《詩經》的風、雅、頌分別代表什麽？

《詩經》根據音樂音調的不同分為三類:風、雅、頌。管樂是不同地區的地方音樂。《風》這首詩是收集自、、彜、燕、魏、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、齊、曹、彜等15個地區的民間歌謠。***160篇。大多是民謠。《國風》中也有不少政治批判和道德批判的詩。這些詩歌有的是針對特定人物事件，有的則具有普遍意義。總的來說，這些詩大多反映了中下層民眾對上層統治者的不滿。如著名的“伐檀”:侃侃伐檀，河水枯。河水清澈，碧波蕩漾。沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼。不獵不獵，胡戰的朝廷是不是要吊死？他是君子，他不是吃素的！雅樂是周朝直接管轄地區的音樂，即所謂正統雅樂。《雅》詩是宮廷宴會或宮廷會議上的音樂歌曲。按音樂不同分為《大雅》31首，《瀟雅》74首，* * * 105首。除了少數瀟雅民歌外，大部分都是貴族文人的作品。比如《晟敏》就敘述了後稷的母親姜媛向上帝祈求壹個孩子，後來跟隨上帝的腳步懷了孕，生下後稷，後稷不敢養他，拋棄了他，後稷卻熬過了難關:“嬰兒出生的巷子是牛羊之言。壹出生就種的平林就砍倒了。新生的冰被鳥類覆蓋。小鳥走了，後稷卻大聲說話。這真的很尷尬，令人尖叫。”這種描述顯示了後稷的神話。後稷長大後發明了農業，種的莊稼非常茂盛。。《鞏留》敘述了後稷的曾孫鞏留帶領部落從右堯遷徙到伊(今陜西省旬邑縣、賓縣壹帶)，在伊開荒建房的歷史。其中，周人初來公劉領導下的土地生活時的情景是:“京師之野，遍地皆是，城中行，時言，時言。”歡歌笑語的場景十分生動。如《詹昂》說:“人有土田，而女有；人有了人，女人就拿走了。這應該是清白的，女方會收回。他應該有罪，女人應該高興。”《北山》說:“要麽閆妍在利益中生存，要麽竭盡全力報效國家；或在床上，或在隊伍裏；或者我不知道呼號，或者我很慘；或犧牲後期來鎮壓楊，或張；或開懷暢飲，或痛苦恐懼；要麽進風出風，要麽什麽都不做。”從這裏可以看出當時社會關系正在發生劇烈的變化，有人起有落；有的人為了“王道生意”努力工作卻壹無所獲，有的人什麽都不做卻享受榮譽。而詩人則站在“正義”的舊立場上，希望糾正這種不可避免的困惑。頌是祠堂的舞曲，多是歌頌祖先的功績。頌分為周松詩31首，松露詩4首，商頌詩5首，* *詩40首。都是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《雅》大多產生於西周初年。大雅的壹小部分和的大部分都是從西周晚期向東遷徙產生的。《國風》、《松露》和《商松》大多產生於春秋時期。比如《豐收年》裏唱的豐收年莊稼多，莊稼多，還有高的，萬億的，莊稼的。為了酒，為了祖宗好，為了大家好。在豐收的日子裏，人們興高采烈地祭祀祖先，希望他們給予他們更多的祝福。《西溪》描繪了大規模農耕的情形:西溪成王，既示偽，又引農，傳百谷。官員們推妳的si，在三十裏場上。與妳的耕作緊密配合，萬人同軛，形成五千對。