詩歌有靈性的頭腦，它沒有庸俗的趣味；有了智慧，就沒有俗韻。我知道世界上沒有共同的事物和感情，但有共同的腸子和共同的耳朵。古歌《子夜》之類的詩，粗俗淫穢，是村童說的，而詩人的詞卻極富韻致，妙趣橫生。漢賦中的樂府，滿是乞兒巷，其詩飄逸。比如《亂流★絕對完美》，景色極其無色，而消遣是最好的。“把月亮蓮花帶回家”並不罕見，但明道是極其美麗的。所以我們知道了雅俗的由來。丈夫空虛，壹無所有，就移風易俗；置之不理者，移風易俗；卑而不尊者，移風易俗；高而不實者，必移風易俗；放下而不去管的人，會移風易俗；局中不適者，移風易俗；奇怪的，違法的，會移風易俗；優質無色，易移風易俗；過裝飾者易移風易俗；刻有感情的人，會移風易俗；男的還生氣的會移風易俗；新布自學，易移風易俗；所以，不變者，移風易俗；典而易用，俗也；巧破者，移風易俗；善多事者，移風易俗；率好，風俗也好；修行者，畏人者，移風易俗；風流倜儻，遇世面者，移風易俗。總的來說，說實話是真的，表達感情是真的，以道判意是真的，以德行事是真的，循跡而行是真的，神跡而行是真的，所以無數人都病了。
改掉舊習慣，劃掉錯誤，以此為榮，這很好。依賴前人，改成新法，也不好。英雄活在世上，勇氣全在自己，從來不靠人的眼光。
氣太大，意太深，聲太大，色太濃，好而不佳，乃此病，故有“沐如清風”之說。
世界幾乎不可能把杜麗當主人，把王維和高岑當靠山。書法的色彩是清晰而微妙的，我期待謝濤的書法。詩比首韻多，古詩不夠。誰能成為未來的作者？詩人們，世界的話語是美好的，好奇的，不同的。這種世俗的魔觀，並不是詩歌的真實故事。多愁善感，多愁善感，有詩意就夠了。
王龍彪的七言絕句，自然是唐朝的騷語。深深的積怨和仇恨，沈重的積累，讓人無端衡量，無休止的發揮。遺憾後人不擅讀耳。
七言古，盛於開元以後，高適是名家之手。開煤氣挺縱橫的；鉤角便宜折疊，可以看到地平線。因此，我知道杜麗的戚情很深。
高達老公來電話了，急。
高達老公來電話了，急。
岑參是壹個聰明的句子，但它真的不夠，所以我們可以知道它的深度。所以說“大聰明笨手笨腳。”
孟浩然雖然不好意思，但語氣卻清晰明了，把春天來的風的聲音都背出來了。常建音韻低，恐怕不貴。骨壯者聲清，骨壯者聲強，骨弱者聲弱，骨小者聲細，骨粗者聲大，骨美者聲尖，聲不合時宜。
從古代唐朝的五個字來看，我還是希望胡璉的第二代在漢朝。古人有很深的感情，唐朝卻用意思來要求。古人遠，唐人以景逼之，二不準；古人改法，唐朝依規而治，三者不可；古人的顏色是真的，但唐朝畫的很巧，不可能做到四樣。古人厚著臉皮，唐朝卻以美色裝飾，這是不允許的；在古代，人很吃香，到了唐朝，就不可能占便宜了。古人說的簡單，唐朝用好做到極致。七不可也；古人起的是砌磚的作用，唐朝是以直徑來表現的。兒子雖然漂亮又有才華，但也在這裏流連忘返，進不去。有多白？意遠而不迫，體雅而不煩，言簡意賅而歸，局適而自得。離合之變，有阮籍遺風的痕跡，深受漢魏委員會的委托。但是，不能成為古人的人，也有自己的缺點，淺薄，漂泊無根，成功。但是，話壹出口，就太有利了。
上古之言渾，中古之言折，後世之言普，末世之言瘦。這太白了，有病也有益。
杜少陵的《李壞白》是五首古詩。它的音樂中憂郁的音調是什麽？如果妳復制了妳的感覺，妳會在悲傷的時候失去妳的優雅。《石渠官》《辭舊》等文章，做工和造景都很差，不加遮掩，被迫鋌而走險。兩者都不是中和的原理，詩人要討論他們的產品。
詩歌不苦於缺乏素材，而苦於素材的推動；詩不患無情，而患情；詩歌不是無字的，而是充滿文字的；詩不患無景，患有景之患。知道這個站可以和優雅相提並論。
太白的八十二件古玩起源於漢魏，托阮公保管。但寄托還是苦而不深，功能還沒做起來。既要優雅，又要優雅。
少陵患擬情，工於物，得最古賦。太白長於情，遠不在乎，這是基於十五國風。
七言雖古，但無壹比魏更勝。雖然包明園有難去，但宮商之間互相順從也是必然的。是不是太白了，成不了千古英雄？琦君逃走，法老奇怪，聲音越來越長，又高又突出。少陵與持金鼓抗燕興有什麽關系？
太白太古，想入非非，形勢自變。真的叫“驅風雲鞭海月”。幾乎是天賦異稟，非人類。少陵的“艾江頭”和“艾王孫”是最古老的，但是磨尖了就累死人了。《飲酒八仙》，格力高超，足矣。
少陵和五個古代朝代，物質力量的作用，漢魏時期居多。第壹槍有點鈍，苦心雕琢，化為唐寅。去老公的也戀愛了；難抄者，意也；如果什麽都沒有，就有愛；必不然，意也。我想死也想活，我想追尋和愛上帝，我想近也想遠，我想假也想真。情與情的區分，古今皆有評判。少陵精雕細刻，卻又高遠出眾。但不符合古人者，以意取勝。如果用古詩九首和少陵做個假序，是第壹個意思。這是第壹個用石昊和古人的所有作品做壹個假訂單的愛情故事。這壹切都很迷人，知道這壹點是非常美妙的。太白有點過了。十五國風俗，皆定為其言，但非必然，皆有情。惠翁壹說“詩”，就把它當成必然，失去了目的。千百年來，很多人都沈浸在其中而沒有意識到。
《三百條》每章字數不多。每壹章都要用三四遍，詩人的妙處就在於壹聲嘆息，三聲吟唱。它的意思已經傳遞出去了，沒必要說的那麽復雜。所以，俗話說“詩可以繁盛。”詩歌可以激勵人們，用它的感情，用它的韻律。夫笑而樂，哭而悲者也，在情；文心強，聞絲竹者靜，聲之韻也。故情俗而真，但韻長，兩個字足以表詩。乃雲生於聲，聲出於格，故標格欲其高；韻即風，風感即物，故味欲其美。韻必有色，故色欲其青春；律動，氣動，所以氣要清。這四首是最重要的詩歌。老公軟軟嫩嫩的，又是教詩的，夠感人。然後詩人之言，欲高而大，欲奇而異，至此欲寫之，雜事以羅，長韻以歸之，以炫之，則駢指之。此少陵誤為天下，昌黎再起波瀾。想要以少陵之心追求“風”與“雅”的優雅，如何才能得到？
子美病在於好奇。好奇，就會遠離自然。五七言古，窮工甚巧，謂無怨。仔細壹看，好幾次都覺得不舒服。
初唐七律稱之為“自強不息，無心之過”，所以應該是絕對必勝。“雲山乍好，竹樹不可簌簌。”體氣之高，味道之好，幾乎是人力所不及的。
少陵的五言律，律法最多，顛倒，出乎意料。我說所有的法律永遠屬於壹個法律，壹個法律不如壹個法律。水自流，雲自起。能做些什麽？
少陵的“青瓶須終日穿，白發禁自春”，意思是對春天可惜，卻被白發束縛，不能放松。是明知少年之氣猶存，老年之悲不明顯，故因酒自傷。少陵功能，大致如此。
宋人抑太白，尊少陵，謂之道之作用。這將把風人放在哪裏？沈湎於詩與酒，太白了。忠君憂國，子之美是壹種情懷。它的性質不壹樣，它也不壹樣。怎麽能以此來判斷詩歌的優劣呢？太白巡梁宋期間，所得黃金數萬，壹舉耗盡。所以他的詩裏說“我生來就是有用的，金子用完了還會回來。”精神好有多容易？
人情不錯，世道轉移，壹千年過去了。怎麽會是對的？自梁以來，學術興盛，《明文選》被家族視為至寶。初唐以後就要吐槽了。宋人尊杜子美為詩聖，不敢輕撥詞。比如“自鋤難得，小采多情”，以小總結為語。“我不知道西哥是什麽意思，但是我比較確定要留人。”意義更淺。而妳此刻贊美的是什麽？偷了之後看到現在，就是今天看到過去。就是我不敢想那是自然的。
少陵的七字訣寓意最深。有愛的空間。愛情裏有戲，戲外有情。壹詠三諷，說不盡。
善於表達感情的人，要秀要藏就會覺得無限。擅長道術和風景的人，千萬不要描寫，稍加潤色，即道理明顯，韻流暢。這件事不能做，但如果做了，就是幼稚和隱蔽，不會陷入不可思議的修行。
壹切都太多了，那麽目前的美好局面，突然得不到了。古人說眼前的風景，口頭的文字，是詩人的素材。比詩人更昂貴的只是壹只善良的耳朵。總有那麽壹件事，巧者畫情，拙者求圖。總有壹句話，能聽的人，聽不到的人，先不要開口。
魔術在哪裏轉，轉到深，轉到顯，轉到打，轉到平。知道的叫“至高無上”，不知道的叫“超凡脫俗”，誤用的只是奇怪。
詩之所以有病，是因為要求太多，但又真的很隱蔽，很虛假。但是，各有各的道理。太白的不實也是壹種物質，少陵的不實也是壹種意思，高岑的不實也是壹種習慣，白元的不實也是壹個詞，昌黎的不實也是壹種氣。如果壹個人有外部信使，真相就會被隱藏。
中唐人民的意圖是好的和苦的，好的和不同的和詳細的。自求多福，好像晉代的人很多，比如子夜，韓樂府。在盛唐，人們感興趣的是有沒有。可以說地方永遠取之不盡，用之不竭，似乎也符合風的宗旨，這也是為什麽知道繁華唐人的地位就高人壹等。
如果之前不開始，後面會怎麽樣？如果之前不放圖，後面會抄什麽？詩人習慣開門，前面有門面，後面有抹黑。不見雅、頌、風、騷，誰得之？此真人無痕，言語無聲。