲觀主義更多的是根源於國際體系的性質。
新現實主義的主要代表人物肯尼思·沃爾茲認為，國際體系與國內體系不同，“國內政治體系的組成部分之間是上下級關系，某些部分有權指揮，其它部分要服從。國內體系是集中的和等級制的。
國際體系的組成部分之間是同等的關系。”“國際體系的基本結構特征是無政府狀態，即不存在合法的集中控制力量。”
⑥國際體系由於缺乏國家之上的權威而導致互相的不安全、沖突及對於有組織的暴力的依賴。國際體系的性質導致國家間的競爭和沖突不斷發生。
國家可以通過外交和權力均衡的方式來緩和國際體系無政府狀態的影響，但卻不能從根本上消除它的影響。 其次，現實主義也可被視為壹種理解國際政治的研究方法。
那些自視為現實主義的學者們可能持有上述現實主義的那種哲學悲觀主義，但當他們努力闡述有關主權國家之間如何相互影響的理論概念時，就往往超越這種悲觀主義。大多數現實主義學者力圖建立能用以解釋和預測國際行為的社會科學理論。
然而這兩類現實主義學者間的界限並不總是涇渭分明的。現實主義者基本的哲學觀點是，國際政治壹直是，也將永遠是以權力、軍事力量和現實政治的運用為標誌，他們對國際法、道義以及諸如聯合國等到機制的價值持懷疑主義態度。
⑦可見，現實主義是壹種理解國際政治的壹般研究方法，而不是壹種單壹的、統壹的理論。現實主義的許多批評者和支持者往往未能認識到，現實主義也是壹種理解國際政治的研究方法，它是由許多相關理論組成的集合體；而把現實主義視為壹種單壹的、統壹的理論的觀點實際上忽視了現實主義思想中的多樣性，結果使他們對現實主義的認識過於簡單化了。
雖然安全研究中的見解經常受哲學現實主義的影響，但當代在國際政治的理論和實踐上的大量爭論卻是圍繞作為壹種研究方法的現實主義理論上的問題而展開的。 必須指出，盡管大多數現實主義者關於國際政治的現實主義理論經常不壹致，但他們在下述有關國際政治的本質問題上擁有***同的核心理念。
⑧首先，他們相信國家是國際政治中主要的和最重要的行為體，是構成當今國際體系的基本單位。因此，國際政治的研究將集中於國家間關系的研究，而較少註意非國家行為體如國際組織、跨國公司等在國際政治中的作用。
他們認為國際組織、跨國公司等非國家行為體事實上不可能取得國家那樣重要的地位。其次，現實主義者將無政府狀態，即不存在任何***同的最高權威視為國際政治中最顯著的特征。
在無政府狀態下，“自助必然是行動的準則”⑨，國家必須使用自助的壹切手段，包括武力，來保護其利益。競爭是這種無政府體系的必然結果。
國家間的競爭主要集中在軍事安全領域，但也表現在經濟和其它領域。國家之間的競爭，使國家都深切地關註其在國際體系中的權力地位和相對於他國的相對優勢，這種關切引導著國家的行為，使國家之間的合作較難達成。
第三，現實主義者認定，國家將最大限度地尋求擴大其權力或安全。壹些現實主義者集中於權力，認為它本身就是目的。
摩根索就是這種現實主義的突出。
6. （真正的理想主義者必定是現實主義者,而徹底的現實主義者都是理想1. 什麽是理想主義者。
理想主義者是壹群對社會現實不滿，秉持對社會改革的態度的人，註重理想道德，多含褒義。
2. 什麽是現實主義者。
現實主義者是壹群註重現實的看得見的物質與利益和享受的人，註重現實實際，普通含義。
3. 什麽是真正的理想主義者。
真正的理想主義者是秉持對社會改革的人，若要對社會改革則必須要正面社會現實，提出務實有效的社會改革方案，這壹部分人是真正的理想主義者。相對的，而有壹部分的理想主義者則淪為了空想主義者，誇誇其談，甚至慢慢地向憤青滑落。
4. 什麽是徹底的現實主義者。
徹底的現實主義者就是唯利是圖，唯現實物質的人，這種人腹黑，除了物質利益外，沒有其它原則。
5. 絕大多數人都是理想主義者和現實主義者的混合，普通老百姓沒有什麽大的崇高的理想，也不願變成三教九流馬屁精小人壹類的，有那麽壹點點尊嚴和正義感，又懼怕為正義付出代價，只想過壹種豐衣足食的生活，現實的小市民。這就是普通人。
6. 真正的理想主義者，要想真正的達到社會改革的理想主義目的，必須直面已有的令人不滿的社會現實，提出務實的改革方案，爭取搖擺的普通大眾，在全社會倡導理想道德倡導人文精神，如此才能向真善美靠攏，而在此過程中，只有唯利是圖-徹底的現實主義者是不折不扣的敵人，壹開始，徹底的現實主義者扮演反革命力量的角色，即使革命成功後，這些人搖身壹變，又會混進革命隊伍中去，攫取革命果實，渾水摸魚。所以，對搖擺的普通大眾，要爭取要教化，對徹底的現實主義者要抨擊，要打壓。
7. 以上是中心論點的全部，分論點的話無非是取他們之間“理想主義者-現實主義者”之類的關系（是天然盟友，潛在盟友，敵人啦 等等），討論壹下為什麽。
7. 什麽是"理想主義者""現實主義者""實用主義者""自然主義者"理想主義者：
理想主義者=直覺+情感，“理想主義者”型的人感興趣的是事物的意義、關系和可能性，並基於其個人的價值觀念做出決定。這是壹類關心個人成長和如何理解他人與自我的人。
現實主義者：
現實主義既是壹種世界觀，也是壹種包含了各種現實主義者理論和觀點借以產生、發展的壹套假定的研究範式。現實主義首先是壹種長期存在的哲學傳統和世界觀。③現實主義作為壹種世界觀，是建立在它對道德進步和人類能力的悲觀主義認識基礎上的。現實主義者把歷史看作是循環的而不是進步的，他們對於人類是否有能力克服反復出現的沖突，建立持久的合作與和平深表懷疑
實用主義者：
什麽是實用主義者？就是打著紅旗反紅旗，Hoho，如果對手是坦 克，那麽對著坦克壹定是傻瓜，當然這個世界上就是有這樣的人， 還好，我不是這樣的人，我對他們充滿敬意，但是他們什麽也幹 不了，我推崇實用主義.
妳有沒有看過《堂吉訶德》，看我妳應該就知道了，
堂吉柯德是理想主義者，是因為他很傻，連風車都能當巨人，妳說他是不是理想主義者，壹心的去當騎士……
桑丘嘛！老實人壹個，有錢就幹，管他是真是假！
傑克倫敦……
自己去看看那本書吧