揭秘李白壹生留下的那些淫詩
王安石說李白的詩十句裏有九句離不開女人，確實這位國人都熟悉的大唐的才子，除了給世人留下?舉杯邀明月，對影成三人。?等名句，同時也留下了?玳瑁筵中懷裏醉，芙蓉帳底奈君何?。?朝***瑯玕＼之綺食，暮宿鴛鴦之錦衾?，已極淫媟矣。至雲?秋草秋蝶飛，相思愁落暉。何由壹相見，滅燭解羅衣?，等難以示子孫的淫句。
關於李白的評價，可謂風波不息。不少網絡報刊文章，紛紛譴責有人?荒唐荒誕?地誣陷李白，大致說來，罪名有兩條，壹說李白?吃軟飯?，二說李白是?打群架的古惑仔?。
關於?吃軟飯?問題。這壹說法的起因，涉及李白的婚姻問題。李白逝世後，為李白文集作序的有兩位，壹是李白晚年依附的李陽冰，在寶應元年（公元762）十壹月乙酉寫的《草堂集序》，這篇最早的序文作於李白剛死不久，可惜沒有提到李白的婚姻家庭。其次是魏顥稍後作的《李翰林集序》，記載了李白的婚姻情況：?白始娶於許，生壹女、壹男曰明月奴，女既嫁而卒。又合於劉，劉訣。次合於魯壹婦人，生子曰頗黎。終娶於宋（宗）。?
據魏顥說，他和李白多有交往，李白很稱贊他的才華，還?盡出其文，命顥為集?，委托他為自己編文集。如此說來，魏顥熟悉李白，說法應該是靠譜的，而且魏顥說得相當有分寸，李白是兩娶兩合，顯然是兩類情況，也就是說，李白的正式婚姻只有兩次，另兩次，用現在的話語說，就是同居了。
李白第壹次娶的是許家姑娘，許圉師的孫女。第二次娶的?宋?姑娘，壹般認為?宋?系?宗?之誤，應該是宗楚客的孫女。相比而言，許姑娘的家庭背景更顯赫也更有社會影響，許圉師在唐高宗顯慶年間，累遷黃門侍郎，同中書門下三品，兼修國史。三年，以修實錄功封平恩縣男，賜物三百段。四遷，龍朔中為左相。他的父親許紹更厲害，和唐高祖李淵同過窗，被封為安陸郡公。至於宗楚客，相形見絀，雖然為武則天之侄，高宗時舉進士，武後時累遷戶部侍郎。但因奸贓罪流放嶺南，歲余召還。神功元年（697），升任宰相，以後宦海浮沈，幾度任相罷相，品質相當惡劣，唐中宗時，封郢國公，官至中書令，與紀處訥同為韋後心腹，世號?宗紀?。景龍四年（710），李隆基（玄宗）率兵誅韋後，把宗楚客也壹並誅殺了。
說李白?吃軟飯?，無非是說他依仗老婆的金錢過日子，即所謂?傍富婆?。然而，李白的兩個老婆，尤其是許姑娘家，固然有壹定的社會地位，但沒有材料證明她們很富有，更沒有證據證明李白在經濟上有何大大的得益，所以，吃經濟?軟飯?的說法於史無據。
?吃軟飯?也可以理解為靠老婆做官或升官。李白確實想做官，而且想做大官，學術界壹般認為李白至少二入長安，謀求政治出路。首入長安的時間是娶了許姑娘三年以後，李白到長安拜謁張說、玉真公主，以及不少王公貴戚，似乎並沒依靠許家的背景，再說，那時許家的舊關系，恐怕早已煙消雲散。李白第二次入長安當供奉翰林時，許姑娘已仙逝，更和許家扯不上，吃政治?軟飯?也不可能。當然，也許李白自身具有利用許家人際關系資源入仕的企圖，但也只是鏡花水月的壹廂情願罷了。
那麽，李白為什麽要專門娶高門望族後裔為妻，哪怕是沒落貴族的子孫呢，這與當時的社會風尚有關。《唐語林?企羨》載薛元超的話說：?吾不才，富貴過人。平生有三恨。始不以進士擢第，不娶五姓女，不得修國史。?薛元超是初唐秦府十八學士之壹薛收的兒子，富貴榮華，則天朝位至宰相，尚且如此，何況李白這樣的商賈之子。李白這種婚姻觀念，也和他本人的虛榮心有關。只要看看李白在安陸結婚後壹段時間的詩文，如《上安州裴長史書》等，可以想見他娶了許姑娘以後的得意勁。
不過，李白僅僅有點小小虛榮心的話，不至於被公然指責為?吃軟飯?。?吃軟飯?還有壹層意思就是對老婆不忠誠，至少缺乏真愛，李白這個毛病倒是確實存在的。魏顥《李翰林集序》在?終娶於宗?文字下，緊接著說李白?間攜昭陽、金陵之妓，跡類謝康樂，世號為李東山。駿馬美妾，所適二千石郊迎，飲數鬥，醉則奴丹砂撫（舞）青海波。滿堂不樂，白宰酒自樂?。就是說，李白雖然娶許氏為妻，但外出卻經常攜妓而遊，而且所攜都是美艷的當紅青樓女子。李白攜妓而遊的詩文頗多，他的《江上吟》：?木蘭之楫沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。?《襄陽歌》：?千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。?還有寫與情人歡會的，如?桃花弄水色，波蕩搖春光，我悅小顏艷，子傾我文章?（《代別情人》），《相逢行》還津津樂道地寫了自己的壹次艷遇。
對這些，古往今來頗有微詞。金李治《敬齋古今黃主》（《永樂大典》卷八百二十壹引）：
李白詩?玳瑁筵中懷裏醉，芙蓉帳底奈君何?。?朝***瑯玕＼之綺食，暮宿鴛鴦之錦衾?，已極淫媟矣。至雲?秋草秋蝶飛，相思愁落暉。何由壹相見，滅燭解羅衣?，若比等類，又可謂不可道者也，其何以示子孫？
宋釋惠洪《冷齋夜話》引王安石語：舒王（即王安石）嘗曰?太白詞語迅快，無疏脫處。然其識汙下，詩詞十句九句言婦人酒耳?。
今人傅庚生說：?他把壹切人與人的關系看得很冷淡些，?永結無情遊，相期邈雲漢?是太白運用感情的壹貫作風。?又說他對女性的情感?容易流於輕佻與儇薄?。（《評李杜詩》，見《國文月刊》第七十五期，或《杜甫研究論文集》第壹輯）香港學者羅忼烈說：?太白對女性的態度似乎?欲?多於?愛?，即使是對妻子也有些那個。?（《話李白》，《兩小山齋論文集》，中華書局1982年7月第1版）
應該說，這是李白的壹個缺點，我們不必為賢者諱。但是，壹方面這似乎與?吃軟飯?有區別，因為李白對妻子還是有感情的，他與許氏結合十年，始終沒有離棄，而且雲遊在外，也能給妻子寫信作詩表達思念的情懷，如給許氏的《別內赴徵三首》，給宗氏的《秋浦寄內》等。拿現在的話來說，李白是紅旗不倒、彩旗飄飄。
那麽，又如何看待這壹現象呢？可以說，唐人普遍不以私情為恥，大多數反映婚外私情生活的文學作品，基本可以分兩大部分。壹種描寫婚外的戀情生活；另壹種則反映出男子狎妓和蓄妓生活，如著名文人李白、王翰、白居易、杜牧等人，大多狎妓而遊，醉心秦樓楚館；或家蓄美妓、彩袖殷勤，連道學家韓愈也不能免俗，唐人傳奇中的《李娃傳》《霍小玉傳》等，也都抒寫這類故事。如果說李白此舉是?吃軟飯?，那麽，不吃的?多乎哉不多也?。
這是妻妾制、所謂?齊人之福?的曲折反映。在當時，屬於?體制內?的現象，是符合當時的法規和社會道德的；而目前的我國國情，狎妓嫖娼則是違法亂紀，有違道德法律的。因此簡單地以現代觀念去抨擊古人，是不足取的；但是，盲目地把古人、尤其是名人美化、神聖化，說不得碰不起，恐怕也不足取，因為這不符合歷史事實。
?
恩格斯說：?我們應歸功於壹夫壹妻制的最偉大的道德進步；整個過去的世界所不知道的現代的個人 *** 。?（《家庭私有制和國家的起源》第二部分《家庭》）這壹說法，可以給我們以啟示。