（現代文）姓徐名寅，年紀49，雲南昆明呈貢人，從事餐飲業30余年，獨創百余道菜品，教導過的徒弟五百人有余，創立絕味燒烤品牌，他極其註重客戶的味蕾體驗以及食材的品質，是雲南難得的餐飲奇才，雖已至此但他始終堅持不斷創新，只為給普通百姓帶來更佳極致的味蕾體驗，將壹手創立的品牌做成百年品牌是他最大的夙願。
（文言文）徐姓名寅，年四十有九，雲南昆明呈貢人，從事餐飲業三十余年，創百道菜品，教之有徒五百人余，創絕味炙牌，其極重客之味蕾驗及食材之質，為雲南難得之餐飲奇，雖已至此為不絕創，為民，為佳致，將壹手創之牌為百年之牌是其大之誌。
2. 求關於品的古詩文詩句文言文急酬元郎中同制加朝散大夫書懷見贈（白居易） 命服雖同黃紙上，官班不***紫垣前。
青衫脫早差三日，白發生遲校九年。曩者定交非勢利，老來同病是詩篇。
終身擬作臥雲伴，逐月須收燒藥錢。五品足為婚嫁主，緋袍著了好歸田。
王夫子（白居易） 王夫子，送君為壹尉，東南三千五百裏。道途雖遠位雖卑，月俸猶堪活妻子。
男兒口讀古人書，束帶斂手來從事。盡將徇祿給壹家，遠則行道佐時理。
行道佐時須待命，委身下位無為恥。命茍未來且求食，官無高卑及遠邇。
男兒上既未能濟天下，下又不至饑寒死。吾觀九品至壹品，其間氣味都相似。
紫綬朱紱青布衫，顏色不同而已矣。 王夫子，別有壹事欲勸君，遇酒逢春且歡喜。
3. 描寫蘇州的古文《蘇州賦》林錫旦（現代） 三江既入，震澤底定；萬物復蘇，川流滋潤。
然則三山島畔，人類遺址逾萬年；草鞋山中，水稻耕作六千輪①。蚩尤先民，兵仗威厲無比；良渚文化，玉琮精美絕倫。
江南並非荊蠻，華夏有此文明。 溯自商周，泰伯來而勾吳立國；延及春秋，闔閭起而伍員建城。
相土嘗水，原野豎起吳都；開天辟地，水陸並列城門②。都邑之綱紀，王業之藩屏。
兵聖奇謀，胥溪通而勝戰強楚；霸王舉鼎，江東出而掃滅暴秦。運河縱貫，江海聯橫。
閶門內外，五更市賈不絕；河塘左右，八方生機依存。集散東西兮貨積如山；供輸南北兮帆檣似林。
富麗州雄，東南稱此都會；郡守府治，有吳據此中心。攘往熙來，盡為四遠客商；櫛比鱗次，均屬百年店亨。
日出萬綢，衣被天下；蘇湖壹熟，禾澤蒼生。賦稅盡出於此；貢物皆輸於京。
此誠姑蘇繁華之地，吳郡滋生之源也。 今得滬寧線之利，占長三角之春。
東毗上海，都市豪氣輻射；西鄰無錫，太湖山水連襟；南會浙江，民營經濟並起；北偕長江，世界貿易繁頻。天境開圖，潑墨揮寫明天更美；平疇立畫，敷彩細繪現實皆真。
壹體兩翼③，宛若大鵬展翅；七區五市，猶如群虎躍騰。時代高新產業，先後落戶；世界五百諸強，競相捷登。
矢誌發展探索，敢為天下先行。制造益重創造；革新更能創新。
蘇式品牌暢銷；特色行業振興。各項成就，國內佼佼領先；諸類稱譽，國際頻頻頒臨。
古城與新區齊昌兮；經濟***文化同贏。 人文既薈萃，地傑更人靈。
季劄掛劍，君子終究誠信；陸績載石，孝子果然廉明④。道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路；陸機賦，高啟詩，三言夢龍奇逸文⑤。
顧陸朱張，三國藉此鼎立；彭宋潘韓，清季所以揚名⑥。宋垂兩範，詩文傳誦百世；明有四家，書畫流韻至今⑦。
吳氏泰伯，天下第壹世家；歷代名賢，贊碑五百有盈⑧。金榜題名，狀元竟成特產；科技進步，院士乃至獨盛⑨。
陳艷青舉重奪冠；費俊龍航天淩雲。吳文化之本源，蘇州人之慧根。
精致化於從容，大氣涵於學問。無浮虛之躁意，有務實之耐心。
精細、雅潔、淡泊、寧靜，皆市民所好；崇文、融和、創新、致遠，即城市精神。 巡覽古跡，探訪名勝。
則走犬長洲，蕩舟錦帆；館娃吳宮，采草香徑⑩。虎丘劍池，疑冢千古待解；江楓漁火，夜鐘百八傳聲（11）。
獅子林內，方入洞而湖石迷路；滄浪亭畔，未進園而綠水相迎。寒碧山莊，嵌法帖而長留天地；拙政名園，居鬧市而猶處山林。
園林甲天下，風景遍吳中。太湖、石湖、陽澄湖，湖光毓秀；東山、西山、穹窿山，山水鐘靈。
同裏稱富土，周莊謂水村。有世界文化遺產，盡展爾雅；非物質文化遺產，亦顯其能。
昆曲婉轉，笛簫依依輕送；吳語軟儂，琵琶聲聲相聞。蘇繡並緙絲，精致典雅；宋錦與年畫，古樸清淳。
從細小處見宏大焉，於藝術中呈繽紛。 魅也人間天堂，嘉者東方水城。
風煙十萬家；水埠兩岸邊。畫橋豈三百；幽巷數不清。
粉墻黛瓦，蘊涵民情風俗；小橋流水，傳說才子佳人。春華秋實，欣結傳承之果；古韻今風，常續城市之魂。
市花丹桂，馥郁含馨；城樹香樟，冠蓋成蔭。古宅新居，鳥語花香；閭肆苑坊，木華水清。
現代之設施，分步到位；人性之服務，與時俱進。歷二千五百年滄桑，城址未變；藉三萬六千頃太湖，水鄉無更。
悠久矣，時時恍若人在世外；秀美哉，處處感同身臨仙境。名不虛傳焉，安居乃冀康而壽；意猶未盡也，樂業當思銳且精。
看吾姑蘇，誌創率先兮，總天時地利人和；情傾小康兮，仗歷史文化底蘊；遇機有緣兮，正因勢而導拼搏；當仁不讓兮，但乘勢而上飛騰。噫！百城媲美天下兮，壹枝獨秀蘇城。
註釋： ①三江既入，震澤底定：《書·禹貢》：“三江既入，震澤底定。”震澤即太湖。
蘇州太湖三山島曾出土舊石器時代遺址；草鞋山出土六千年前水稻谷物。 ②水陸並列城門：公元前514年，伍子胥建闔閭大城，設相依水陸城門各八，左思《吳都賦》有：“通門二八，水陸通衢”。
③壹體兩翼：根據國務院批復，為保護古城，在蘇城東辟工業園區，西設國家高新技術開發區，人稱“壹體兩翼”。 ④季劄掛劍；陸績載石：季劄，吳王諸樊四子，有賢聲，出使聘晉，帶寶劍以過徐君。
徐君觀劍，不言而 *** 之。季劄因有上國之使，未便相贈。
及返而徐君已故，因心早已許之，便掛劍徐君墓前樹上，以表誠信。陸績為二十四孝中懷橘遺親之孝子，後任郁林太守返蘇，因清正廉明，身無長物，空船難渡海，便載石壓艙以歸，人稱“廉石”。
⑤道子畫，惠之塑：唐開元中吳道子、楊惠之同師蘇州張僧繇，巧藝並著，時有“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”之說。 ⑥顧陸朱張；彭宋潘韓：均為吳中名門望族。
⑦宋垂兩範；明有四家：宋垂兩範，指範仲淹、範成大。明有四家，指沈周、文徵明、唐寅、仇英，創吳門畫派。
⑧天下第壹世家；贊碑五百有盈：《史記》：“吳太伯世家第壹”。滄浪亭有“五百名賢祠”，碑刻泰伯至清594名在蘇賢者畫像和題贊。
⑨狀元竟成特產；院士乃至獨盛：清汪琬答人蘇州特產有兩，其壹“狀元也”，清代蘇州狀元占全國狀元總數22。81%。
兩院院士在全國同類城市中蘇州居首位。 ⑩長洲，錦帆；吳宮，。
4. 描寫關於音樂的古文有哪些啊琵琶行 白居易 《伯牙絕弦》老殘遊記中的《絕唱》次日九點鐘的光景，老殘趕忙吃了飯，走到明湖居，才不過十點鐘時候。
那明湖居本是個大戲園子，戲臺前有壹百多張桌子。那〔那〕同“哪”。
知進了園門，園子裏面已經坐的〔的〕結構助詞，同“得。”滿滿的了，只有中間七八張桌子還無人坐。
桌子卻都貼著“撫院〔撫院〕這裏指巡撫辦事的衙門（官署）。清代的巡撫是省級地方 *** 的長官，總攬壹省的政務，又稱撫臺、撫軍，又因照例兼任都察院的右都禦史，所以也叫撫院。
定”“學院〔學院〕這裏指學院衙門。學院就是提督學院，是掌管壹省文教政令、考試等事的官員，雍正四年前稱提督學政。
定”等類紅紙條兒。老殘看了半天，無處落腳，只好袖子裏送了看坐〔坐〕同“座”。
兒的二百個錢，才弄了壹張短板凳，在人縫裏坐下。看那戲臺上，只擺了壹張半桌，桌子上放了壹面板鼓，鼓上放了兩個鐵片兒，心裏知道這就是所謂梨花簡了，旁邊放了壹個三弦子，半桌後面放了兩張椅子，並無壹個人在臺上。
偌大的個戲臺，空空洞洞，別無他物，看了不覺有些好笑。園子裏面，頂著籃子賣燒餅油條的有壹二十個，都是為那不吃飯來的人買了充饑的。
……到了十二點半鐘，看那臺上，從後臺簾子裏面，出來壹個男人，穿了壹件藍布長衫，長長的臉兒，壹臉疙瘩，仿佛風幹福橘①〔福橘〕福建產的橘子。皮似的，甚為醜陋。
但覺得那人氣味倒還沈靜，出得臺來，並無壹語，就往半桌後面左手壹張椅子上坐下，慢慢的將三弦子取來，隨便和了 *** ，彈了壹兩個小調，人也不甚留神去聽。後來彈了壹枝大調，也不知道叫什麽牌子；只是到後來，全用輪指〔輪指〕彈奏樂器的壹種指法。
幾個手指連續彈撥絲弦，發出急促的樂聲。，那抑揚頓挫，入耳動心，恍若有幾十根弦，幾百個指頭，在那裏彈似的。
這時臺下叫好的聲音不絕於耳，卻也壓不下那弦子去。這曲彈罷，就歇了手，旁邊有人送上茶來。
停了數分鐘時，簾子裏面出來壹個姑娘，約有十六七歲，長長鴨蛋臉兒，梳了壹個抓髻〔抓髻〕舊時壹種少女的發式。把頭發向上梳，在頭頂兩邊綰成發髻。
戴了壹副銀耳環，穿了壹件藍布外褂兒，壹條藍布褲子，都是黑布鑲滾〔鑲滾〕沿著衣服的邊沿，鑲上壹道小邊。的。
雖是粗布衣裳，倒十分潔凈。來到半桌後面右手椅子上坐下。
那彈弦子的便取了弦子，錚錚〔錚錚（zhēng zhēng）(cōng cōng)〕擬聲詞，模擬金屬撞擊所發出的響亮聲，這裏用來形容弦聲鏗鏘。彈起。
這姑娘便立起身來，左手取了梨花簡，夾在指頭縫裏，便丁丁當當的敲，與那弦子聲音相應；右手持了鼓捶子，凝神聽那弦子的節奏。忽羯鼓①〔羯（jié）鼓〕我國古代的壹種打擊樂器。
鼓形像漆桶，兩面蒙皮，用兩根棍棒擊打，常用來敲擊節拍，據說從羯族傳來。壹聲，歌喉遽〔遽（jù）〕急速，驟然。
發，字字清脆，聲聲宛轉，如新鶯出谷，乳燕歸巢。每句七字，每段數十句，或緩或急，忽高忽低；其中轉腔換調之處，百變不窮，覺壹切歌曲腔調俱出其下，以為觀止矣。
旁坐有兩人，其壹人低聲問那人道：“此想必是白妞〔白妞〕名叫王小玉。妞，女孩子。
了罷？”其壹人道：“不是。這人叫黑妞，是白妞的妹子。
他的調門兒都是白妞教的，若比白妞，還不曉得差多遠呢！他的好處人說得出，白妞的好處人說不出。他的好處人學得到，白妞的好處人學不到。
妳想，這幾年來，好頑耍的誰不學他們的調兒呢？只是頂多有壹兩句到黑妞的地步，若白妞的好處，從沒有壹個人能及他十分裏的壹分的！”說著的時候，黑妞早唱完，後面去了。這時滿園子裏的人，談心的談心，說笑的說笑。
賣瓜子、落花生、山裏紅、核桃仁的，高聲喊叫著賣，滿園子裏聽來都是人聲。 正在熱鬧哄哄的時節，只見那後臺裏，又出來了壹位姑娘，年紀約十八九歲，裝束與前壹個毫無分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過中人以上之姿，只覺得秀而不媚，清而不寒〔秀而不媚，清而不寒〕美麗而沒有媚態，素雅而不寒酸，形容她儀表秀雅。
半低著頭出來，立在半桌後面，把梨花簡丁當了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵，到他手裏，便有了五音十二律①〔五音十二律〕指我國古代高低不同的各種音階。似的！又將鼓捶子輕輕的點了兩下，方擡起頭來，向臺下壹盼。
那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀裏頭養著兩丸黑水銀，左右壹顧壹看，連那坐在遠遠墻角子裏的人，都覺得王小玉看見我了。那坐得近的，更不必說。
就這壹眼，滿園子裏便鴉雀無聲，比皇帝出來還要靜悄得多呢，連壹根針吊〔吊〕同“掉”。在地下都聽得見響！ 王小玉便啟朱唇，發皓齒，唱了幾句書兒。
聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑裏，像熨鬥熨過，無壹處不伏貼，三萬六千個毛孔，像吃了人參果〔人參果〕神話傳說中的仙果。《西遊記》第二十四回中說：人參果又名草還丹，形狀像初生的嬰兒，三千年壹開花，三千年壹結果，再三千年才成熟，人吃壹個，能活四萬七千年。
無壹個毛孔不暢快。唱了十數句之後，漸漸的越唱越高，忽然拔了壹個尖兒，像壹線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。
那知他於那極高的地方，。
5. 孔子最著名的文言文孔子論水
子貢問曰：“君子見大水必觀焉，何也？”孔子曰：“夫水者，啟子比德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水必觀焉爾也。”
註釋：
①據《孔子集語》引《說苑·雜言》，題目是編者所加。②子貢：孔子的學生，復姓端木，名賜，字子貢，衛國人。③予：給予。④卑下：低下。此指水性向下。⑤句倨皆循其理：指水的曲直方圓等隨物賦形的特性。⑥綿弱微達：曲細柔弱無微不達。⑦讓：辭目，引申為申辯。⑧善化：善於教化改造。⑨概：古代量米時用來刮平鬥斛的木板。這裏用作動詞，引申為刮平、削平。 （ 10 ） 必東：壹定東流入海。
譯文：
子貢問道：“君子見到大水壹定要仔細觀看，是什麽緣故呢 ？ ”孔子說：“水麽，能夠啟發君子用來比喻自己的德行修養啊。它遍布天下，給予萬物，並無偏私，有如君子的道德；所到之處，萬物生長，有如君子的仁愛；水性向下，隨物賦形，有如君子的高義；淺處流動不息，深處淵然不測，有如君子的智慧；奔赴萬丈深淵，毫不遲疑，有如君子的臨事果決和勇毅；滲入曲細，無微不達，有如君子的明察秋毫；蒙受惡名，默不申辯，有如君子包容壹切的豁達胸懷；泥沙俱下，最後仍然是壹泓清水，有如君子的善於改造事物；裝入量器，壹定保持水平，有如君子的立身正直；遇滿則止，並不貪多務得，有如君子的講究分寸，處事有度；無論怎樣的百折千問，壹定要東流入海，有如君子的堅定不移的信念和意誌。所以君子見到大水壹定要仔細觀察。 （ 因為這無疑是在觀照自身啊 ！ ） ”
6. 求描寫壯麗景色的文言文天目--袁宏道 天目幽邃奇古不可言，由莊至顛，可二十余裏。
凡山深僻者多荒涼，峭削者鮮迂曲；貌古則鮮妍不足，骨大則玲瓏絕少，以至山高水乏，石峻毛枯：凡此皆山之病。 天目盈山皆壑（hè），飛流淙淙，若萬匹縞，壹絕也。
石色蒼潤，石骨奧巧，石徑曲折，石壁竦峭，二絕也。雖幽谷縣巖（yōu gǔ xuán yán），庵宇皆精，三絕也。
余耳不喜雷，而天目雷聲甚小，聽之若嬰兒聲，四絕也。曉起看雲，在絕壑下，白凈如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海，諸山尖出雲上若萍，五絕也。
然雲變態最不常，其觀奇甚，非山居久者不能悉其形狀。山樹大者幾四十圍，松形如蓋，高不逾數尺，壹株直萬余錢，六絕也。
頭茶之香者，遠勝龍井，筍味類紹興破塘，而清遠過之，七絕也。余謂大江之南，修真棲隱之地，無逾此者，便有出纏結室之想矣。
宿幻住之次日，晨起看雲，巳（sì）後登絕頂，晚宿高峰死關。 次日，由活埋庵尋舊路而下。
數日晴霽（jì）甚，山僧以為異，下山率相賀。山中僧四百余人，執禮甚恭，爭以飯相勸。
臨行，諸僧進曰： “荒山僻小，不足當巨目，奈何？”余曰：“天目山某等亦有些子分，山僧不勞過謙，某亦不敢面譽。”因大笑而別。
水經註：江水 --酈道元江水又東，逕廣溪峽，斯乃三峽之首也。 峽中有瞿塘、黃龕二漢灘，其峽蓋自 禹鑿以通江，郭景純所謂巴東之峽，夏後疏鑿者也。
江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。江水歷峽東，逕新崩灘。
此山漢和 帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。 當崩之日，水逆流百餘裏，湧起數十丈。
今灘 上有石，或圓如簞，或方似屋，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之“新 崩灘”。其頹崖所餘，比之諸嶺，尚為竦桀。
其下十餘裏，有大巫山，非惟三峽所 無，乃當抗峰岷、峨，偕嶺衡、疑。 其翼附群山，並概青雲，更就霄漢，辨其優劣 耳。
西，即巫山者也。其間首尾百六十裏，謂之巫峽，蓋因山為名也。
自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕處；重 疊嶂，隱天蔽日：自非亭午夜分， 不見曦月。 至於夏水襄陵，沿 阻絕，或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間 千二百裏，雖乘奔禦風不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，回青倒影。絕 多生檉柏， 懸泉瀑布，飛漱其間。
清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿 長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。
故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三 聲淚沾裳！” 江水自建平至東界峽，盛弘之謂之空泠峽。峽甚高峻，即宜都、建平二郡界也。
其間遠望，勢交嶺表，有五六峰，參差互出。有奇石，如二人像，攘袂相對。
俗傳 兩郡督郵爭界於此。江水歷峽，東逕宜昌縣之插下。
江水又東，逕流頭灘。其水並峻急奔暴，魚 所不能遊，行者常苦之，其歌曰： “灘頭白勃堅相持，倏忽淪沒別無期。”
袁山松曰：“自蜀至此，五千餘裏；下水 五日，上水百日也。 ” 江水又東，逕宜昌縣北，-縣治，江之南岸也。
北臨大江，與夷陵相對。江水 又東，逕狼尾灘，而歷人灘。
袁山松曰：“二灘相去二裏。人灘，水至峻峭。
南岸 有青石，夏沒冬出，其石 ，數十步中，悉作人面形，或大或小；其分明者，須 發皆具：因名曰人灘也。 ” 江水又東，逕黃牛山，下有灘名曰黃牛灘。
南岸重嶺疊起，最外高崖間有石， 色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明。既人跡所絕，莫得究焉。
此 既高，加以江 湍紆洄，雖途逕信宿，猶望見此物，故行者謠曰：“朝發黃牛，暮宿黃牛；三朝三 暮，黃牛如故。 ”言水路紆深，回望如壹矣。
江水又東，逕西陵峽。宜都記曰：“自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許裏，山 水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月，絕壁或十許丈，其石采色形容， 多所像類。
林木高茂，略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。”
所謂三峽， 此其壹也。山松言：“常聞峽中水疾，書記及口傳悉以臨懼相戒，曾無稱有山水之 美也。
及余來踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。其疊 秀峰，奇構異形， 固難以辭敘。
林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞氣之表。仰矚俯映，彌習彌佳，流連信 宿，不覺忘返。
目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當驚知己於 千古矣。”