梅花長，風格清雅，象征隱逸與淡然，堅定與自制。其雍容華貴，風度翩翩，為古今文人所欣賞。自古以來，中國人就非常重視梅花，視其為花的領袖和春天的先知。有“梅妻鶴”之稱的北宋詩人林逋寫過壹句著名的詩:“影橫水淺，香浮黃昏。”這無疑是對梅花的熱烈致敬。“儒雅”不僅是古代文人的品格，也是士大夫的傳統文化品格，是中國文人追求的壹種品質。“山中雪滿，貴胄臥，月色林下美人來。”滿山的雪使整個大地都黯然失色，而梅花卻像高貴典雅的紳士般悠閑地躺在山頂，明月溫柔地照著，吐著清香，像壹個美麗的女子。”墻角幾枝梅花，淩寒獨自開著。我遠遠的就知道不是雪，因為有淡淡的香味。”角落裏有幾朵白色的梅花，在寒冷的冬天獨自綻放。我從遠處就知道那不是雪花，因為有壹陣陣香味從那裏飄來。“散成泥，碾成塵，唯有芬芳依舊。”即使枯萎化為泥土，依然散發著芬芳。在梅的詩歌中，“香”是壹個不變的主題。不管是暴風雨還是下雪都沒關系。盛開在淩寒身上的梅花總是散發著清香。聰明人通過梅花的幽香贊美了梅花的品質、魅力和品格，同時也體現了詩人對高尚人格的追求。千百年來，中國文學作品中的梅花壹直是淡泊幽靜，清新淡雅。蘭古人將蘭與宋、朱、梅並稱“四友”，但也有古人認為宋、朱、梅都有缺點。“竹有節無花，梅有花無葉，宋有葉無香”。所以從古至今，很多文人墨客對結花葉香的蘭花情有獨鐘，並賦予其高貴、獨特、道德的品質。南宋劉義慶寫《世說新語言》:“毛伯承常說寧為青玉，不為小玉，因其無才。”在句子中，蘭花被用來形容壹個聖人，這表明他的高尚的完整性。唐代王洛賓《商祺府張司馬契》:“常山王玉鑲金，蘭花香”。在這句話中，用蘭花代替香花來贊美它的芳香。還有壹句“藍心慧”形容女性的心靈手巧，善解人意。蘭花具有君子品格，對這種品格的評價與孔子有關。據說孔子為了宣揚自己的政治主張而周遊世界，最後卻無功而返。在深山幽谷中，他看到了芬芳的蘭花，嘆息著說:“蘭花應該是王者的芬芳。”“香王”壹句奠定了蘭花人格和高潔氣節的象征，千百年來壹直是對蘭花品格的最高評價。喜愛幽靜蘭花的“空谷幽蘭”，在中國的文學作品中，永遠是高貴典雅的。竹子之所以受到中國文人的青睞，與其天然的外形有關。竹內空外潔，生而內斂，淡雅而韻味十足。這些自然特征與文人所追求的高潔脫俗、謙虛自持、淡泊名利、充滿氣節的精神氣質是壹致的。歷代文人愛竹者甚多。魏晉時期嵇康、阮籍、單濤等七人“交遊竹林，謚號七賢”。並以竹為喻，世人稱之為“竹林七賢”。宋代蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。”詩很好理解，表現出東坡愛竹勝過陶淵明愛菊，周敦頤愛蓮。鄭板橋在清代寫道:“咬定青山不放松，根在碎巖，千擊猶堅，東南西北必有風。”幾株竹子，緊挨著青山，牢牢地紮根在懸崖的縫隙裏。雖然雨打雷劈，霜侵雪壓，吃了不少苦頭，但妳依然頑強不屈，即使風從四面八方吹來，也不會有絲毫畏懼。鄭板橋的決心是建立在竹子的堅固性上的，後來達到了“居無竹”和“畫有自信”的地步。“竹無心，節外生枝。”中國文學作品中的竹子，總是空靈純凈，堅韌不屈。菊花菊花素有“朱辛禦寒侵，玉骨冰肌為”的性格，自古以來為文人墨客所欣賞。在中國古代文學作品中，屈原第壹個寫菊花。在《離騷》中，他寫道“晨飲木蘭，晚飲秋菊”，表現了自己玉質、清純、細膩；自從陶淵明寫下“采菊東籬下，悠然見南山”的名句後，菊花幾乎成了文人墨客的壹種住宿。唐代農民起義領袖黃巢賦予菊花以反抗和鬥爭的精神。他在《最後的菊花》中寫道:“直到秋來的九月八日，我都會在花開之後殺死花朵。香陣透長安，滿城金花。“句句賦菊，句句表誌。菊花的特點與作者的誌向交融。”阿清徐納弼的《李家堡采菊》，表達了他“悠然遠離塵世，動我歸隱”的隱居誌向，極具陶謙風格。民國時賈寫過壹首詩:“野菊花夜不香，何以稱花中之王？“就因為縣城泥濘相似，我就習慣了傲霜。”。客氣地說，他喜歡夜晚菊花的香味和傲霜。弟弟賈儒林吟誦綠菊花:“諸仙同壹天吟誦禮服，那裏卻有綠衣鬧。誰奏天地樂，東籬落翠左林香。”菊花，花之隱士也。中國文學作品中的菊花，超凡脫俗，優雅自然。