《赤壁賦》主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而遊寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時也表現了他曠達的人生態度。下面是我為大家整理的語文必修二赤壁賦原文及譯文，希望對大家有所幫助!
《赤壁賦》原文
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱壹葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛禦風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天壹方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千裏，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固壹世之雄也;而今安在哉!況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕壹葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之壹粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以壹瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖壹毫而莫取。惟江之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所***適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
《赤壁賦》譯文
壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟遊玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦(贊美)明月的詩句，吟唱婉轉優美的樂曲。不多時，明月從東山後升起，盤桓在鬥宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任小船飄流到各處，淩於蒼茫的萬頃江面之上。乘著輕風(在江面上)無所不至，並不知到哪裏才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。
於是喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞簫，按著節奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。
蘇氏的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向同伴問道：“簫聲為什麽這樣哀怨呢?”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩麽?(這裏)向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，(目力所及)壹片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方麽?當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船延綿千裏，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉矛槊吟詩作賦，委實是當世的壹位英雄人物，而今天又在哪裏呢?何況我與妳在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，(在江上)駕著這壹葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身於廣闊的天地中，象滄海中的壹粒栗米那樣渺小。(唉，)哀嘆我們的壹生只是短暫的片刻，(不由)羨慕長江的沒有窮盡。(想要)與仙人攜手遨遊各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”
蘇氏道：“妳可也知道這水與月?流逝的就象這水，其實並沒有真正逝去;時圓時缺的就象這月，終究又何嘗盈虧。可見，從事物變易的壹面看來，天地間沒有壹瞬間不發生變化;而從事物不變的壹面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什麽可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令壹分壹毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是造物者(恩賜)的沒有窮盡的大寶藏，妳我盡可以壹起享用。”
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂壹片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。
《赤壁賦》賞析
《前赤壁賦》寫於元豐五年(1082)七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實在難免。但他又能坦然處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沈情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復雜的心情。
《前赤壁賦》主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而遊寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時也表現了他曠達的人生態度。
文中“客人”之悲由三方面的感觸產生：壹是赤壁壹帶的江山觸發他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!二是由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海壹粟。三是要擺脫現實處境，渴望能“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。
賦寫“客人”的生悲之因，實為下寫蘇子的開導之詞蓄勢。文中蘇子的話針對“客人”的感觸而發。他從宇宙的變化說到人生的哲理。認為從變化的角度看，天地壹刻也不會不變，人生短暫，自然可悲;但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為壹，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖壹毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最後他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識。他所談的人生哲理，有合理的積極的壹面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實地反映了作者內心的痛苦，所以當他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時，特地寫信叮囑道：“多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。”
賦分三層意思展開，壹寫夜遊之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論於壹爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫誌，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿於眼前景。情因景發，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理於情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。《前赤壁賦》除采用賦體傳統的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現力很強。這些都是對賦體寫作的壹種發展。
全篇***分五段。
第壹段從開頭“壬戌之秋”到“羽化而登仙”。這是“賦”的正文以前壹段簡短的敘事，這裏面又分三小節。
第壹小節***四句，點明時間、人物、地點。這是寫賦的正規筆墨，如壹篇長詩前的小序。
第二小節***五句，前兩句寫景，後三句寫事，亦即把客觀的景物和主觀的言行錯綜著、交替著來寫。我在前面曾說，本篇以寫誌為主，不強調對景物的描述;因此本篇的景語只有四句，即此處的“清風徐來，水波不興”和下壹小節的'“白露橫江，水光接天”而已。但這四句極凝煉簡括，“清風”二句寫風與江。“白露”二句寫月與江。總之，景物描寫只為點出“江”和“月”來，作為後文“寫誌”時舉例用的。而當前，作者已寫出月下江景，不必更多費筆墨了。
“誦明月之詩”兩句與下文“月明星稀”兩句同壹機杼，蓋文人遊山玩水，很容易從客觀景物聯想到昔日所讀的作品，然後再由前人的作品生發出自己的感想來。此處寫月未出而先用《陳風月出》作引子，“誦明月之詩”兩句是互文見義，但有時這種互文見義的句子不能前後互換。因為“窈窕之章”是在“明月之詩”裏面的，內涵大小不同，所以小者不能擺在大者之前。而先“誦”後“歌”，亦合於詩人吟詠時實際情況。人們對景生情，總是感情愈來愈激動，“歌”比“誦”要更牽動感情，故誦在先而歌在後。於此可見作者文心細密之處。
第三小節仍是先景後事，由事生情。造語自然生動，然多有所本。用“徘徊”寫月光移動，古詩屢見，如曹植《七哀》“明月照高樓，流光正徘徊”，張若虛《春江花月夜》“可憐樓上月徘徊”及李白《月下獨酌》“我歌月徘徊”。“白露橫江”句亦從《春江花月夜》“空裏流霜不覺飛”化出，“水光接天”句化用趙嘏《江樓感舊》“月光如水水如天”，“壹葦”用《詩經河廣》“壹葦杭之”’“萬頃”用謝惠連《雪賦》及範仲淹《嶽陽樓記》，“馮虛禦風”用《莊子逍遙遊》，“遺世獨立”用李延年歌，“羽化”用《晉書》，“登仙”用《遠遊》。其自然生動之妙，在於句偶而文字並不對仗，得古賦之神(如《九歌》中“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿”即是句偶而文不對仗者)。
這壹小節每句都依次第先後而寫成，不容移置。“少焉”以下寫月出，由“出”而“徘徊”。“白露”二句是月出後所見，由水上而天空，由近而遠。“縱壹葦”句是寫主觀的遊者，“淩萬頃”句是寫客觀的江面。“浩浩乎”句寫泛舟江上的現象，“飄飄乎”句則寫舟中人的心情感受。筆勢流暢，宛如信手拈來，詞語皆有出典，卻不著堆砌痕跡。
從“於是飲酒樂甚”至“泣孤舟之嫠婦”是第二段。這裏面自然分作兩層，歌詞是壹層，蕭聲是又壹層。作者描繪簫聲屬於“體物”，但“體物”卻是為了“寫誌”。蘇軾在這篇賦中以“哀”“樂”對舉，借主客問答以寫誌抒情，其實是作者本人矛盾心情的兩個方面。最後，“樂”戰勝了“哀”，主客同達於“***適”之境界。而“哀”的流露全借助於簫聲。故作者在這裏用全力刻畫它。
我個人認為，這壹篇立意的主句全在此歌的後二句，即“渺渺兮予懷，望美人兮天壹方”。“美人”比君，這兩句寫出了蘇軾的忠君之殷切。忠君誠然是局限，但在蘇軾身上卻應壹分為二地對待。忠君思想正是蘇軾思為世用，希望為宋王朝分憂，對功業有所建樹的動力。這裏面含有積極因素。下文“哀吾生之須臾”與“***適”於“無盡藏”的江山風月，都從此生發出來，妙在並不著痕跡。壹個人既出仕做官，思用於世，遇到小人讒謗，自然有“哀”的壹面。但如果從此消極頹唐，不思振作，那就談不到完成忠君的目的。於是當客觀形勢對自己最不利時，便力求胸襟豁達，順乎自然，以適應逆境;同時並不放棄忠君用世的壹貫精神，即使在身遭貶謫之際也還要“望美人兮天壹方”，這正是蘇軾的主要的、始終如壹的生活態度。作者的歌詞中並沒有“哀”的成分，甚至是在“飲酒樂甚”的情況下無心流露出來的，所謂“渺渺兮予懷”，正是思忠君用世而不可得的表現，因此才不得不“望美人兮天壹方”。吹簫的“客”是理解歌詞內容的，所以把這壹方面的感情加強，用簫聲傾訴出唱歌人內心的哀怨。這樣壹來，矛盾就公開亮出來了，於是引起下文，借主客對話把復雜的思想活動和盤托出，卻又涇渭分明。文章構思之巧妙，竟到了使人不易覺察的程度，這不能不說是蘇軾才華洋溢的體現。
寫簫聲也是壹段精彩文字。“怨”“慕”“泣”“訴”四字抓住了簫聲的特點，也寫出了“哀”的特點。“嗚嗚”寫初吹，字面用《史記李斯列傳》;“怨”“慕”“泣”“訴”化用《孟子》;“舞幽壑”句，暗用《國史補》裏吹笛事;“孤舟嫠婦”暗用白居易《琵琶行》。“如怨如慕”二句，寫簫聲吹人精彩動人處，使聽者情不自禁聯想到人的七情六欲。“余音”二句寫簫聲結束。然後再加上兩句誇張性的比喻，以摹繪其出神人化。
第三段是傷時憂國的正面文字，卻從懷古方面落筆，乃見筆力。懷古又先從誦古人詩句寫起，“月明星稀”兩句正從當前江月之景聯想而得，似有意，若無意。從心中的詩句推展開去，然後寫到目中所見之地形，然後把古人曹操推到背景的正面。“方其”以下八句，是推測，是想象，卻全力以赴，大肆渲染，此即所謂“鋪”，乃作賦之正規寫法。這樣就從勾勒背景進而塑造了曹操的形象。“方其”以下，從曹操兵力的強大和地盤的擴張寫出了聲勢和氣派，然後以“釃酒臨江，橫槊賦詩”八字勾畫出曹操本人的形象，顯得格外飽滿，有立體感。不這樣寫，人物的形象就不易突出。難在“固壹世之雄”句的壹總，“而今安在哉”的壹跌，最見功力。上壹句所謂頓挫以蓄勢，下壹句所謂折落以寄慨。“壹世之雄”四字看似容易，實為千錘百煉而出，對曹操這個歷史人物確是千古定評。這是本段的上壹節，其實也正是《念奴嬌》中“浪淘盡，千古風流人物”之意，卻用了另壹種手法，便使人應接不暇了。從“況吾與子”以下至“托遺響於悲風”，是第三段的下壹節，雖為客語，實反映作者本人思想中的消極面。意思是說，像曹操那樣的英雄人物，在當時也逃不脫失敗的命運，那麽在今天這種逆境之中，還有什麽必要去建功立業!這壹節只是出世思想和消極情緒的反映，而作者卻渲染成如此壹段文章，既有古文家所謂的辭采，又不落前人的窠臼，通過形象描寫，還使人不致於產生消沈之感，正是文字有魅力處。“挾飛仙”二句想象奇絕，卻跌入“知不可乎驟得”壹層意思中來，於文義為倒裝，於文勢為逆挽，變化無方，起落隨意;以形象、比喻相對比，用意十分醒豁，但又毫無說教者習氣，也沒有抽象的空論，而悲從中來，想超脫塵世又無法逃避現實，真是哀傷到極點了。所以結語“托遺響於悲風”壹句寫出不得不“哀”的壹片苦衷。文字寫到這裏，真疑山窮水盡，無路可走;不想下壹段柳暗花明，用帶有理趣的邏輯思維來反駁這壹消極出世思想，把在人意料之中的壹點意思寫得出人意料之外，這真神奇了。
第四段是比前壹段深入壹層的正面文字，雖與前壹段屬於壹對矛盾的兩個方面，卻並非平列的。若從其結構看，又與前文不同。這壹段本來只有壹層意思，卻化作兩層來寫。水和月同為比喻，作用和性質是壹樣的，作者乃把它們分作兩層來說;作者在這壹段裏所要闡明的只是“不變”這壹層意思，卻以變與不變兩者相提並論。這就使文章顯得波瀾起伏。“逝者”句用《論語》“子在川上”壹章之意，“盈虛”二句用《莊子秋水》“消息盈虛，終則有始”。水雖東流長逝，但川上之水仍源源不斷;月雖有圓缺盈虛，周而復始，但月亮還是千古不變的那個月亮。所以用“蓋將自其變者”兩句輕輕壹駁，便不再照應，卻把重點放在後面兩句“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，”所以再反問壹句：“而又何羨乎!”不說“而又何哀”，反說“而又何羨”，針對上文“羨長江之無窮”而言，文筆總在不斷變化。蓋有“哀”才有“羨”，無“羨”自然也就沒有必要去“哀”了。上文說“吾生須臾”，此則說“物與我皆無盡”。物無盡，人們能理解;“我”亦無盡，就不易分曉。作者之意，乃是指不朽而言，即所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。蘇軾所追求的也正是這個“不朽”。所以其生活態度歸根結蒂還是積極的。下面“且夫天地之間”四句，看似宿命論，其實作者卻是用來對待功名富貴、得失榮辱的，所以其內在涵義並不錯。接下去從“惟江上之清風”直到“而吾與子之所***適”，是作者的正面主張，認為應抓緊時機，享受大自然所給予的美的景物。末句的“吾與子”正好同上文“客”所說的“吾與子”遙相呼應。有人說，這不過是及時行樂的思想，誠然。但其所樂者乃在陶然於自然景物。這就比東漢人所追求的“不如飲美酒，被服紈與素”(《古詩十九首》)要高尚多了。可見作者的精神境界並不那麽庸俗低級。他所追求的是精神上的解脫而非物質上的享受。他執著於不朽的事業，而對功名利祿卻比較看得超脫，這就同壹般的及時行樂思想有著本質上的區別了。
第五段仍用簡短的敘事作為全篇的結尾。“客喜而笑”的“喜”和“笑”，與前文“飲酒樂甚”的“樂”，以及“怨”“慕”“泣”“訴”“愀然”“哀”“羨”等描寫感情變化的詞語是聯屬壹氣的。這是全文情感發展的線索，直貫通篇。以下的描寫與“飲酒樂甚”句相輝映，而最後兩句則寫盡“適”字之趣，文章亦搖曳生姿，得“余音裊裊，不絕如縷”之妙。
《赤壁賦》
《赤壁賦》是北宋文學家蘇軾創作的壹篇賦，作於宋神宗元豐五年（1082年）作者貶謫黃州（今湖北黃岡）時。此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟遊赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。全賦在布局與結構安排中映現了其獨特的藝術構思，情韻深致、理意透辟，在中國文學上有著很高的文學地位，並對之後的賦、散文、詩產生了重大影響。
註釋
1、壬戌（rén xū）：元豐五年，歲次壬戌。古代以幹支紀年，該年為壬戌年。
2、既望：農歷每月十六。農歷每月十五日為“望日”，十六日為“既望”。
3、徐：緩緩地。
4、興：起。
5、屬（zhǔ）：傾註，引申為勸酒。
6、明月之詩：指《詩經·陳風·月出》。
7、窈窕（yǎotiǎo）之章：《陳風·月出》詩首章為：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。”“窈糾”同“窈窕”。
8、少焉：壹會兒。
9、鬥牛：星座名，即鬥宿（南鬥）、牛宿。
10、白露：白茫茫的水氣。橫江：橫貫江面。
11、“縱壹葦”二句：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩。縱，任憑。壹葦，比喻極小的船。《詩經·衛風·河廣》：“誰謂河廣，壹葦杭（航）之。”如，往。淩，越過。萬頃，極為寬闊的江面。茫然，曠遠的樣子。
12、馮（píng）虛禦風：乘風騰空而遨遊。馮虛，憑空，淩空。馮，通“憑”，乘。人教版高中語文教科書改為“憑”，但原文應為“馮”。虛，太空。禦，駕禦。
13、遺世：離開塵世。
14、羽化：傳說成仙的人能像長了翅膀壹樣飛升。登仙：登上仙境。
15、扣舷（xián）：敲打著船邊，指打節拍。
16、桂棹（zhào）蘭槳：桂樹做的棹，蘭木做的槳。
17、空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：逆流而上。流光：在水波上閃動的月光。
18、渺渺：悠遠的樣子。
19、美人：比喻心中美好的理想或好的君王。
20、倚歌：按照歌曲的聲調節拍。和：同聲相應，唱和。
21、怨：哀怨。慕：眷戀。
22、余音：尾聲。裊裊（niǎo）：形容聲音婉轉悠長。
23、縷：細絲。
24、幽壑：深谷，這裏指深淵。此句意謂：潛藏在深淵裏的蛟龍為之起舞。
25、嫠（lí）婦：寡婦。白居易《琵琶行》寫孤居的商人妻雲：“去來江口守空船，繞船明月江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌幹。”這裏化用其事。
26、愀（qiǎo）然：容色改變的樣子。
27、正襟危坐：整理衣襟，（嚴肅地）端坐著。
28、何為其然也：簫聲為什麽會這麽悲涼呢？
29、夏口：故城在今湖北武昌。
30、武昌：今湖北鄂城縣。
31、繆（liáo）：通“繚”，盤繞。
32、郁：茂盛的樣子。
33、孟德之困於周郎：指漢獻帝建安十三年（208），吳將周瑜在赤壁之戰中擊潰曹操號稱的八十萬大軍。周郎，周瑜二十四歲為中郎將，吳中皆呼為周郎。
34、“方其”三句：指建安十三年劉琮率眾向曹操投降，曹軍不戰而占領荊州、江陵。方，當。荊州，轄南陽、江夏、長沙等八郡，今湖南、湖北壹帶。江陵，當時的荊州首府，今湖北縣名。
35、舳艫（zhú lú）：戰船前後相接，這裏指戰船。
36、釃（shī）酒：濾酒，這裏指斟酒。
37、橫槊（shuò）：橫執長矛。槊，長矛。
38、侶：以……為伴侶，這裏為意動用法。麋（mí）：鹿的壹種。
39、扁（piān）舟：小舟。
40、匏（páo）尊：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。尊，同“樽”。
41、寄：寓托。蜉蝣（fú yóu）：壹種朝生暮死的昆蟲。此句比喻人生之短暫。
42、渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。
43、須臾：片刻，形容生命之短。
44、長終：至於永遠。
45、驟：多。
46、遺響：余音，指簫聲。悲風：秋風。
47、逝者如斯：流逝的像這江水。語出《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”逝，往。斯，斯，指水。
48、盈虛者如彼：指月亮的圓缺。
49、卒：最終。消長：增減。
50、曾（zēng）不能：固定詞組，連……都不夠。曾，連……都。壹瞬：壹眨眼的工夫。
51、是：這。造物者：天地自然。無盡藏（zàng）：無窮無盡的寶藏。
52、適：享用。《釋典》謂六識以六人為養，其養也胥謂之食，目以色為食，耳以聲為食，鼻以香為食，口以味為食，身以觸為食，意以法為食。清風明月，耳得成聲，目遇成色。故曰“***食”。易以“***適”，則意味索然。當時有問軾“食”字之義，軾曰：“如食吧之‘食’，猶***用也。”軾蓋不欲以博覽上人，故權詞以答，古人謙抑如此。明代版本將“***食”妄改為“***適”，以致現行人教版高中語文教科書誤從至今。
53、肴核：菜肴、果品。
54、枕藉：相互靠著。
創作背景
《赤壁賦》寫於蘇軾壹生最為困難的時期之壹——被貶謫黃州期間。元豐二年（1079年），因被誣作詩“謗訕朝廷”，蘇軾因寫下《湖州謝上表》，遭禦史彈劾並扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。“幾經重辟”，慘遭折磨。後經多方營救，於當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無疑是壹種“半犯人”式的管制生活。元豐五年，蘇軾於七月十六和十月十五兩次泛遊赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，後人因稱第壹篇為《赤壁賦》，第二篇為《後赤壁賦》。
作者簡介
蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，壹字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056年—1063年）進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下禦史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、潁州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒後追謚文忠。學識淵博，喜好獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之壹。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格。與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放壹派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡書傳》《東坡樂府》等。