這是壹首被譽為千古絕唱的長篇敘事詩，作於唐憲宗元和元年（806）十二月。白居易時年三十五歲，任盩厔（今陜西周至）縣尉。壹天，他與在當地結識的秀才陳鴻、王質夫同遊仙遊寺，談起五十多年前的天寶往事。唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇及相關遺聞傳說，讓三人不勝感慨。他們惟恐這壹希代之事，與時消沒，不聞於世，王質夫遂提議，由擅長抒情的白居易為之作歌，由陳鴻為之寫傳奇小說《長恨歌傳》。於是，詩、傳壹體，相得益彰。白居易由此被呼為“《長恨歌》主”。
句解
漢皇重色思傾國，禦宇多年求不得
漢皇愛好美色，想得到絕代佳人，做皇帝統治天下多年，卻壹直找不到最理想的美人。開篇兩句看似尋常，含量卻極大。作為壹國之君，不“重德思賢才”，卻“重色思傾國”，能有什麽好結果呢？只七個字，就揭示了故事的悲劇根源，確定了全詩情節發展方向。“傾國”壹詞，本來指能夠使全國人為之傾倒的美色。《漢書·孝武李夫人傳》載，李延年向漢武帝引薦李夫人時，曾歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立。壹顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”但在這裏，後人讀出了它的另壹重意義：“思傾國，果傾國矣！”
“漢皇”，指漢武帝劉徹。唐人文學創作常以漢稱唐，這裏借指唐玄宗李隆基。本詩寫唐明皇和楊貴妃的愛情故事，只開頭壹句以漢代唐，其它地名人名大都是實的。
楊家有女初長成，養在深閨人未識
楊家有個女兒，剛剛出落成人，嬌養在深閨裏，無人有幸相識。“楊家”，指蜀州司戶楊玄琰家。楊家有女，小名玉環，蒲州永樂（今山西芮城）人，自幼由叔父楊玄珪撫養。開元二十三年（735），楊玉環十七歲，被冊封為玄宗之子壽王李瑁之妃。二十二歲時，玄宗欲納為妃，懾於公媳名分，將其度為女道士，住太真宮，道號太真。二十七歲，玄宗冊封她為貴妃。
白居易將楊玉環寫成以“處子”入後宮，有人以為這是“為尊者諱”。其實不然。白居易並非單純地批判李、楊的愛情，他是要讓他們的愛情建立在純潔真摯的基礎上，從而體會那壹份由愛情毀滅愛情的無可奈何的感傷。
天生麗質難自棄，壹朝選在君王側
天然生成的美麗姿色，畢竟不能自甘埋沒；時機到來的那壹天，她果然被選到君王身邊。此正白居易《昭君怨》“明妃風貌最娉婷，合在椒房應四星”之意。
回眸壹笑百媚生，六宮粉黛無顏色
她回眸壹笑，就生出百般嫵媚、千般嬌羞；相形之下，六宮中的美人全都黯然失色。這裏，“壹”和“百”形成映襯，又和“六宮”形成對比。只“壹笑”，就能生“百媚”，見出楊妃的絕頂美艷與萬種風情。從“壹”到“百”，再到“六宮”，數位的遞升，展示了楊妃魅力的不可抗拒，為後文寫她受到獨寵作了鋪墊。“粉黛”，本為女性化妝用品，這裏代指六宮中的女性。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂
寒冷的初春，皇帝賜她到華清池沐浴，柔滑的溫泉水浸潤著她美玉似的肌膚。 “滑”，是華清宮水的特征，也是楊妃肌膚的特征，同時形象地呈現出晶瑩水珠與光潔皮膚互映的情狀。“凝脂”，出自《詩經·衛風·碩人》“膚如凝脂”。它傳達給人的感覺，壹是白凈細嫩，二是光滑滋潤，三是清涼可人。楊妃“豐肉微骨”，“肌理細膩”，賜浴華清之時正值年輕，故以“凝脂”形容十分恰當。“華清池”，在今陜西省臨潼縣南的驪山下。唐貞觀十八年（644）建湯泉宮，鹹亨二年（671）改名溫泉宮，天寶六載（747）擴建後改名華清宮。玄宗每年冬季和春初都要到此遊樂。
侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時
侍奉的宮女將貴妃扶起，她顯得嬌滴滴的，身軟無力；這正是她剛剛得到皇帝寵愛的時候。“恩澤”有兩意：壹指皇帝寵幸，二指雲雨歡會。寫雲雨歡會，不帶色情，而以含蓄麗辭狀之，是高明處。
雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵
她有雲壹般的鬢發，花壹樣的容貌，頭上裝飾著輕輕擺動的金步搖。在溫暖的芙蓉帳裏，她和皇帝歡度春宵。“雲鬢”，形容女子鬢發輕盈飄逸。“金步搖”，古代貴族婦女的壹種首飾。以金做成“山題”（山形的底座），用金銀絲屈曲制成花枝形狀，上面有金、銀、翡翠做的花、鳥、獸等裝飾，綴以珠玉，插在頭上，隨步而搖曳生姿，故曰“步搖”。“芙蓉帳”，繡著蓮花的華貴帳子。“芙蓉”即荷花。參以下文“芙蓉如面柳如眉”、白居易《上陽白發人》“臉似芙蓉胸似玉”、《感鏡》“自從花顏去，秋水無芙蓉”、《簡簡吟》“色似芙蓉聲似玉”等詩，則知此處不單單寫帳，而有以帳上“芙蓉”與帳裏“芙蓉”相比映之意。“暖”，非僅指“芙蓉帳暖”，也有暗喻李、楊愛歡愛纏綿之意。“度春宵”之“春”，壹方面照應了前文中的“春寒”句，另壹方面極言良宵之可貴。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
春宵是那樣的美好，只是苦於太短，幹脆睡到太陽老高。從此以後，君王再也不上早朝聽政了。“春宵”承上，屬修辭上之頂真格，同時又開啟下文。“春宵”之可貴，正在其短，而李、楊魚水和諧，愛意正濃，尤覺“春宵”之短。這兩句不但寫李、楊歡情濃烈，亦含有貪愛怠政之意。因為聖明君主親躬政事，日夜操勞猶恐有失，決不會貪睡而“不早朝”。而沈溺於個人情欲之中的君主，無論其情欲是否合理，都終非“聖明天子事”。
承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜
她享受著君王的恩寵，侍奉君王歡宴，沒有壹絲空閑。春日之時，隨從君王遊賞，夜晚之時，陪伴君王***枕。“承歡侍宴”，據《新唐書·楊貴妃傳》：“……太真得幸，善歌舞，邃曉音律。且智算警穎，迎意輒悟。帝大悅，遂專房宴。”“夜專夜”指夜夜由楊妃壹人獨占侍寢之機。這兩句和上面其他幾句壹起，概括李、楊纏綿情狀，將濃烈歡情與荒廢朝政融在壹起。今日之沈緬美色，正是他日“長恨”的內因。
後宮佳麗三千人，三千寵愛在壹身
後宮中的美女有三千多人，但三千人的寵愛都集於她壹身。壹句之中，用大小迥異的兩個數字，形成對立之勢，給詩句增添了表現力。前面“回眸”壹聯，采用的是遞升的誇張，此處用的則是遞減，充分寫出楊妃得寵之專、受寵之深。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春
她在華美的房屋中梳好晚妝，更顯嬌艷，準備著侍奉君王過夜；玉樓歡宴完畢，醉意中更洋溢著春情。《長恨歌》前半部分用了許多“春”字，這當然並不意味著李、楊壹系列的活動只發生在春天，詩人只是利用了“春”這壹原型意象而已。春天是萬物萌動的季節，是人的情欲勃發的季節。細細品味《長恨歌》前半部分，我們就會發現，有“春”這壹背景作襯托，李、楊的愛情就更加熱烈，更顯浪漫。“金屋”，指專為女性所修之華美房室。據《漢武故事》載，漢武帝年幼時曾說，如果能娶表妹阿嬌作妻子，就給她造壹座金房子住。這裏是指楊貴妃的住所。“玉樓”，華貴的樓閣，《十洲記》：“昆侖有玉樓十二。”此指華貴的宮室。
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶
憑借貴妃，楊氏壹門兄弟姐妹個個拜爵封官，領了封地。真是令人羨慕呀，壹家門戶盡生光彩。天寶四載，唐玄宗冊封楊玉環為貴妃後，追贈其父楊玄琰為太尉、齊國公；叔楊玄珪擢升光祿卿；宗兄楊铦為鴻臚卿；楊锜為侍禦史；楊釗為右丞相，賜名國忠；母封涼國夫人；大姐、三姐、八姐封為韓、虢、秦三國夫人。可謂“壹人得道，雞犬升天”。楊氏壹門，出入宮廷，執掌朝政，勢焰熏天。“列土”，即裂土，封有爵位和食邑（分封土地）。“可憐”，可愛，值得羨慕。
遂令天下父母心，不重生男重生女
於是，使得天下的父母們都改變了心願，不重視生男孩只想生個千金。楊妃的得寵，居然改變了根深蒂固的重男輕女的觀念。白居易如此寫，目的很明確，仍是為了顯示李隆基對楊妃的寵愛之至，以及由此產生的社會影響。陳鴻《長恨歌傳》通行本雲，當時民謠有“生女勿悲酸，生男勿喜歡”，“男不封侯女作妃，看女卻為門上楣。”“楣”，門戶上的橫木，古時顯貴之家門戶高大，因以門楣稱門第。此句指楊家因生女而壹門顯赫。
驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞
驪山的華清宮，高高地聳入雲霄；美妙動聽的音樂，隨風飄蕩，處處都能聽到。此處是寫音樂，更是寫李隆基與楊貴妃。因為他們都懂音樂、愛音樂，音樂的美妙與持續隱寓著李、楊愛情的濃烈與纏綿。而在這快活似神仙的背後，君王已忘了“人間”。“驪宮”，驪山上的宮殿，即華清宮。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足
配合著管弦之樂，她輕歌曼舞。皇帝如醉如癡，整日整夜，看個不夠。據《舊唐書·楊貴妃傳》載：“太真姿質豐艷，善歌舞，通音律。”“絲”，指弦樂器，“竹”，指管樂器。
歌舞絲竹在緩慢舒長的節拍下，漸趨於平穩，李楊長相廝守的愛情生活，也要就此在塵世間告終。
漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲
突然間，漁陽叛亂的戰鼓驚天動地而來，驚斷了宮中演奏的《霓裳羽衣曲》。至此，全詩的節奏和筆調，頓時由纏綿婉轉，變為勁健快捷。“漁陽鼙鼓”句，指天寶十四載（755）十壹月，安祿山起兵叛亂。“漁陽”，郡名，轄今北京平谷區和河北薊縣等地，當時屬於平盧、範陽、河東三鎮節度使安祿山的轄區。“鼙鼓”，古代騎兵用的小鼓，這裏泛指戰場上的鼓聲。“破”，古樂舞曲中有“入破”，這裏指破壞。“霓裳羽衣曲”，唐代大型舞曲。《新唐書·禮樂誌》載，開元年間，“河西節度使楊敬忠獻《霓裳羽衣曲》十二遍”，經唐玄宗潤色並作歌辭。樂曲著意表現虛無縹緲的仙境和仙女形象，天寶後曲調失傳。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行
京城裏到處升起了煙塵，成千上萬的車輛馬匹護衛著皇帝逃往西南。“九重城闕”，九重門的京城，此指長安。“煙塵生”，指發生戰事。“西南行”，指逃亡四川。天寶十五載（756）六月，安祿山破潼關，逼近長安。玄宗帶領楊貴妃等，淩晨自延秋門出，隨從僅宰相楊國忠、韋見素、陳玄禮、內侍高力士及太子等人；親王、妃主、皇孫以下，大都從之不及。可知這次逃亡極為倉促。“六軍扈從者，千人而已”，情況本來十分狼狽，可是寫到詩裏，就和歷史不壹樣了。詩中用“千乘萬騎”，有“為尊者諱”之意。《傅雷家書》評價說：“寫帝王逃難自有帝王氣概。”
翠華搖搖行復止，西出都門百余裏
皇帝的儀仗車駕飄飄搖搖，行進中走走停停。從京城西門逃出，兩天才走了不過壹百余裏，來到馬嵬坡。安史叛軍眼看就要殺來，逃難入蜀的隊伍應該是沒命地奔跑，為何行進如此遲緩呢？這是因為“千乘萬騎”本不想追隨李、楊落荒而逃。這兩句反映出軍心不穩、人心渙散，含蓄地烘托出兵變即將發生時的氣氛，預示著悲劇的高潮即將出現。“翠華”，皇帝儀仗隊上樹立的華蓋，以翠鳥之羽毛為飾，故名。“百余裏”，指馬嵬距長安壹百多裏。
六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死
護駕的六軍不肯前行，又有什麽辦法呢？在淒楚纏綿之中，絕代美人楊貴妃就這樣被淒慘地勒死於馬前。“六軍”，周代制度，天子六軍，每軍壹萬二千五百人，後泛稱皇帝的警衛部隊。“宛轉”，猶展轉，形容美人臨死前哀怨淒楚纏綿的樣子。“蛾眉”，本指美女的眉毛，後借指美女，此處指楊貴妃。《資治通鑒》載，到馬嵬驛後，將士饑疲，多已憤怒。陳玄禮以禍由楊國忠起，要殺掉他。正巧吐蕃使者二十余人攔住了楊國忠，訴說饑餓無食。楊國忠還沒來得及答復，軍士就大呼：“楊國忠與胡虜謀反！”在逃跑中，楊國忠被軍士殺死。唐玄宗聽到喧嘩之聲，出門察看情由，並慰勞軍士，命令軍士收隊，但軍士不肯響應。唐玄宗派高力士問是怎麽回事，陳玄禮回答說：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法。”唐玄宗說：“貴妃深居，安知國忠反謀？”高力士回道：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右豈敢自安？願陛下審思之，將士安則陛下安矣。”玄宗只好命高力士把貴妃帶到佛堂，將她勒殺。
“六軍不發”，要求處死楊貴妃，是憤於唐玄宗迷戀酒色，禍國殃民。詩句以替罪羊之死，委婉含蓄地抨擊了唐玄宗。
花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭
頭上的花鈿壹件壹件掉落地上，無人拾取；其中有珍貴的翠翅、金雀，還有玉搔頭。“花鈿”，用金翠珠寶等制成的花朵形首飾。“翠翹”，壹種鍍成翠色的、像鳥兒翹著長尾樣的頭飾。“金雀”，指雀形的金釵。“玉搔頭”，指用玉制成的簪子。這些都是“花鈿”的具體種類。詩人壹壹細數，寫香消玉殞之淒情慘狀，宛然如在目前。上文的“雲鬢”句，雖然也是羅列靜態性名詞，但尾字“搖”卻多少使句子具有了壹點動感，這動感與李楊熱烈的愛戀是映襯著的。而“翠翹”句同樣羅列靜態性名詞，全句無半分活力，這正與楊妃之慘死相宜，與“無人收”相呼應。
君王掩面救不得，回看血淚相和流
壹代君王，面對此狀，只能掩面痛哭，卻無法挽救；回頭眷顧，禁不住血淚交流。“救不得”，不是不想救，而是救不了，是無助與無奈。既曰“掩面”，又曰“回看”，豈不矛盾？其實，“掩面”是不忍見其死，“回看”是不忍無情地離去。這裏，壹“血”壹“淚”，壹死壹生，襯托出淒慘、痛苦、萬般無奈的情狀。
黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣
秋風瑟瑟，卷起漫天黃塵，君臣們歷盡艱辛，通過盤旋曲折、高入雲宵的棧道，才抵達劍閣。“劍閣”，又稱劍門關，在今四川劍閣縣東北大、小劍山之間，是由秦入蜀的要道。此地群山如劍，峭壁中斷處，兩山對峙如門。諸葛亮為蜀相時，命人鑿石駕淩空棧道以通行。據歷史記載，玄宗幸蜀並不經過劍門關。白居易如此虛構，意在借助劍門關的險峻，渲染壹種艱辛的氛圍。另外，入蜀之初在六月，七月即達成都，壹路上的真實景況也不會“黃埃散漫風蕭索”。秋天乃萬物雕零、生機消歇的季節，是生命悲劇的季節。從春天到秋天，李、楊愛情也走向悲劇。白居易虛構路途的險峻、時景的蕭瑟，無非要與當時動蕩的時局，與玄宗衰颯的心境相配合。
峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄
峨嵋山下行人稀少，太陽暗淡無光，旌旗也失去色澤。“峨嵋山”，今四川峨眉山。明皇逃蜀，並未經過，這裏也是泛用典故。“無光”與“薄”互文，渲染氣氛，以襯托人物的心境。
蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情
蜀江壹片碧綠，蜀山壹派青蔥，日日夜夜觸動著君王的相思之情。上句寫連綿不斷的碧水青山，下句寫李隆基的內心世界。以美麗的自然景色，反襯回腸蕩氣的相思之情。“朝朝暮暮”，用循環往復的動態變遷，襯托李隆基內心的孤寂與苦悶。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲
在行宮裏望月亮，是壹片傷心之色；空山夜雨裏，聽鈴鐺聲響，是令人斷腸的哀音。這兩句詩不直說唐明皇傷心斷腸，而以悲涼之景，烘托人物的痛苦悲情，曲盡其妙。“行宮”，皇帝外出時臨時居住的宮室。“夜雨聞鈴”，棧道險要處，要拉鐵索方能通過，上系鈴鐺，以便行人聞聲前後照應。唐代鄭處誨《明皇雜錄》雲：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，屬（遇）霖雨（連陰雨）涉旬，於棧道雨中聞鈴音與山相應。上（明皇）既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉。”
天旋日轉回龍馭，到此躊躇不能去
戰亂平定後，時局好轉，君王起駕回京，路經賜死楊貴妃的馬嵬坡，徘徊留戀，不忍離去。“天旋日轉”，暗指肅宗至德二年（757）九月，郭子儀軍收復長安，十二月唐玄宗回到長安。去時同車***載，返時人如黃鶴，再經馬嵬，怎能不倍感傷情！“龍馭”，皇帝的車駕。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處
馬嵬坡下，楊妃葬身之處，空有荒涼的泥土，再也見不到她美麗的容顏。據史載，唐玄宗由蜀返回長安，途經馬嵬坡葬楊妃處，曾派人置棺改葬。挖開土冢，屍已腐爛，惟存所佩香囊。壹個“空”字，蘊含著唐玄宗悲哀、痛苦的回憶和無盡的思念之情。“馬嵬坡”，在今陜西省興平市西，即“西出都門百余裏”所指之地。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸
君看著臣，臣望著君，傷心的眼淚，打濕了衣裳。向東遠望長安城，放松馬繩，任它前行。馬嵬坡坡距長安百余裏，東望是望不到的，此處只是說長安從心理上感覺已近。即將回到失而復得的京城，本該快馬加鞭，然而玄宗悵然若失，意趣全無，只因美人已去，其他壹切似已無足輕重，正所謂“不愛江山愛美人”。“都門”，都城之門，這裏代指長安。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂
回到宮中，水池庭苑依然如故；太液池的荷花、未央宮的楊柳，還是那樣嬌媚動人。那荷花就像貴妃美麗的面容，柳葉就似她的雙眉，面對此景，叫人如何不傷心落淚？“太液”、“未央”，是對“池苑”的具體申說。“太液”，即太液池，在大明宮內。“未央”，漢有未央宮。這裏借指唐長安皇宮。
春風桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時
熬過了春風拂面、桃李盛開的夜晚，卻難度秋風秋雨吹打梧桐落葉的時日。上句呼應前文“春從春遊夜專夜”等句，暗示李、楊昔日形影相隨纏綿甜蜜的愛情；下句開啟下文“西宮南內多秋草”等句，點出李隆基目前形影相吊思戀欲絕的處境。詩人以時光和景物烘托人物的思想感情，把秋天與春天進行近距離地觀照、對比，使李、楊前後境遇的大起大落，更為鮮明地表現出來，給讀者以更強烈的心靈震撼。
西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃
西宮、南內到處都是枯黃的秋草；臺階上落滿了紅葉，無人清掃。這兩句用淒涼的氣氛、環境，烘托出李隆基居處的荒涼冷落和後期生活的痛苦孤獨、百無聊賴。其中所突出的衰草這壹意象，和人物的心情是對應的，同時暗示了被隔離的處境。“西宮南內”，皇帝居住的皇宮叫“大內”，亦簡稱“內”。唐代以太極宮為西內，大明宮為東內，興慶宮為南內。唐玄宗回京後，先住在南內。唐肅宗上元元年（760），宦官李輔國挑撥玄宗和肅宗的父子關系，把玄宗遷到西內的甘露殿，實際是幽禁。
梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老
當年的梨園弟子新添了根根白發，椒房的宮女太監們壹個個容顏衰老。“梨園弟子”、“椒房阿監”，都是承平時李、楊生活的見證人，而今都垂垂老矣。時間的流逝、人事的流轉、今昔變遷之慨，已意在言外。“梨園”，唐玄宗時宮中教習音樂的機構。開元二年，選坐部伎子弟三百，唐玄宗親自教法曲，號為“皇帝弟子”；因院所靠近禁苑的梨園，故又稱“梨園弟子”。“椒房”，後妃居住之所，以椒和泥塗壁，取其溫暖，兼辟除惡氣，使有香氣。後亦以“椒房”為後妃的代稱。“阿監”，宮內近侍之女官或太監。“青娥”，年輕的宮女。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠
夜晚的宮殿中流螢亂飛，玄宗愁悶無語，悄然相思。壹盞孤燈相伴，燈草挑盡，仍然輾轉難眠。“夕”為時間意象，黃昏之時，最易引發人的思念與哀愁。“殿”為空間意象，其空曠又易引發人的孤獨之感。“螢”指螢火蟲，古人認為螢火蟲是腐草所化，所聚之處多為荒蕪冷落之地。螢火蟲的微弱光亮與無邊的暮色形成強烈的對比，使本已空曠的大殿更覺昏暗。就在這壹片昏暗中，惟有兩種光，壹是孤燈，壹是螢火蟲，更加烘托出淒涼的景象。“孤燈”，除了表示數量意義之外，還帶有壹層情感色彩，實指孑然壹身、形影相吊的玄宗。古時用燈草點油燈，過壹會兒就要把燈草挑壹下，讓它繼續燃燒。“挑盡”，是說夜已深了，燈草即將挑盡，它表示壹種結果，也暗示壹個過程，即壹直挑至終了。
遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天
總覺得長夜漫漫，鐘鼓遲遲不響，眼看著夜色壹點點退去，天空漸漸露出曙光。上句照應上文“夕殿”句，下句照應“孤燈”句。壹早壹晚，暗示玄宗無時無刻不在思念楊妃。“鐘鼓”，報時的工具，所謂晨鐘暮鼓是也。“遲遲”，是說時間遲緩，拖得很長，這是不眠人的自我感覺。“初長夜”，意為漫漫長夜剛剛開始。“耿耿”，明亮之意。“星河”，銀河。銀河在即將天亮時愈顯明亮，這是不眠人所見。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與***
寒冷的鴛鴦瓦上，結了壹層厚厚的白霜；冰涼的翡翠繡被，與誰***用？這兩句是形容玄宗失去貴妃後的孤獨、淒楚與悲傷。“鴛鴦瓦”，屋頂上的瓦壹俯壹仰，相合構成壹對，如鴛鴦雙棲，故名。“翡翠衾”，布面繡著翡翠鳥的被子。鳥兒雌雄雙飛，是愛情的象征。白居易在作品後半部分往往明裏暗裏把李、楊境遇前後進行對比。李、楊相親相愛之時，“芙蓉帳暖度春宵”；愛情失落之後，“翡翠衾寒誰與***”。壹“暖”壹“寒”，是自然界變遷所致，更是人事變遷的結果。