其實這句話不正確，因為最自私是稱不上的，因為人性***通，每個人都自私，他們不能比別人更自私。只是自認為看破紅塵的人可能會比壹般人更自大。因為人常有壹個誤解，就是以為靠悟性可以進行自身的人性超越，但他們無知的地方就是，人再超越還是人，他們並不知道人本身很有限，妄圖超越人的有限，這本就是壹種無知，壹種愚昧。人怎麽超越，都不可能變成不是人。所以，這種認識是非常滑稽的。
所以說，他們可能比別人更自大，是因為他們以為比別人超越，自以為掌握了宇宙世界的奧秘，只可惜他們不過壹葉障目，夜郎自大。包括那些出家修行的人，什麽叫看破紅塵？什麽叫四大皆空？不過是自欺而又欺人。因為他們認為欲望是邪惡的，這是他們的無知。因為他們並不知道欲望本身無錯，也不邪惡，邪惡的是人的心。比如：1.正常吃飯和貪酒好食是不同的；
2.與婚內的妻子有節制的性生活和 *** 是不同的；3.娛樂和夜夜笙歌荒淫無度是不同的；4.喜歡壹樣東西用正當途徑獲得和搶劫，掠奪是不同的。這些都在使用欲望，但有正欲與邪欲之分，正欲是在正當使用欲望，邪欲是不節制的使用欲望，放縱欲望。
好像菜刀，本該用來做飯，但有人殺人，難道怪刀邪惡？這不過是那些人因為自己心裏邪惡，卻不願勇敢承擔，因為自己懦弱，而諉過於物與他人，然後搞出壹些往臉上貼金的謬論，來遮掩自己的懦弱與 *** ，反想欺騙人崇拜他。
請教哲理語句看破紅塵的人是最自私的人所謂看破紅塵大概就是指出家這種斷絕與俗世之人感情的人吧，而這種人除了自己還擁有什麽呢。他只關心自己的修行，自己的完美，而那些為他傷心流淚的人卻被他拋棄了。這不是世界上最自私的人麽
看破紅塵的人是最自私的人 請問這句話什麽意思? 知道的告訴小弟壹下 我怎樣想都不明白!~紅塵
壹、紅塵”壹詞，指人間俗世之意。
古代時的“紅塵”壹詞原意是指繁華的都市。出自東漢文學家、史學家班固《西都賦》的詩句中：“闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙雲相連。”大意是說，“熱鬧喧囂人流揚起的塵土(紅塵)，從四方合攏，充滿全城，塵土與煙雲都連在壹起。”後來，“紅塵”演變成了“繁鬧塵市”，作“人世間”解釋，並首先被佛家使用，在佛經中多處出現指凡俗塵世的“紅塵”壹詞。《紅樓夢》開篇闡述石頭的來源時說：“原來是無才補天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的壹塊頑石。”這充滿神秘色彩的描寫，正是來自佛家的神話故事。
二、紅塵指的就是這個世間，紛紛攘攘的世俗生活。來源於過去的土路車馬過後揚起的塵土，借喻名利之路。
三、鬧市的飛塵，形容繁華，也指熱鬧的地方。徐陵《洛陽道》：綠柳三春暗，紅塵百戲多。
四、人世間。紅樓夢第壹回：原來是無才補天，幻形入世，被那————攜如入紅塵，引登彼岸的壹塊頑石。
五、紅塵是指俗世。這個詞是在李唐王朝開始使用的。因為長安在西北，是黃土地質，在盛世之下的長安總是車水馬龍，在夕陽下卷起的塵土在當時長安人看來是紅色的，故有紅塵之說，後來佛教把這個詞用來形容俗世。形容女子壹身紅塵是說她已經有很多的經歷，不是專指感情
六、看破紅塵的解釋————這句話是中國古來的文學家，受到道家自然無為的影響，以及後來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，向往山林的田園生活，而經常使用的辭匯。所以，看破紅塵就是從煙雲似地繁華生活隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環境中。
所謂的看破紅塵就是指要妳有壹顆包容萬物的心 用妳的那顆心去原諒眾生，寬恕眾生。 學佛的每壹觀念永遠不去看眾生的過錯，妳看眾生的過錯妳永遠汙染妳自己，妳根本不可能修行的，也就是說妳永遠都看破不了紅塵
我們常認為看破紅塵的意思就是什麽都不想要了，不再眷戀世間，失去了感情，六根清凈，所以壹個人壹旦看破紅塵就會循道出家，而所有出家的人就是看破紅塵的人。
其實，什麽才是真正的看破紅塵呢？
紅塵是由兩個字組成：紅與塵。紅色是傳統中國的最愛，新年佳節或是壹般喜慶都少不了以紅色掛彩。紅色代表世間的種種誘惑，象征著生命的追求和世人的欲望；經過源遠文化意識熏陶，紅色已涵蓋了世間的特色，紅色即是世間。
說到“塵”，我們即想起塵埃汙濁。 西方容許穿著鞋子進入宗教場所，如猶太基督教堂。反觀在東方的傳統風俗裏，每個人在進入屋子廟宇都必須先把鞋脫掉，不把鞋底的塵埃帶進；以佛教的教義則是不把自己的煩惱帶入別人的家庭或是神聖的廟宇。
誠然，看破紅塵的真正意義就是知道、明了、體悟世間的實相。佛教認為我們是不可能在世間滿足自己的追求與欲望。裟婆世界的本質是不圓滿，是苦的；世間壹切都是無常，有情與無情終逃不掉生老病死，成住壞空的命運。當我們深入了解無常現象，我們亦然體悟“無我”乃是壹切萬物的實相。這有別於西方傳統的知識與信仰認知，如猶太基督教認為我們的靈魂是永恒不變的。
佛教認為看破紅塵是洞悉與體悟世間的實相，而要追求永恒的悅樂則應該要看破紅塵；看破紅塵不是冷漠無情，六親不認，而是在知性上體悟世間的本質：苦dukkha、無常ania、無我anatta；在情感上不因執著而生起煩惱。
自私的人的語句1、自私自利的人永遠找不到快樂. 2、真正的快樂是內在的,它只有在人類的心靈裏才能發現. 3、在充滿噪音的都市叢林裏,妳幾乎快樂不起來
吃了別人的山珍海味都忘了 走過路邊草會幹枯， 魚塘洗手魚全部反肚， 壹次呼氣方圓十裏蚊子紛紛墜地
怎樣勸看破紅塵的人不用勸，在事情發生後的壹段時間裏，勸雖然有作用但是壹般沒什麽實際用處，時間是醫治傷口的良藥，我不太相信壹個年輕人，20幾歲就真看破了，過了壹段時間等他傷合的差不多了，也說不定就遇到對的人了，就好了，妳的任務就是她難受時陪著她，多跟他壹起喝酒，抽煙什麽的，在他想說話時妳能聽著，就夠了，這樣的事情是靠他自己過來的，別人說的再多都是外在因素，只有他自己走出來了，那才真的走出來了。像樓上說的，多帶他壹起跟要好的朋友玩（但是最好不要是不互相認識的人那樣會尷尬，畢竟當事人難受話不會很多），時間長了就好了。
祝妳朋友好運。
妳認為自殺的人是最自私的人嗎？如題 謝謝了是最自私，也是最無私的。 他是無私的忘我， 自私的忘記了愛他的人。
看透世間紅塵的佛語什麽樣的人能看破紅塵形容看破紅塵看破
指的是看到真相，假象便被打破了
紅塵能被看破的前提是，它是個假象
若要看破假象，就要看到真相
然而，“紅塵”是世間壹切現象的總稱
導致，不管看到什麽相，都是在紅塵之中
所以，要看破紅塵
需要離相，離壹切相
那麽，如何離相？
壹切相，因為感知而成為相，所以，在所感知的相上找，是沒辦法找到的
要回頭，回轉來看能感知的能
就像屏幕能現萬象，不要在所現的相上找，要回頭看能現萬象的能
由於我們的認知直接來源於這個能
所以，我們必然可以回頭來直接體驗這個能
無始劫來，宇宙壹直在這裏
生命壹直生生不已
萬象壹直生生不已
不要在現象上找答案
這個能讓萬象生生不已的平臺提供者，才是萬象的真相
由於我們直接來源於這個真相，所以可以完整體驗這個真相，成為這個真相
十方三世佛，同***壹法身
壹切諸眾生，也是同***壹法身
見真相，假象方破
世間遭受挫折，心灰意冷之輩，並非看破，恰恰是沒看破。其心境完全是現象輪轉的結果，濤濤業流裏的壹個低點而已。
看破紅塵的人怎麽辦？看破紅塵又如何 談人生，人生路上跋涉短短二十幾年，自不會有什麽真知灼見。更何況先哲們早已用精辟的話語點透了人生的含義：今生的快樂，後世的英名。 人生也不過是浩渺宇宙中壹個稍縱即逝的過程。妳我僅僅是天際的那壹抹浮雲，淡淡而來，款款而去。浮雲壹生，不在於獲得什麽，而在於經歷什麽。 二十來歲，前路何其長，拼死拼活總也走不進那遙遠的神秘和不可知，這麽長的歲月要如何去消磨？而立不惑知天命之年過後，余路何其短，死神驕傲而又冷漠地搖著黑旗樂不可支地站在路的盡頭，清晰可辨，生命中的每壹分鐘都是那麽彌足珍貴！ 西方諺語說：“五十歲前，拿生命換壹切；五十歲後，拿壹切換生命。”似乎是正負相抵，結果為零，實則不然。猶太哲人給我們講了這樣壹則寓言故事：狐貍想鉆過墻洞去吃園裏的葡萄，可是身子太胖，只好在洞外齋戒七日，等身子瘦了下去，狐貍也如願以償，品嘗到了香甜的葡萄。吃飽了的狐貍又想逃出來，可是身子又胖了，只得再齋戒七日，最後才得以鉆出墻洞。到頭來還是壹只瘦狐貍！只是在這個時候，可憐的狐貍卻又不得不忍受思念葡萄滋味的煎熬。我們的人生又何嘗不是如此？鉆來鉆去，歸根到底卻只有兩個字：遺憾。 世上的事情總不見得有那麽兩全其美，正所謂魚與熊掌不可兼得。 壹片起伏的灌木叢生的原野，灌木上結滿了大小不壹色彩誘人的漿果。有壹天，四個年輕人從這裏經過，被這繁星般的漿果吸引住了。於是，他們決定，從小路的起點走到終點，每人摘壹枚漿果，看誰摘得最大，每人只有壹次采摘的機會，而且只能壹直朝前走，不能走回頭路。最後的情況是：壹個年輕人從眾多漿果中精心挑選了壹顆最大的；壹個年輕人挑了自己最喜歡的壹顆漿果，因為喜歡，故自認為是最大；壹個年輕人壹路尋覓，盡了自己最大的努力也沒采到最大的；壹個年輕人壹路走去，面對鮮紅的漿果，看得眼花繚亂，認為哪個都好，於是隨便擒了壹枚，結果和別人壹比較，後悔不叠。 第壹個年輕人死死咬定自己心目中那枚最大的漿果，如水手辛巴壹樣“從不放棄”，這是他的優點，但也正是他的遺憾。短短的壹生中，他苦苦追求，直至心力交瘁，也的確到達了自己心儀已久的彼岸——得到了那枚世人公認為最大的漿果。可是，他也早已被那既定的目標扼殺了自我。在那條風光無限好的叢林路上，他可能遇到好多他所鐘愛的漿果，有他所鐘愛的顏色、鐘愛的形狀。壹次次的忍痛割愛後，他做出了英明的抉擇，於是，他名揚千古。在他生命終結的時候，回想苦苦拼搏的壹生，也許會忍不住自問：我快樂麽？然後不由得淚流滿面。這壹生的選擇對他來說更有意義，但也不再有什麽意義。 第二個年輕人放棄了最大，選擇了最愛。情人眼裏出潘安壹般，最愛的在他心目中當然也是最大的。他陶醉於自我的滿足。滿足自己選擇的人生，於是日子過得舒心愜意；滿足彼此間的微笑，於是他的生活洋溢著美麗的色彩；哪怕只是壹個晴朗的天氣也足以讓他滿足，於是他更懂得享受人生。同時他有很難名垂青史。如果說第壹個年輕人是理性上的佼佼者，那第二個年輕人無疑在情性上有了他自己最大的收獲。 我是個容易滿足的人，滿足於現在。不是在最好的學校念書，可老師們都在忙忙碌碌孜孜不倦地工作；不出生在最富貴的家庭，可父母給我的愛無人能比無人能替；蕓蕓眾生中，我也不是最出色壹個，可是我投入地生活，我有我的快樂！我滿足於不受打擾地看我喜歡看的書，吃我喜歡吃的零食；我滿足於壹份平靜的生活，照顧別人和被人照顧……這些，在有些人眼裏是多麽沒出息的事情，可是我喜歡那樣。 滿足，很多人在清醒的時候，都知道是怎樣的壹個度。但並不是所有人都能永遠保持清醒的頭腦。於是第三個年輕人來了。 他壹生忙忙碌碌，馬不停蹄地追求著自己的目標，卻永遠感覺不到自己有什麽獲得。他的失敗實際上道出了人類的天性——貪婪。然，真正可貴的是人類貪婪著同時也在時刻痛斥著貪婪。也許誘惑當前容不得思考，也許環境使然不能停下追逐的腳步，總之，到了最後，第三個年輕人在這個社會上不得不壹步步地淪為他不願存在的存在。其實，第四個年輕人才是真正失敗的壹個，他註定要成為襯托紅花的綠葉，不管他自己是否願意，他都將用自己平庸的選擇襯出成功者的璀璨奪目。 四個年輕人走過漿果林，前兩位年輕人得果如願，後兩位卻有諸多的苦澀。四個年輕人四種結果。其實，走過漿果林，猶如走過人生路。人生路茫茫。每個人都有著自己的方向。在人生的旅途中，誰能說清這四種結果孰優孰劣呢？也許我們自己的人生經歷恰好與其中的壹個年輕人相似。也許還有第五個年輕人，他只是隨意地摘取壹顆——他自己忽然想要的那壹顆漿果，不管大小形狀，不在意色澤香氣，也不想自己是否喜歡——只是隨手摘下。第六個年輕人也許寧願雙手插在兜裏，閑庭信步，看風扶綠葉，觀日灼紅果。當他走出去的時候，卻擁有了更大更紅的漿果——壹份恬靜喜悅的心情……誰能說他走過漿果林就沒有留下任何的遺憾？ 人類總是在贊美第壹類人：他們是流芳千古的英雄。他們的成功帶著強烈的自我犧牲意味，所以值得贊美，可誰能保證這其中就沒有成名的自私作崇？更可憐的是他們成就了別人的贊頌，也斷送了自己的個性。其實，人們心中默默地認同並欣賞的還是第二類人的成功：他們隨性隨願，想我所想，愛我所愛。他們寧可做大俠，抱得如花美眷歸隱山林，也不願在無盡宦海中沈浮掙紮。只是他們永遠不會像第壹類人那樣被寫入正史當作人類的榜樣，甚至可能終生逃不過被砍被殺的命運。 也許正因為我自己是如此普通平凡不起眼的壹個，所以我仰望第壹類人，渴望成為第二類人，期望著自己能像第三類那樣努力，也巴望著偶爾也來點第五類第六類地N類人的雅致，最後大概也逃不過淪為第四類人的命運。 人生也不過如此。××××××××××××××××××××××××××看破紅塵基本信息 發音kàn pò hóng chén 近義詞四大皆空、與世無爭、超然物外 反義詞天倫之樂 塵緣未了 語法：動賓式；作謂語、定語；指出家為僧 詳細釋義 紅塵是由兩個字組成：紅與塵。紅色是傳統中國的最愛，新年佳節或是壹般喜慶都少不了以紅色掛彩。紅色代表世間的種種誘惑，象征著生命的追求和世人的欲望；經過源遠文化意識熏陶，紅色已涵蓋了世間的特色，紅色即是世間。 舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度。現也指受挫折後消極回避、無所作為的生活態度。示例 新時代的年輕人不應有～的消極厭世態度。 唐·劉禹錫《元和十壹年戲贈看花諸君》詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。” 《紅樓夢》第壹回：“原來是無才補天，幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵、引登彼岸的壹塊頑石。” 《鏡花緣》第四十回：“到了次日，並不約我，卻壹人獨往，豈非看破紅塵，頓開名韁利索麽？” 柳青《創業史》第壹部題序：“看破紅塵的老漢，要求全家人都不必難受。” 看破紅塵經典語句 1．佛法千言萬語，總歸壹句是：看破、放下。 2．佛法的修學是：看破幫助放下、放下幫助看破。 3．真理真相搞清楚，叫看破；做事圓圓滿滿，心裏幹幹凈凈，叫放下。 4．看破是智慧，放下是功夫。 5．看得破、放得下，才能入佛法之門；只要能看破放下，就能很快地契入佛法。 6．能“看得破、放得下”，妳才能享受到真正的自在快樂；妳沒有“看破放下”，怎麽能享受到那種自在快樂? 7．看破、放下、布施這六個字，是學佛的根基；只要勤修布施，身心壹切都舍掉，就能做到看破、放下。 8．看破是心不顛倒；放下是心不貪戀。 9．“與人無爭，於世無求”，就是看破、放下；壹天到晚批評別人，不知道檢點自己，這就是“看不破、放不下”。 10．平常對生死這關壹定要看淡，對於世緣要看淡，決定不能留戀；能見所見，都不是真實，只要放下，即能脫離生死。 11．對於世間事得過且過，不要認真，心地就清涼自在；凡事看淡，愈淡薄愈自在。 12．覺悟人生是無常、無我、苦、空，妳就會將身心世界壹切放下。 13．學佛，要從“放下”開始；先放下見思煩惱，再放下塵沙煩惱，最後放下根本無明。 14．見思煩惱是執著；塵沙煩惱是分別；根本無明是妄想。 15．沒有放下分別是苦，沒有放下執著是難；放下就覺悟、放下就證果、放下就得大自在。 16．在日常生活裏面，分別、執著要淡薄，看得淡薄就是看破。 17．真看破了，立刻就放下，為什麽？事實真相他徹底明了了，決定不會有分別執著妄想；如果還有分別執著妄想，換句話說，他還是沒看破。 18．放下壹切，菩提心就現前；放下壹切，才能見到事實真相。 19．把世緣、世法、佛法統統放下，才是真信。 20．大乘以“自度度他”為本，“自度度他”以六度為本；佛法講“自度度他”，放下是“自度度他”。 21．放下慳貪是布施。 22．放下惡業是持戒。 23．放下懈怠是精進。 24．放下嗔恚是忍辱。 25．放下散亂是禪定。 26．放下愚癡是般若。 27．修行人要“善用其心”，用什麽心？用菩提心。用真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，妳要用這個心。 28．放下虛偽是真誠。 29．放下汙染是清凈。 30．放下傲慢是平等。 31．放下愚癡是正覺。 32．放下自私是慈悲。 33．佛菩薩教導我們放下自私自利、名聞利養、貪嗔癡慢、五欲六塵的享受，而不是什麽事都放下。 34．放下不是不幹，幹而心不染，是自在三昧。 35．名利害人，五欲六塵害人，必須要徹底放下。真正的快樂，是放下欲望；樣樣放得下，心開意解，就能消災免難。 36．事情做得比別人還要積極、還要好，而心地清凈、絲毫不染著，這就是放下，這就是菩薩行。 37．凈宗古大德常講“放下身心世界，提起正念”，正念就是阿彌陀佛。修凈土的人，要常常想到“死”字，以提醒自己放下萬緣，壹心念佛。 38．這個世間壹切事物要看破，不要認真；“太認真”是妳往生西方極樂世界最大的障礙。 39．這個世界的壹切都是假的，所以壹定要放下，壹定要舍棄；如果妳真正明了“凡所有相，皆是虛妄”，給諸位說，放下是太容易了！ 40．真正難是看破難，放下很容易！看不破，實在講就是放不下，放不下就是因為看不破。 41．能夠在壹切法裏頭看破放下了，像六祖所說的“本來無壹物，何處惹塵埃”，壹真法界就在現前。壹切都看破放下，妳馬上就成佛作祖。 42．多念念《金剛經》的四句偈，“壹切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，妳就會覺悟。 43．覺悟整個人生是夢，夢裏還爭什麽？夢裏還有什麽得失？夢裏還有什麽放不下？夢裏還有什麽看不破？ 44．佛經裏常常教我們作“如夢如幻”想。人生如夢，真的是這樣子！ 45．在夢境裏面，理事無礙、事事無礙，這是《華嚴》四無礙法界，不思議解脫的境界，覺了就是這樣子。 46．覺悟人生如過客，世間如旅舍，是真正的福報，真正的清涼自在！ 47．要看破，要放下，永遠做個無事的人！心裏沒有事，身也沒有事，妳說多快樂！ 48．好事不如無事，無事才快樂，我是把我壹生怎樣幸福快樂的秘訣，都傳授給妳們！妳們如果要能夠照辦，壹定快樂，壹定幸福！ 看破：明了世間無常，壹切法了不可得。放下：放下自私自利、放下名聞 利養、放下五欲六塵、放下貪嗔癡慢。放下不是把工作放下，不是把責任 放下，是把心裏的妄念放下，煩惱、憂慮、牽掛放下。 編輯本段典故 漢·班固《西都賦》：“闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙雲相連。” 編輯本段辨析 “紅塵”，原指繁華熱鬧的所在。 佛教所說的“塵”，系譯自梵語pajas，意為汙染，謂能汙染人的真性。“塵”又與“境”同義，指外部壹切感知認識的事物。佛教認為，塵境是壹心所變現的，並非真正的客觀實在，屬於虛妄的“似外境現”。後因以紅塵指虛幻的塵世間。 俗語看破紅塵，謂看透塵世的虛妄汙濁，不足留戀。常用以形容達觀、灑脫。
看破紅塵的人可怕嗎？他達到了人生中最高的境界.就不再有煩惱``不再有失落.. 更不會寂寞了