佛說關於因果詩句 1.給我壹些佛說因果的句子
這壹生，
不求脫塵世俗，
只求身與心無量輕。
佛說三世因果經
欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。
善男信女至誠聽，聽念三世因果經。三世因果非小可，佛言真語實非輕。
今生做官為何因，前世黃金裝佛身。前世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。
黃金裝佛裝自己，遮蓋如來蓋自身。莫說做官皆容易，前世不修何處來。
騎馬坐轎為何因，前世修橋補路人。穿綢穿緞為何因，前世施衣濟窮人。
有吃有穿為何因，前世茶飯施貧人。無吃無穿為何因，前世不舍半分文。
高樓大廈為何因，前世造庵起涼亭。福祿具足為何因，前世施米寺庵門。
相貌端正為何因，前世花果供佛前，聰明智慧為何因，前世誦經念佛人。
賢妻美婦為何因，前世佛門多結緣。夫妻長壽為何因，前世幢幡供佛前。
父母雙全為何因，前世遵敬孤獨人。無父無母為何因，前世都是打鳥人。
多子多孫為何因，前世開籠放鳥人。養子不成為何因，前世皆因溺嬰身。
今生無子為何因，前世填穴覆巢人。今生長壽為何因，前世買物放生靈。
今生短命為何因，前生宰殺眾生命。今生無妻為何因，前世偷奸謀人妻。
今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身。今生奴婢為何因，前世忘恩負義人。
今生眼明為何因，前世舍油點佛燈。今生瞎眼為何因，前世指路不分明。
今生缺口為何因，前世吹滅佛前燈。今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親。
今生駝背為何因，前世恥笑拜佛人。今生拙手為何因，前世造孽害旁人。
今生跛腳為何因，前世攔路打劫人。今生牛馬為何因，前世欠債不還人。
今生豬狗為何因，前世皆因騙害人。今生多病為何因，前世殺生害命人。
今生無病為何因，前世施藥救病人。今生囚牢為何因，前世作惡害別人。
今生餓死為何因，前世糟蹋五谷人。毒藥死者為何因，前世藥物毒眾生。
伶仃孤苦為何因，前世惡心侵算人。眷屬歡笑為何因，前世扶助孤獨人。
今生瘋癲為何因，前世酒肉逼僧人。今生吊死為何因，前世劫索在山林。
鰥寡孤獨為何因，前世狠心嫉妒人。雷打火燒為何因，大秤小鬥不公平。
蛇咬虎傷為何因，前世冤家對頭人。萬般自作還自受，地獄受苦怨何人。
莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。不信吃齋多修德，但看眼前受福人。
前世修善今享福，今生作惡後沈淪。有人毀謗因果經，後世隨落失人身。
有人受持因果經，諸神菩薩作證明。有人書寫因果經，世代兒孫家道興。
有人頂帶因果經，兇災橫禍不臨身。有人講說因果經，生生世世得聰明。
有人高唱因果經，來生為人受恭敬。有人印送因果經，富貴榮華報來生。
有人頂禮因果經，事事件件皆稱心。有人深信因果經，同生西方極樂人。
三世因果說不盡，蒼天不虧善心人，大眾發動廣勸化，印送此經吉星臨。
壹人傳十十傳百，明因識果作善人。人人向善家家樂，移風易俗永太平。
2.關於因果的詩詞有哪些
1、意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。——出自清代袁枚的《所見》
譯文：忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，於是馬上停止唱歌，靜悄悄地站立在樹旁。
2、不識廬山真面目，只緣身在此山中。——出自宋代蘇軾的《題西林壁》
譯文：之所以辨不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
3、問渠哪得清如許？為有源頭活水來。——出自宋代朱熹的《觀書有感二首·其壹》
譯文：要問池塘裏的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。
4、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。——出自宋代王安石的《登飛來峰》
譯文：不怕浮雲會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。
5、善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。-明朝末年淩濛初的《初刻拍案驚奇》
譯文：行善和作惡都必然會有報應，只不過有報應來得時間是早壹些還是晚壹些的區別罷了。
3.佛教因果名句
十住毗婆娑論十二曰：“因以得知，得者成就。果者從因有，事成名為果。”
楞嚴經曰：‘假令經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。’
泥犁經曰：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自獲福，惡自受殃。’
因果經曰：‘欲知前世因，則今生所受者是，欲知後世果，則今生所為者是。’
涅盤經曰：‘善男子，知善因生善果，惡因生惡果，遠離惡因。’
彌勒所問經曰：‘壹業多果，多業壹果。’（壹業多果是壹罪數刑，多業壹果是數罪壹刑，從其重也。）
壹飲壹啄，莫非前定
4.表達因果的詩句
關於因果的詩詞：
1. 《點絳唇》
宋代：曾覿
細雨斜風，上元燈火還空過。下簾孤坐。老去知因果。
風月詞情，冷落教誰和。今忘我。靜中看破。萬事空花墮。
2. 《壹枝花嘆秀英》
元代：商衟
嘆秀英
釵橫金鳳偏，鬢亂香雲亸，早是身是名染沈屙。自想前緣，結下何因果？今生遭折磨，流落在娼門，壹旦把軀點汙。
3. 《西江月》
宋代：夏元鼎
達磨西來說道，十年面壁安丹。爭知水火不交煎。因果謾成羅漢。
仰箭射空力盡，依然墜地何言。虛空拶破強參禪。肯把金丹燒煉。
4. 《詩三百三首》
唐代：寒山
天高高不窮，地厚厚無極。動物在其中，憑茲造化力。
爭頭覓飽暖，作計相啖食。因果都未詳，盲兒問乳色。
天下幾種人，論時色數有。賈婆如許夫，黃老元無婦。
衛氏兒可憐，鐘家女極醜。渠若向西行，我便東邊走。
5. 《雜劇》
元代：楊景賢
正名賊劉洪殺秀士，老和尚救江流。
觀音佛說因果，陳玄奘大報仇。
5.求佛教中壹些關於因果報應的話語
1、端正者從忍辱中來，貧窮者從慳貪中來，高位者從禮拜中來，下賤者從憍慢中來，喑啞者從誹謗中來，盲聾者從不信中來，長壽者從慈悲中來，短命者從殺生中來，諸根不具者從破戒中來，六根具足者從持戒中來。
2、如果妳不給自己煩惱，別人也永遠不可能給妳煩惱。因為妳自己的內心，妳放不下。
3、妳永遠要感謝給妳逆境的眾生。
4、妳永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過妳，妳壹定要放下，才能得到真正的快樂。
5、當妳快樂時，妳要想這快樂不是永恒的。當妳痛苦時，妳要想這痛苦也不是永恒的。
6、今日的執著，會造成明日的後悔。
7、妳可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
8、不要浪費妳的生命在妳壹定會後悔的地方上e799bee5baa6e78988e69d8331333433616234。
9、妳什麽時候放下，什麽時候就沒有煩惱。
10、每壹種創傷，都是壹種成熟。
11、狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
12、妳不要壹直不滿人家，妳應該壹直檢討自己才對。不滿人家，是苦了妳自己。
13、壹個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
14、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
15、毀滅人只要壹句話，培植壹個人卻要千句話，請妳多口下留情。
16、根本不必回頭去看咒罵妳的人是誰？如果有壹條瘋狗咬妳壹口，難道妳也要趴下去反咬他壹口嗎？
17、永遠不要浪費妳的壹分壹秒，去想任何妳不喜歡的人。
18、請妳用慈悲心和溫和的態度，把妳的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
19、同樣的瓶子，妳為什麽要裝毒藥呢？同樣的心裏，妳為什麽要充滿著煩惱呢？
20、得不到的東西，我們會壹直以為他是美好的，那是因為妳對他了解太少，沒有時間與他相處在壹起。當有壹天，妳深入了解後，妳會發現原不是妳想像中的那麽美好。
21、活著壹天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
22、多壹分心力去註意別人，就少壹分心力反省自己，妳懂嗎？
23、憎恨別人對自己是壹種很大的損失。
24、每壹個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是壹種懲罰。
25、情執是苦惱的原因，放下情執，妳才能得到自在。
26、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。
27、當妳對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了妳。
28、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
29、默默的關懷與祝福別人，那是壹種無形的布施。
30、不要刻意去猜測他人的想法，如果妳沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
6.關於因果的句子
古代印度之外道，有關因果之論點可分為四類，佛教稱之為外道四執，或簡稱四執：（壹）邪因邪果，即將萬物生起之原因歸於大自在天之能力。（二）無因有果，即承認現存的現象世界為果，但以此果之因難以探究，故否定此果之起因。（三）有因無果，即承認現存的現象世界為因，但以此因之結果難以探究，故否定此因之結果。（四）無因無果，即否定因果二者。
上記之外，佛教以外的古代印度思想界，尚有二種因果論之說，即：（壹）因中有果論，主張果所顯現之現象世界必內具於因中，此乃婆羅門教與數論學派之思想；亦即認為因中常具有果性，故以因與果之性質相等。（二）因中無果論，系與婆羅門教對立之壹般思想界及勝論學派所提倡。即主張結合眾多獨立之根本要素，方能生起現象世界；亦即認為因中未必具有果性，而須藉眾多的因相互和合始能產生果，故認為因與果之性質並不相等。此論說亦可稱為果中有因論。
佛教之因果論大抵可分為大小乘二系統，小乘以俱舍宗為典型，提出四緣、六因、五果之說；大乘則以唯識宗為代表，以四緣、十因、五果為其因果論之主要內容，而於四緣、五果之闡釋，大小二乘之觀點亦相迥異。以唯識家而言，既認為宇宙萬有皆由含藏於阿賴耶識中之種子所變現，而由種子變現成諸法之間，須經由「種子生現行」、「現行熏種子」、「種子生種子」等的「三法兩重」之因果關系，展轉作用而變現為森羅萬象。其中，種子生種子之關系為因果異時；種子生現行、現行熏種子之關系為因果同時。此外，於六因、五果之中，異熟因與異熟果之關系，以及同類因、遍行因與等流果之關系，皆為因果異時。至於俱有因、相應因與士用果之關系，則為因果同時。又能作因與增上果之關系，通於因果異時與因果同時。又同類因與等流果之關系，系以自類之法為因，引生等同流類之果，故稱自類因果。