大自然的造化，是沒有私心的，萬物自然生長，繁華而富有生機。人可以列為天地人的“三才”之中，是因為神的緣故啊。雖然神與形和影相異，但是三者生而依附。形影神相互依托，三者關系休戚相關，看到形與影如此為生命所困，作為高壹等的神，自然不得不說幾句話了。
上古時代的三皇，今天又在哪裏？彭祖傳說活了八百歲，可是也會終結，再想留在人間實在不可能了。無論是老人還是小孩，是賢人還是小人，都難逃壹死，死後沒有區別。倘若如形所說，每天喝點酒，或許可以暫時緩解不能長生的苦惱，但是長期下去傷身子，說不定不但不能長生，反而減壽了。
倘若如影所說，多做善事確實是件好事。可是留名於世是那麽容易嗎？又有誰來贊譽妳的名聲呢？老想著這些事啊，實在有損我們的生命，不如順應天命，放浪與造化之間，聽從天的安排，順其自然，不因長生而喜，也不因短壽而悲。待到老天安排人生到了盡頭，那就到了。此外，不要為這些多慮了吧！
《神釋》
大鈞無私力，萬理自森著。
人為三才中，豈不以我故。
與君雖異物，生而相依附。
結托既喜同，安得不相語。
三皇大聖人，今復在何處？
彭祖愛永年，欲留不得住。
老少同壹死，賢愚無復數。
日醉或能忘，將非促齡具？
立善常所欣，誰當為汝譽？
甚念傷吾生，正宜委運去。
縱浪大化中，不喜亦不懼。
應盡便須盡，無復獨多慮。?
擴展資料：
《形影神三首》是陶淵明創作的壹組五言詩。
組詩中的“形”指代人乞求長生的願望，“影”指代人求善立名的願望，“神”以自然之義化解他們的苦惱，詩以形影之言而引發神辨的辯論形式分別寫出了形影神各自的觀點。
第壹首詩寫形對影的贈言：天地、山川之形可以永存，草木雖枯猶能再生，而只有人的形體必然要死亡消失，所以應當及時飲酒行樂。
第二首詩寫影對形的回答：生命永存既不可能，神仙世界亦無路可通。既然如此，不如盡力立下善德，留給後人，這豈不比飲酒行樂要高尚得多。
第三首詩寫神針對形、影的苦衷和不同觀點進行徘解。認為長生永存的幻想是靠不住的，人生終將壹死；但飲酒使人短壽，立善也無人為之稱譽，過分擔憂生死之事反而會損傷自己的生命；因此莫如順應自然，以達觀的態度等閑視之，不必為之多慮。
詩中的形、影、神三者可以看作是陶淵明的三個分身，分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個方面，三者的對話反映了他人生觀裏的沖突和調和，表達了作者崇尚自然的道家思想。全詩寫法較為淺顯，明晰，生動，親切，如談家常。
參考資料：