《早梅》
唐代：柳宗元
早梅發高樹，迥映楚天碧。
朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。
欲為萬裏贈，杳杳山水隔。
寒英坐銷落，何用慰遠客。
譯文
早梅在高高的枝頭綻放，遠遠映照著廣闊的碧藍天空。
夜晚北風吹來陣陣花香，在濃霜中增添著潔白的光澤。
想折壹枝寄贈萬裏之外，無奈千裏迢迢，山水阻隔。
眼看寒梅即將零落雕謝，我將用什麽去慰問遠方的友人呢？
賞析
在歷代的詩詞中，有不少詠梅之作。前半盛贊梅花傲霜鬥雪，淩寒獨開，芳香四溢，暗喻詩人堅貞不屈、不與流俗合汙的高潔品格；後半寫詩人懷念遠方友人，要折梅相贈而不能的神傷之情。全詩簡樸、疏淡，含韻慰藉，表現了詩人對理想的追求。
“早梅發高樹”，起句直寫梅花，筆姿飛揚，醒人耳目。壹個“發”字極富於神韻，不僅寫出梅花綻開的形象，而且予人壹種“能開天地春”（清人沈欽圻詠梅詩句）的生機蓬勃的感受，把早梅昂首怒放、生機盎然的形象逼真地展現在讀者的眼前。其背景高遠廣闊的碧藍的天空，不僅映襯著梅花的色澤，更突出了它的雅潔，不同凡俗。高樹，既是實寫，又是詩人心中意象的再現，自喻行高於時人，並與下旬“迥映楚天碧"緊相粘連，構成壹幅情景融和的意境。避望楚天，遼闊無際，明凈的碧空映照著早梅發出的光澤，使人感到梅花分外嫻靜高潔。這兩句詩，言辭簡潔，而情波蕩漾，深寓著詩人對早梅的贊嘆之意。誠如王國維所說，“以我觀物，故物皆著我之色彩。”
第壹、二兩句是描寫梅花的外在之形，“朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。”兩句進壹層刻畫早梅內在的氣質。盡管北風吹打，嚴霜相逼，而梅花仍然在寒風中散發著縷縷芬芳，在濃霜中增添著潔白的光澤。這兩句詩壹寫“香”，壹寫“色”，集中地寫出早梅傲視風霜，力斡春回的風格。“飄”字寓有四散的意思，王冕《墨梅》詩有“只留清氣滿乾坤”，用的也是這個意思。詩人詠梅，目的是為了抒懷，是為了言誌。詩中梅花的品格也是詩人心靈的壹種物化。
詩的下面四句，由詠物而轉入抒懷，進而推出新意。當詩人看到早梅綻放的時侯，不禁懷念起遠方的友人來，於是借物抒懷：“欲為萬裏贈，杳杳山水隔。寒英坐銷落，何用慰遠客？”往事如潮，湧上心頭。他極想攀折壹枝寒梅，贈與友人聊以表達慰勉的情意。可是轉念壹想，千裏迢迢，山水阻隔，這是無法如願的。柳宗元被貶永州後，“罪謗交織，群疑當道”，“故舊大臣”已不敢和他通音訊，在寂寞和孤獨中艱難度日的柳宗元是多麽思念親友們啊！於是想到折梅相送，可親友們遠在萬裏之外，是根本無法送到的。這裏除了地理上的原因外，還有政治上的原因，他作為壹個“羈囚”不能連累了親友。透過字裏行間，人們不難體會到詩人那種倀惘、不平之情。這兩句詩，原是化用北朝陸凱《贈範曄》“折花逢驛使，寄與隴頭人；江南無所有，聊贈壹枝春”的詩意。都是敘寫對故人的思念，但是兩詩的情趣迥然不同，陸詩灑脫，柳詩沈郁。正是因為他們寫詩時的處境和心情並不相同，情趣也就各異了。
“寒英坐銷落，何用慰遠客？”兩句詩是緊承上兩句發展出來的，含有更深壹層的意義。詩人意識到，由於關山阻隔，時日過久，梅花勢將枯萎雕零，於是喟嘆“我將用什麽去慰問遠方的友人呢？”。柳宗元從梅的早開早落聯想到自己的身世，自己的境遇，不禁憂從中來。正因為憂其早開早落，所以柳宗元也是在自我勉勵，自我鞭策。
這首《早梅》語言平實質直，不事藻飾，意脈若隱若現，藝術美和人格美的融和合壹，形式的質樸，感情的其淳，流露出來的詩人的高潔、孤傲的情誌。詩人以早梅迎風鬥寒，昂首開放的英姿，委婉地表達了自己正直無私的胸懷，顯示出對理想執著追求的意誌，表現了自己孤傲高潔的品格和不屈不撓的鬥爭精神。這首詩用簡樸、疏淡的文辭刻畫早梅傲立風霜昂首開放的形象，抒寫詩人的情誌，狀難寫之物如在眼前，含不盡之意見於言外，梅的風骨與作者的人格融為壹體，含蓄蘊藉，感情深摯委曲，給人以很強的感染力。
擴展閱讀：柳宗元哲學思想
柳宗元是壹個政治革新的人，推崇“古文”運動。柳宗元的哲學論著中，對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態度。他反對天諸說，批判神學，強調人事，用“人”來代替“神”。柳宗元把對神學的批判變成對政治的批判，用唯物主義觀點解說“天人之際”即天和人的關系，對唯心主義天命論進行批判。他的哲學思想，是同當時社會生產力的發展、自然科學所達到的水平相適應的。他把古代樸素唯物主義無神論思想發展到了壹個新的高度，是中唐時代傑出的思想家。[柳宗元的哲學論著有《非國語》、《貞符》、《時令論》、《斷刑論》、《天說》、《天對》等。在這些論著中，柳宗元對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態度，並反對天符、天命、天道諸說，批判神學，強調人事，用“人”來代替“砷”。柳宗元還把對神學的批判變成對政治的批判，用樸素唯物主義觀點解說“天人之際”即天和人的關系。
柳宗元所寫的壹些關於社會政治的論著，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治鬥爭的壹種手段。柳宗元認為整個社會歷史是壹個自然發展的過程，有其不以人們的意誌為轉移的客觀發展的必然趨勢。他的言論從折衷調和的立場，來對儒、法、釋、道等各家學說作調和的解說。