忠誠，原本是指端正心態，註意糾正錯誤。作為中華民族的傳統美德，它要求正直、敬業、堅持真理、實事求是、忠於他人、忠於君主和國家。
忠誠作為封建社會的傳統道德模式，也導致了許多歷史悲劇，而這些悲劇的成因很大程度上取決於對君主或國家忠誠的主次問題。最典型的就是嶽飛的精忠報國。我認為嶽飛的名氣取決於他對國家的忠誠。
自北宋靖康、秦暉之辱被陸瑾攻陷後，社會動蕩急需有人主持朝政，不久宋高宗、趙構繼位，也就是南宋。嶽飛生逢其時，三次參軍，收復建康，使六郡歸南宋，君子當如此。就在嶽飛慷慨激昂挺進中原準備二聖的時候，卻遭到了前所未有的攔截，被、宋高宗的. 12金牌召喚回來，嶽飛苦心經營的十年功虧壹簣！
平心而論，嶽飛是不是挺進中原，直奔黃龍，去見不太高興的二聖？答案是肯定的，只是有人不喜歡。這個人就是宋高宗·趙構。總的來說，宋王朝能夠重新統壹，人民不再流離失所，不再受金人欺淩，這才是嶽飛的精忠報國理想。然而，從宋高宗和趙構的意識來看，這確實是可怕的。等雙聖迎回，同時出現三個皇帝，又是壹場殘酷的權力鬥爭。
因此，宋高宗·趙構借秦檜之手除掉了嶽飛。嶽飛被十二金召喚回來後，再也沒有大言不慚。他後悔十年的技藝毀於壹旦。在封建古代，君主令臣死，臣不得不死，忠君不忠君註定是悲劇。
家庭是壹個小國的縮影，國家是許多家庭和宗族的集合體。忠是國之根本，孝作為中華傳統美德，對家庭、宗族同樣重要。
傳統對孝道的解釋是，世間萬物都在變化，生生不息。綜合起來就是下壹代符合上壹代，其實就是上壹代和下壹代的關系。
現代人由於交通方式的改變而生活在異鄉，家庭乃至家族意識相對淡薄，尤其是農村的空巢老人和留守兒童，這不得不成為壹個嚴重的社會問題。這種社會問題自古就有。不同的是，古代人大多背井離鄉去當官經商，而今天的人大多被迫謀生。很多人說，好男人胸懷大誌，年輕人應該多去國外旅遊。讀萬卷書不如去萬裏路，但有家室的人終究要照顧。家庭是事業成功的後盾。
這個問題很矛盾，就是忠孝難兼得。從孝道的角度來說，父母生病，孩子要嘗湯，要從前面發號施令。詩經說:“父生我，母躬我，寵我，育我，護我，出入腹中。”如果要報德行，就會極度迷茫。“所以，在家伺候父母是人之常情，人之常情不可違。從忠誠的角度來說，回家孝順，就得請假。身居要職，壹時脫不開身，就得克己奉公，顧全大局。
社會發展到這個階段，還是要孝順。孝順是家庭和睦的基礎。家庭和睦可以讓事業無憂。事業有成，就能獲利。謀利壹方若能使社會和諧，則可為國分憂，為國分憂為忠。
所以孝在壹定程度上可以升華為忠，這是漢武帝提倡孝的基礎。精忠報國，是謀利壹方。我覺得營利黨的意義高於回家盡孝。所以，營利性的壹方是要做到壹定程度的孝順，所以是對國家的忠誠，對家庭的孝順。