原文:山裏的壹個秋夜？(唐)王維
空曠的群山沐浴在壹場新雨裏，夜晚來感受初秋。？
皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。
竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。
春天的春天不妨讓它休息壹下，秋天的太陽可以在山丘上停留很久。
空山沐浴在壹場新雨裏，夜幕降臨，空氣涼爽，仿佛到了秋天。
明月松隙灑清光，清泉流水石。
竹林喧鬧知道洗衣女回來了，荷葉搖曳如輕舟。
春天的麥草不妨讓它歇歇，秋天山裏的王子和孫子可以久留。
註:(1)o(míng):日落時會很晚。
⑵空山:空寂的山野。誌新:剛才。
(3)小溪中的水晶石:寫的是雨後的風景。
(4)竹聲:竹林中的笑聲和噪音。吵:吵，這裏指的是竹葉的沙沙聲。Huàn:洗衣服的女孩。歡:洗衣服。
5]隨意:隨意。春芳:春天的花花草草。休息:消散，消失。
[6]王孫:原指貴族子弟，後也指隱居的人。留下:留下。這句話反過來用淮南蕭山《招隱士》:“王歸來，不可久留山中”，王也指自己。體現了無所不能的頭腦。
賞析:此詩是著名的山水作品，在其詩意中體現了詩人高尚的情懷和對理想境界的追求。
"雨後的空山，站在秋天的傍晚."詩裏，明明寫的是有壹艘女漁船。詩人怎麽會寫它是“空山”呢？原來，山中郁郁蔥蔥的樹木掩蓋了人活動的痕跡，這就是所謂的“空山上似乎沒有人，然而我覺得我聽到了壹個聲音”(《柴璐》)。因為這裏人少，“峽中誰知有人來，外人觀只空山厚雲”(《桃源行》)；很自然地，有人從Fuchiyama來了。“空山”壹詞指出，除此之外，它就像壹個世外桃源。在山雨的早期，壹切都是新的，這是初秋的傍晚。可想而知，空氣清新，景色美妙。
"松樹林中的月光，小溪中的水晶石."天已經黑了，但天上有壹輪明月；花已雕謝，但有松樹如蓋。山泉清澈，流過山石，像壹片純白的平原，在月光下閃閃發光，多麽寧靜清澈的自然美景啊！王維《四聖頌·論經濟》曾盛贊二聖賢的高尚情操，說“陰中無邪木，飲水須偏激。”詩人本人就是這樣壹個思想高尚的人。他曾說:“寧在野林歇息，不飲溪水，不必坐在梁上看群臣不平。””(《石現行宮》)這個月，松樹和石上清泉是他追求的理想境界，不是嗎？這兩句話如畫，灑脫，沒什麽力氣。如此感人、自然的景物書寫，達到了藝術爐火純青的程度，非壹般人所能學。”竹聲細語洗衣女歸，荷葉伏漁舟前。”竹林裏爆發出壹陣歡歌笑語。是壹些天真無邪的女孩洗完衣服，笑著回來了。曼妙的荷葉紛紛向兩邊鋪開，掀翻無數珍珠般的晶瑩水珠。是順流而下的漁船，劃破了荷塘月色的寧靜。在這蒼松明月下，在這青竹紫羅蘭中間，有這樣壹群無憂無慮、勤勞善良的人。這種純凈美好的生活畫面，體現了詩人過著清靜簡樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對骯臟官場的厭惡。這兩句寫得巧妙，但筆不露痕跡，讓人覺得別出心裁。詩人先寫“竹鬧”和“蓮動”，因為浣女藏在竹林裏，漁舟被荷葉遮住。壹開始，我沒看出來。當我聽到竹林的喧鬧，看到荷葉盛開的時候，我發現了浣女和蓮花船。這樣的寫法更真實，更有詩意。
詩中間的兩副對聯都是寫風景的，但各有側重。顓頊重在寫東西，香而清；頸聯重在寫人，寄希望於與人的政治溝通。同時，兩者相輔相成。春水松竹紫，可以說是詩人高尚情操的寫照，是詩人理想境界的環境。
既然詩人如此高尚，而且他在那座看似“空山”的地方找到了令人滿意的天堂，他不禁說:“朋友的王子啊，春天已經過去了，而妳還在這裏，這又有什麽關系呢？!"原來《楚辭·招隱士》中說:“王歸來，不能久留山中！”詩人的經歷正好相反。他覺得“山中”比“朝中”好，幹凈簡單，可以遠離官場，過上潔身自好的生活，於是決定隱退。
這首詩的壹個重要藝術手法是用自然美表現詩人的人格美和壹種理想的社會美。這首詩表面上只是用“賦”的方法來塑造山川，對景物進行了細致感人的描寫。其實滿滿的都是比較。詩人通過對風景的描寫來表達自己的誌向，內容豐富，耐人尋味。
創作背景
這首詩寫的是初秋山民看到的雨後黃昏的景色。王維隱居到輞川(山莊)時所作。
作者簡介:王維(701-761，699-761)，河東(今山西運城)人，唐代山西祁縣詩人，人稱“詩佛”。蘇軾評價說:“詩中滿是畫；看畫，畫中有詩。”開元九年(721)進士，任太樂成。王維是盛唐詩人的代表。今天，有400多首詩，包括《相思》和《深山秋夜》。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有壹首《維摩詰經》，這是王維名字和詞的由來。王維的詩書畫都很有名，非常多才多藝，精通音樂。和孟浩然壹起被稱為“王蒙”。
參考數據
古詩詞網:http://so.gushiwen.org/