關於畏的詩句 1.形容無所懼畏的詩句
女革命者秋瑾的詩文
登天騎白龍，走山跨猛虎。
叱咤風雲生，精神四飛舞。
大人處世當與神物遊，
顧彼豚犬諸兒安足伍！
不見項羽酣呼鉅鹿戰，
劉秀雷震昆陽鼓，
年約二十余，而能興漢楚；
殺人莫敢當，萬世欽英武。
愧我年二七，於世尚無補。
空負時局憂，無策驅胡虜。
所幸在風塵，誌氣終不腐。
每聞鼓鼙聲，心思輒震怒。
其奈勢力孤，群才不為助。
因之泛東海，冀得壯士輔。
日人石井君索和即用原韻
漫雲女子不英雄，萬裏乘風獨向東。
詩思壹帆海空闊，夢魂三島月玲瓏。
銅駝已陷悲回首，汗馬終慚未有功。
如許傷心家國恨，那堪客裏度春風。
對酒
不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。
壹腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。
文天祥
人生自古誰無死，留取丹心照汗青
2.形容無畏的詩句
1.我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖
2.他年我若為青帝，報與桃花壹處開
3.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山
4.沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲
5.他日若遂淩雲誌，敢笑黃巢不丈夫
6.生當作人傑 死亦為鬼雄.
7.醉裏挑燈看劍，夢回吹角連營.
八百裏分麾下炙，五十弦翻塞外聲.
8.人生自古誰無死 留取丹心照汗青.
9.怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇.擡望眼、仰天長嘯，壯懷激烈.三十功名塵與土，八千裏路雲和月.莫等閑、白了少年頭 空悲切.
10.長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海
3.形容“無畏”的詩句有哪些
1、人生自古誰無死？留取丹心照汗青。——宋代：文天祥《過零丁洋》
釋義：人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留壹片愛國的丹心映照史冊。
2、壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。——宋代：嶽飛《滿江紅·寫懷》
釋義：我只想駕禦著壹輛輛戰車踏破賀蘭山敵人營壘。壯誌同仇餓吃敵軍的肉，笑談蔑敵渴飲敵軍的血。
3、會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。——宋代：蘇軾《宋代：蘇軾》
釋義：我將使盡力氣拉滿雕弓就像滿月壹樣，朝著西北瞄望，射向西夏軍隊。
4、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。 ——唐代：王昌齡《出塞二首》其壹
釋義：倘若龍城的飛將衛青如今還在，絕不許匈奴南下牧馬度過陰山。
5、生當作人傑，死亦為鬼雄。——宋代：李清照《夏日絕句》
釋義：生時應當做人中豪傑，死後也要做鬼中英雄。
6、壹腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。——清代：秋瑾《對酒》
釋義：革命者要充分愛惜自己的生命，拋灑鮮血做出驚天動地的事業。
7、臣心壹片磁針石，不指南方不肯休。——宋代：文天祥《揚子江》
釋義：臣的心好似壹塊磁鐵，不指向南方誓不罷休。
8、千年史冊恥無名，壹片丹心報天子。——宋代：陸遊《金錯刀行》
釋義：不能在流傳千年的史冊上留名，我感到羞恥；但壹顆丹心始終想消滅胡虜，報效天子。
9、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。——清代：林則徐《赴戍登程口占示家人二首》其二
釋義：如果對國家有利，我將不顧生死。難道能因為有禍就躲避、有福就上前迎受嗎？
10、願得此身長報國，何須生入玉門關。——唐代：戴叔倫《塞上曲二首》其二
釋義：作為子民我願以此身終生報效國家，大丈夫建功立業何須活著返回家園。
4.形容饕餮的詩句有哪些
形容饕餮的詩句只有四句：
1、衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。
2、論罪等饕餮，囚衣禦方良。
3、饕餮貪汙，臭腐是食。
4、修身以待終，何至陷饕餮。
1、饕餮簡介：
饕餮是古代中國神話傳說中的壹種神秘怪物，別名又叫麅鸮，古書《山海經·北次二經》介紹其特點是：其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手。
其名可比喻貪婪之徒，人們壹般稱為“老饕”。《左傳》中記載饕餮為縉雲氏之子，而不是某些小說中所說的龍子。
饕餮紋這種紋飾最早出現在距今五千年前長江下遊地區的良渚文化玉器上。但饕餮紋更常見於青銅器上，尤其是鼎上，遠在二裏頭夏文化的青銅器上便有出現。
2、史料記載：
《辭海》中記載：饕餮是“傳說中的貪食的惡獸。古代鐘鼎彜器上多刻其頭部形狀作為裝飾。”《辭海》在解釋饕字時說：饕即“貪，《漢書·禮樂誌》：‘貪饕險’顏師古註：‘貪甚曰饕。’特指貪食。”
《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。”
《左傳·文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。
《呂氏春秋·先識覽》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。”
宋羅泌《路史·蚩尤傳》註雲：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彜器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。
參考資料
360百科：
5.關於寒心的詩句
1、夢覺尚心寒
宋
潘閬
《灑泉子》
2、翻雪浪心寒
唐
白居易
《魏堤有懷》
3、老猿心寒不可嘯
唐
鮑溶
《琴曲歌辭·湘妃列女操》
4、橫隔天心寒似霧
宋
利登
《玉樓春》
5、心寒怯夜清
唐
皮日休
《又寄次前韻》
6、心寒已分灰無焰
唐
羅隱
《村橋》
7、江城砧杵入心寒
唐
高蟾
《秋日北固晚望二首》
8、咽時雪液沃心寒
唐
幸夤遜
《句》
9、泉月話心寒
唐
齊己
《遇元上人》
10、進來陰府心寒懍
元
王哲
《折丹桂·氣財色酒相調引》
11、發心要吃覺心寒
元
王哲
《楊柳枝·性命須將自己觀》
12、壹寸灰心寒欲盡
元
劉敏中
《滿江紅 次韻答暢泊然》
13、膽冷心寒
元
李道純
《滿庭芳 授記定庵》
14、至今回首尚心寒
宋
陸遊
《東窗》
15、心寒道上跡
宋
陸遊
《畏虎》
16、長能面熱卻心寒
當代
錢鐘書
《生日》
17、心寒不解自溫存
現代
顧隨
《浣溪沙》
18、心寒赤縣神州遠
宋
白玉蟾
《三衢舟次二首》
19、目動心寒
宋
陳長方
《李鄴侯贊》
20、潭影古心寒
宋
陳元晉
《晚步》
21、今年寒食倍心寒
宋
陳著
《次韻前人寒食》
22、春風吹笠客心寒
宋
陳著
《單君範過西臯迂途來訪壹詩道別》
23、亦使客心寒
宋
戴復古
《所聞》
24、湖心寒影月澄秋
宋
鄧林
《江湖偉觀》
25、屏心寒夢枕
宋
董嗣杲
《懷廬山》
26、時事轉覺令心寒
宋
高斯得
《孤憤吟上十韻》
27、隨鳶中跕跕遣心寒
宋
李流謙
《偶成》
28、客心寒食後
宋
林景熙
《桐角》
29、壹念壹心寒
宋
潘閬
《上李學士》
30、溫泉那解客心寒
宋
強至
《依韻奉和司徒侍中留題靈泉觀》
31、冷射人心寒
宋
釋鹹潤
《五泄山三學院十題·摘星巖》
32、光明不掉寸心寒
宋
釋正覺
《觀知殿化殿堂燈油求頌》
33、民心歡喜吏心寒
宋
王洋
《送魏滁洲》
34、鏡月澄心寒吏膽
宋
吳泳
《送梁漕江歸》
35、咽時雪液沃心寒
唐
幸夤遜
《句》
36、網深文峻眾心寒
宋
徐鈞
《衛鞅》
37、目眩心寒驚反顧
宋
張耒
《九月十二日入南山憩壹民舍冒雨炙衣久之》
38、傷心寒食當時事
宋
張元幹
《次友人寒食書懷韻二首》
39、心寒粘罕兵
宋
張元幹
《感事四首丙午冬淮上作》
40、松柏有心寒始見
宋
周必大
《次韻秋日禪房
6.畏天命的詩詞
原文孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”註釋畏：畏懼。
大人：王公大人。狎：輕視。
侮：侮謾。譯文孔子說：“君子害怕的事有三件：怕天命，怕王公大人，怕聖人的言語。
小人不懂天命，因而不怕它；輕視王公大人，侮謾聖人的言語。”賞析 孔子認為，君子心懷仁德，處事必敬，主要敬畏的有三個方面。
壹是畏天命。君子下學而上達，通過自身的道德修養，上達天德，從而能知天知命。
知道了自己的了命限，便對於自己所祈求的道德目標自然產生敬畏的心情，唯恐有所失。二是畏大人。
所謂大人是那些有德之人，這是世間的聖者賢者，也是君子的理想人格目標。君子以他們為自己道德的榜樣，以此指引、鞭策自己的行為，能不懷敬畏之心嗎？世間聖人畢竟不多見，孔子便從不輕易許人以仁。
在他的心目中連自己也不夠聖人的資格，那麽當時又還有什麽人可供其效仿呢？難見聖人，但聖人有德，有德必有言，可以通過學習、實踐聖人的言論，下學而上達，來成就自己。因此君子把聖人言論當作自己行為不可違逆的原則，對其懷著壹種戒慎恐懼的心情，就不難理解了。
正因君子有此三畏，所以曾子曾經引用《詩經》的話來描述自己的敬畏之心：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”小人不知天命，不尚道德，因此小人不但無此敬畏之心，而且還輕視有德之人，侮謾聖人之言，這便是無知的表現。
君子、小人的區別在此分際甚明。君子知畏此三者，所以對自己的言行小心謹慎，唯恐違仁背禮。
而小人不知畏，為物欲驅使，無所不為，肆無忌憚。
7.畏的成語有哪些
畏的成語有哪些 ：
畏葸不前、
畏首畏尾、
後生可畏、
無所畏懼、
人言可畏、
不畏強暴、
民不畏死、
初生之犢不畏虎、
諱兵畏刑、
逡巡畏縮、
畏強欺弱、
畏強淩弱、
畏威懷德、
嚴師畏友、
畏刀避箭、
懷德畏威、
畏影而走、
不畏強權、
視如畏途、
勢焰可畏、
畏口慎事、
憂讒畏譏、
望而生畏、
畏蜀如虎、
令人生畏、
畏難茍安、
畏罪潛逃、
雖畏勿畏，雖休勿休、
畏而愛之
畏葸退縮、
視為畏途、
畏之如虎、
畏影惡跡、
夏日可畏、
陽秋可畏、
畏縮逡巡、
無私無畏、
惟施是畏
8.關於遠親的詩句
知己知彼，將心比心。
酒逢知己飲，詩向會人吟。
相識滿天下，知心能幾人。
相逢好似初相識，到老終無怨恨心。
近水知魚性，近山識鳥音。
路遙知馬力，事久知人心。
貧居鬧市無人識，富在深山有遠親。
知音說與知音聽，不是知音莫與談。
詩詞：
《杜少府之任蜀洲》唐·王勃
海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女***沾巾。
《送別》唐：賈島
丈夫未得意，行行且低眉。素琴彈復彈，會有知音知。
浣溪沙宋：張孝祥
玉節珠幢出翰林。詩書謀帥眷方深。威聲虎嘯復龍吟。 我是先生門下士，相逢有酒且教斟。高山流水遇知音。
典故：
莫逆之交、莫逆於心：《莊子·大宗師》：“四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。”莫逆：沒有抵觸，感情融洽；交：交往，友誼。指非常要好的朋友。
高山流水：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，誌在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’誌在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”春秋時期，晉國大夫俞伯牙很擅長彈琴，他到楚國馬鞍山遇到鐘子期，兩人談論琴律很投機。伯牙看到高山流水就彈奏壹曲，鐘子期高興地說泰山江河。兩人結為知己。第二年伯牙去拜會鐘子期，得知鐘子期病故，就在墳前傷心地毀琴。
患難之交：明·東魯古狂生《醉醒石》第十回：“浦肫夫患難之交，今日年兄為我們看他，異日我們也代年兄看他。”唐朝柳宗元考取進士後經王叔文推薦，升為禮部員外郎。王叔文改革失敗，柳宗元被貶到永州司馬。後來轉任柳州刺史。他的好友劉禹錫遷擂州刺史，擂州是蠻夷作亂的地方，為了讓劉禹錫照顧家庭，就上書申請與劉禹錫換位。
回答者：羽毛和翅膀 - 狀元 十四級 5-11 12:54
《列子·湯問》記載了春秋戰國時的壹段流傳千古的知已佳話：伯牙善鼓琴，誌在登高山：鐘子期善聽，曰“善哉，峨峨兮若泰山！”；誌在流水：鐘子期又曰：“善哉！洋洋兮若江河。”皆能從琴聲中聽出他的心意。俞伯牙為此感嘆：“相識滿天下，知心能幾人？”。
後來：鐘子期因打柴不幸滾落山崖身亡。子期逝去，伯牙斷琴以謝知音。人生中的喝彩者走了，生命也就枯萎了。而樂為知己者奏。為此：嶽飛喟嘆：知音少，弦斷有誰聽？註1
《夏日南亭懷辛大》
作者：孟浩然
山光忽西落，池月漸東上。
散發乘夕涼，開軒臥閑敞。
荷風送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢想。
回首三十余載，坎坷曲折曾經。千辛萬苦度人生。南窗人不寐，秋夜獨沈吟。 寫就詩文無數，讀來滿紙真情。從來難覓是知音。今宵離別後，何日再追尋。--《臨江仙》樊南
*註1：嶽飛的《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》
昨夜寒蛩不住鳴。驚回千裏夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。
白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？