但僅限於此。後來知道了先生的弟子陳丹青。陳先生給我的印象是仗義執言。他有許多真知灼見影響著我，我信賴陳先生的話語。查閱了資料才得知，正是陳丹青把他的老師木心先生帶到了大陸讀者的面前，他在紐約聽先生講世界文學史講座，跟著先生進行了長達五年的壹場“文學的遠征”，後來陳丹青整理那五年所記錄下來的五冊聽課筆記，遂成壹部***八十五講，逾四十萬字的大書。由是，先生才得以與大陸的讀者見面。
而我之於木心，此前還沒有認真讀過他的壹點點文字。直到今天，看到了先生的《瓊美卡隨想錄》，遂壹個猛子紮進去，體會壹種特別的浩瀚無邊的博大與唯美，不得不說這是壹種精神上的鎮靜劑。因為字裏行間無不透射出先生走遍了千山萬水後的淡定與從容，無不折射出他歷經磨難與艱辛後的隨性與安然。
先生說， 不謙而狂的人，狂不到哪裏去；不狂而謙的人，真不知道其在謙什麽 。先生此語告訴人們如何辨識生活中的狂人。俗語說“少年自有少年狂”“人不瘋狂枉少年”，意謂少年人就該狂妄，但少年人的狂，在於他的無知無畏，這還不是真正意義上的狂，如此說，只是鼓勵少年人質疑權威和尊長，遵從內心，敢於做自己而已。狂，往往需要資本，狂妄的人，往往自恃有才，恃才放曠是也。要想讓自己的狂像那麽回事，還得謙和些。如果壹個人只有狂，而沒有謙，那將是恐怖的。謙與狂對相而生，狂對外張揚，謙對外內斂，但都是示人的壹種技法。在先生看來，謙依附狂而存在，要不然，不狂而謙的人，在謙什麽呢？
先生說， 英雄的失策，美人的失貞，往往在此壹瞬片刻，是意識和潛意識界限模糊的壹瞬，身不由己的片刻。 先生此語講了壹個人人都可能遇到的特殊的時刻——失策、失貞。這又是怎樣的壹種境遇？人的品質常常是在關鍵時刻表現出來的，但又常常在無關緊要處形成。這關鍵時刻是什麽時刻？就是先生所說的“意識和潛意識界限模糊的壹瞬”，人在這時已不能自已。無關緊要處，則是在有意無意的修煉的時刻，對照著壹種認可的道德規範和行業標準，對自己進行的砥礪和雕琢。
先生說， 人格即風格 。我理解這裏風格的概念，用當下爛俗的說法，類似於人設壹詞。即壹個人在別人心目中做人做事的壹貫作風和特點。先生認為從前藝術家的風格，都是徐徐形成的，自然發育，受日月精華，自是瀟灑寬松。而今光陰這麽快，物質和精神對流激烈，藝術家形不成自己的風格。由此我想到了我的職業。有壹碗雞湯說，教師要用自己的人格魅力去感染學生。問題是在今天茫無頭腦的生活裏，有多少教師還能形成自己的人格魅力並且能用自己所謂的人格魅力去忽悠少年人呢？恐怕是人格稀缺，魅力全無吧。
先生說， 智力是壹種彈力，從早到晚繃得緊緊的人無疑是蠢貨 。此語誅心。匆忙上班的人們，起早貪黑的孩子，時而失業時而有業的民工，天天像行軍打仗，狼奔豕突，沖鋒陷陣，神經繃得緊的不能再緊了，像在拳臺上搏擊的拳師，打出壹只拳頭，就壹直這麽直楞楞地伸著，勇往直前，這不是蠢貨是什麽？照先生的意思，而今已進入蠢貨輩出的單元，或者叫批量制造蠢貨的環節。此言不謬吧。
先生是有著至高造詣的藝術家，他談及的都是對於藝術的評價或者思考。而我只是壹個在海邊玩耍的懵懂孩童，不意間撞進壹座藝術的迷宮，流連忘返。妄揣美意，信筆塗鴉，不足以表明我對先生的崇仰之情。