西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。
壹代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。
西施越溪女，出自苧蘿山。
姑蘇臺上烏棲時，吳王宮裏醉西施。
漢和番昭君去，越吞吳西子歸。
西施
[唐]羅隱
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。
解析：
“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。”壹上來，詩人便鮮明地擺出自己的觀點，反對將亡國的責任強加在西施之類婦女身上。這裏的“時”，即時會，指促成家國興亡成敗的各種復雜因素。“自有時”表示吳國滅亡自有其深刻的原因，而不應歸咎於西施個人，這無疑是正確的看法。有人認為這裏含有宿命論成分，其實是出於誤解。“何苦”，勸解的口吻中含有嘲諷意味：妳們自己誤了國家大事，卻想要歸罪壹個弱女子，真是何必呢！當然，挖苦的對象並非壹般吳人，而是吳國統治者及其幫閑們。 “西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”後面這兩句巧妙地運用了壹個事理上的推論：如果說，西施是顛覆吳國的罪魁禍首，那麽，越王並不寵幸女色，後來越國的滅亡又能怪罪於誰呢？尖銳的批駁通過委婉的發問語氣表述出來，絲毫不顯得劍拔弩張，而由於事實本身具有堅強的邏輯力量，讀來仍覺鋒芒逼人。
五美吟·西施
[清]曹雪芹
壹代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。
效顰莫笑東村女，頭白西邊上浣紗。
解析：
“壹代”二句：意思是，壹代絕色的美女終於如浪花般消失，她在吳宮裏白白地想念兒時的家鄉了。越國滅吳國後，西施的命運有二說：壹說重歸範蠡，跟著他遊江海去了；壹說吳亡，沈西施於江，以報答被夫差沈屍於江中的伍子胥。詩中只是泛說逝去。傾城，絕色美女的代稱，也叫“傾國”。語本漢代李延年的詩歌。見《漢書·外戚傳》。憶兒家，明代梁辰魚據西施傳說所編的《浣紗記》中有“思憶”壹折，只寫她在吳宮時回憶在浣紗溪與範蠡戀愛的事。
效顰：相傳西施家鄉東村有女子，貌醜，人稱東施，因見西施“捧心而顰（皺眉）”的樣子很美，也學著捧心而顰，結果反而更醜。出自《莊子·天運》。浣紗，西施和她家鄉的女子曾在若耶溪邊漂洗過棉紗。唐代王維《西施詠》：“當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希！”又《洛陽女兒行》：“誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。”《五美吟·西施》的後兩句即取此二首詩意。但王維的詩說西施已享盡榮華，而舊伴卻仍須辛苦浣紗；此詩卻說西施雖美，已如流水逝去，而東村女雖醜尚能活到白頭。
詠苧蘿山
[唐]李白
西施越溪女，出自苧蘿山。
秀色掩今古，荷花羞玉顏。
浣紗弄碧水，自與清波閑。
皓齒信難開，沈吟碧雲間。
勾踐徵絕艷，揚蛾入吳關。
提攜館娃宮，杳渺詎可攀。
壹破夫差國，千秋竟不還。
解析：
西施是越國溪邊的壹個女子，出身自苧蘿山。她的魅力過去今天都在流傳，荷花見了她也會害羞。她在溪邊浣紗的時候撥動綠水，自在的像清波壹樣悠閑。確實很少能見她笑起來露出潔白的牙齒，壹直像在碧雲間沈吟。越王勾踐征集全國絕色，西施揚起娥眉就到吳國去了。她深受吳王寵愛，被安置在館娃宮裏，渺茫不可覲見。等到吳國被打敗之後，竟然千年也沒有回來。
烏棲曲
[唐]李白
姑蘇臺上烏棲時，吳王宮裏醉西施。
吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。
銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。
東方漸高奈樂何！
解析：
日落烏棲時分，姑蘇臺上吳宮的輪廓和宮中美人西施醉態朦朧。
輕歌曼舞，朱顏微酡，吳王的享樂還正處在興奮之中，卻忽然發現西邊的山峰已經吞沒了半輪紅日，暮色就要降臨了。
吳王與西施尋歡作樂已慢慢進入尾聲。銅壺漏水越來越多，銀箭的刻度也隨之越來越上升，壹輪秋月越過長空，天色已近黎明。
水仙子懷古
[元]張可久
秋風遠塞皂雕旗，明月高臺金鳳懷。
紅妝肯為蒼生計，女妖嬈能有幾？
兩蛾眉千古光輝：漢和番昭君去，越吞吳西子歸。戰馬空肥。
解析：這首曲子熱情歌頌了王昭君和西施“為蒼生計”的胸懷。作者認為她們是“千古光輝”的傑出女性。結尾“戰馬空肥”四個字，簡潔有力地點出了全曲的主題——斥責、抨擊喪邦亡國的昏君奸臣。