原圖
有鄉愁的味道，有占盡猶大的歷史。國若無史，則廢而失，族若無族，則族不詳。這壹家要搭順風車的原因也是和國史同修。但要修譜，必有出處，然後來明宗，顯家。壹個分支是某個祖宗發的，另壹個是某個祖宗傳下來的。但子敏遷粵，子孫寫祖，遷廟，祈公寫族譜，創遺，後人銘記，來許。
都說家譜就像國史壹樣。壹個國家沒有自己的歷史，國家的興亡就失去了，壹個家族沒有族譜，部落就不為人知。所以編家譜和編國史的道理是壹樣的。但是要修譜，必須要有出處，這樣才能在上面明確宗族，在下面表明去向。某枝是某祖送的，某枝是某祖傳下來的。我的祖先遷到廣東，他的後代說要和錢公、公壹起寫家譜。創造遺產。我想掛在後人身上，讓後人知道前人的情況。
那是在清朝康熙年間，我的祖先帶著兒子入川傳譜，雖然編了譜心，卻沒有研究的理由。與源頭相連，與部落相連，這樣壹個分支是某個祖先傳下來的，壹個分支是某個祖先傳下來的，顯然是不舒服的。在這裏，凡凡感嘆譜系丟失，難以修復。
清朝康熙年間，我的祖先帶著他的幾個兒子去了四川，後來家譜逐漸失傳。雖然想編，但只苦於沒有考證。如果要寫族譜，寫下我們的祖先與哪些起源有聯系，與哪些部落有聯系，哪個是某個祖先起源的，哪個是某個祖先傳下來的，都壹壹列出來。所以不禁感慨，老譜丟了，很難修復。
正是在仁臣歲時，我參觀了玉陶兄弟館，使我能夠讀懂建州抄的曲子。我不怕欣賞差異。以為失去和找回的不壹定是天上祖先的靈，也可能是寂靜造成的。然其言多餘，鄰其俗，玉陶兄收回來削之，而譜全。
後來我和師兄在仁辰參觀博物館時，得知香芳和向峰去過簡陽的李分館，他們就抄了回來。我非常高興。我覺得這種恢復不壹定是因為祖先活在天靈裏。但有些內容缺失，記錄非常繁瑣。之後，我和於濤兄弟編輯並修復了它。這個家譜是比較完整的。
沒錯，都說不需要把祖宗搬到尼姑庵，龍神為大眾祈福，但對方鳳和其他兩個來說就不需要了。那麽，防風和共工的美就不能由於濤兄弟傳承下去了。壹個抑制氣味的好作者壹定會成功。有開始，尤其是有結束。
？這麽說吧:是我的祖先搬到了尼姑庵，是宮寫了家譜。在那之後，如果沒有龔放和馮鞏拜訪老譜，這件事就不會實現。方風訪舊譜牒後，如果沒有於濤哥哥，就沒有譜牒的修復，譜牒也無法傳承。我也聽說過，壹個好的作者必須期望自己是好的，有壹個開始，但更難能可貴的是有壹個結束。
但自昔紀扶義，世代聯合，將此譜記為棗花梨，使分支派系知壹脈之源，閱此聯宗可續千年。前車之鑒，啟迪後人。舒不負先人遷廟祈福之意，也不負方鳳與余濤兄弟寫樂之心。
？道光十二年，壬辰年，溥玥到孫玉浣日，從春山寫作。
(現在我已經把譜修好了)，只希望從此以後，支持大義，世代團結，把兄弟們記在譜上。(註:棗梨，壹個典故:讓棗推梨，比喻兄弟之間的情誼。兄弟在此)。讓分支明白壹脈的起源，聯合門派可以永遠傳承下去。壹方面可以繼承老祖宗的遺產，壹方面可以開拓後人。那妳就不辜負遷安公、龍啟功傳承族譜的心意，不辜負方鳳抄族譜的心意，不辜負於濤師兄修族譜的心願！
道光十二年，壬辰年，溥玥到孫玉浣日，從春山寫作。