每個地方的習俗不同，根據西安這兒的喪俗講究，人死後，每期七天祭奠壹次，***七七四十九天，七七為盡期不錄（不祭奠）。
也就是說只祭奠六期，其中第三期或第五期，去世人的家人和親朋好友約和在壹起，***同祭奠掃墓壹次，這是第壹次掃墓，第二次時間在人去世後的百日進行。
以後，就是每年的清明節了。還有每年的陰歷（農歷）十月初壹這天去掃墓了。不過，各地喪俗不同，可以問問當地的老人們。
新墳完墳後三年內要「培墓」：子孫須要酒肴、三牲五果祭拜，第壹年開墓頭要在清明前擇壹日，第二日在清明當天，第三年在清明後擇壹天。此後每在清明前後率子孫帶水果墓紙去掃墓。培墓又稱「挹墓」、「墻墓」、「填墓」等。
培墓的的方法：
1、今年是第壹年（或第二、三年），培墓的時間取那壹天，連絡該墓的子孫、集合時間、地點、物品何人準備、如何準備？
2、物品：三牲乙付、杯三只、酒壹瓶、小紅燭二對、香壹束、花二對、水果數樣、五味碗壹套、壽金、大銀、墓紙、鞭炮壹串、打火機、筷壹雙、芋頭、熟鴨蛋、紅圓十二粒、叛裸、紅龜、水壹些（澆草用）等。
3、整理墓園：備鐮刀、側刀、手套，闔家子孫整理墓園。
4、祭拜後掛好墓紙（鼎盾頂，也表示翻修屋頂），將芋頭與熟蛋之皮剝掉，丟在墓龜上，其意為芋（育子育孫）、蛋（卵子卵生），又取分割作用：陰陽兩界，脫殼之意，也由於芋頭皮及蛋殼富養分，有助墓草的繁衍之功能。
燒完金銀紙鳴炮，昔日有地方小孩成群[捐墓裸]，如今已無此風俗。
擴展資料：
掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男清明祭祖，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。
拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”
其實，掃墓在秦以前就流傳了，但不壹定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。壹直到唐朝才開始盛行。
而南方很多地方在冬至掃墓，如上海、杭州、福建莆田、德化、永春、安溪、廣東潮汕、海南、昆明等地方，福建其他地方風俗各異，掃墓時間並不統壹。
不過，我們在提倡清明追思的同時，對於清明節的祭奠形式卻有改進的必要。據媒體報道，2008年到蘇州掃墓的車流增加了兩成，滬寧高速車滿為患，江橋收費站車龍蜿蜒近4公裏。
除了堵車，祭奠時采用放鞭炮、燒紙錢、點香燭等傳統的祭奠方式，還易帶來火災和空氣汙染——清明前後天氣幹燥，風勢又大，祭掃多數在郊外和山地等成片草地區域進行，壹個煙頭即可引燃火災。
此外，目前的壹些祭奠方式，還容易滋長攀比、封建迷信歪風：有的把莊重的祭祀變成醜態百出的封建迷信活動，燒紙屋、紙車甚至燒紙“二奶”。
有的以祭祖為名，變相勒索親朋錢財……據報載，還有不少公墓管理機構爭相推出壹千元、兩千元的祭祀物品“套餐”；也有的公墓機構借機進行豪華墓地展銷……
清明祭掃應該更多地強化精神意義上的追思，而不應該停留在物質層面上的表達，所以要有正確的表達方式，體現移風易俗、文明祭奠的時代精神。
古人雲：“祭而豐，不如養之薄也。”從另壹個側面說出了這個道理。
譬如，半個多世紀以前，作家老舍曾寫下這樣的詩句：“清明到了，處處桃紅柳綠，且別忙著去燒紙，最要緊的還是種樹……”
參考資料：
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