徐若描述了壹個人，他知識淵博，才華橫溢，但性格內向，隱藏，心胸開闊，謙虛寬容。
從《春江花月夜》中，我們已經可以感受到詩人的文采、風度和思想境界。
“深藏不露”這個成語，意思是說人有真才實學，但是不喜歡在人前炫耀。
《史記·老子列傳》《莊子·沈晗》:“聽說梁家深藏徐若，君子賢而相愚。”
老子:“敦喜，簡樸而寬敞。”王弼註:“無德無慮。”
《老子》第十五章:“古之善者，精微深不可測。夫唯不可知，所以強:冬天涉川，猶恐左鄰右舍，是客；如果是冰，就放生，簡單開放。”又曰:“去德若谷。”王弼註:“無德無慮。”
老子:“上士聞道而勤；中士聽說，活下來就是死；下士聽了笑了。光笑是不夠的。是基於建議，說:若明道無知，若入道，若退，若驕；如果妳賢惠，如果廣德不足，如果建德笨拙，品質真香；白若受辱，慷慨無角，大器晚成，大象無形。道是隱而無名的。夫只知道，善始善終。"
老子:“若直，若巧，若拙，若辯。”
《莊子》:“毀鉤索棄規，而努力，世間人各有巧思。所以說是‘大而巧’。”
傻瓜是智慧的反面。外表聰明，內心愚蠢是愚蠢的；外愚內智，大智也。聰明人在外有本事，慣於裝腔作勢，總是自吹自擂，聰明能幹，什麽都不會丟。內智外惑，善於斤斤計較。壹切都是大是大非，慷慨大方，不拘小節。智慧和愚蠢的區別，其實就是內外的區別，現實和現實的區別。
《舊唐書·易·何》附的只有六個字:“徐若，兗州兵曹。”
張的詩現存於世的只有兩首:《春江花月夜》和《夢裏曲》。
《春江花月夜》是壹部著名的傑作。它沿襲了隋晨樂府的老主題，表達了真摯動人的離別情懷和哲理化的人生感悟。語言清新優美，節奏悠揚，洗去了宮體詩的厚重脂粉，給人壹種清、空、美的感覺。
晚清學者在《論唐詩源流<答陳萬之問>》中說:“張的《春江月夜》用的是“西洲”體，孤立而獨特，其實是給大家看的。李賀和李尚掩飾了他們的新鮮感；宋詞、元曲為支流，宮室亦巨。”
《春江月夜》描繪了春夜的沿江風光，用詞優美，哲理性很強，節奏悠長高遠。它被稱為“孤獨寫作”的傑作，聞壹多稱之為:“壹切對它的評論和分析都是褻瀆...這是詩中之詩，峰上之峰。”。
該詩描寫細膩，音節和諧，深受六朝詩風影響，流露出人生無常之感。包括詞、曲在內的多種文學形式都可能受到這首詩在音韻和景物描寫上的獨創性的影響，從而奠定了張在中國文學史上的地位。
張，不僅他的生平事跡少之又少，而且他的詩作也早已被人遺忘。在唐代，似乎沒有他的詩集代代相傳。從唐代到元代，他的《春江》詩幾乎無人問津。據文學史家程先生考證，有《唐詩十種》、《唐雜記小說集》、《文遠集》、《唐集》、《唐百家詩選》、《唐詩劄記》、《元唐寅集》等，但無其詩。
不僅《唐詩選本》沒有收錄，從唐到明的二十多種詩話中也只字未提。最早收錄其《春江詩話》的是郭茂謙的《樂府詩》(卷四十七)，* *收錄了五首同題詩，其中有張的壹首。不過這只是作為樂府宮詩收錄。直到明代楊高淳的《鄭聲唐詩選本》，他的詩仍未入選“鄭聲”。然而幸運的是，張的詩《春江》自唐代以來壹直保存至今。
明嘉靖年間，選編《古今詩詞》後，收錄了張的《春江》詩，萬歷年間所、解、桂的《三選》，崇禎年間的《七言古詩與詩倉》，明末的《經》等。
最早對張及其詩歌進行詩論的是胡應麟的《萬歷年間詩》。到了清代，張的詩聲似乎更好了。他被收錄在重要的唐詩選本中，如康熙紀的《唐詩》、二安的《唐詩》、《全唐詩》(第19卷和第117卷)、在乾隆年間的《唐詩校訂》、關世明的《雪山屋讀唐詩》等。
當代學者張、羅是這樣評價張的文學創作的:“在這壹時期(指初唐)，唐詩的浪漫氣質日益加強。另壹方面，它又出現在、張、等人贊美青春、表達對生命永恒渴望的詩歌中。.....全詩(《春江花月夜》)從月亮升起寫到月亮落下，從春潮開始寫到海的盡頭，時空的跳躍空靈，呈現出壹幅美麗通透的風景。而且，詩歌不僅提供了賞心悅目的畫面，還讓人生出對宇宙和人生的無限遐想。就連傳統詩詞中流浪女性的相思，在這裏也被升華成了壹種非常美好動人的藝術境界。這種簡單明了的對世界和人生的觀察，充滿了憧憬和喜悅，使整首詩充滿了濃郁的青春氣息。從此，這些帶有青春旋律的詩歌大量湧入，成為唐詩的鮮明特色之壹。”(張、羅《中國古代文學史》)春江花月夜，沿襲樂府老題，抒發真摯動人的離別情懷和哲理化的人生感悟。語言清新優美，節奏悠揚悠揚，徹底洗去了宮體詩的厚重脂粉，給人壹種清澈、空靈、自然的感覺。後人評價張《春江花月夜》用的是西周
李賀、商隱清新潤澤；作為其支流的宋詩、元詩，顯示了其非凡的崇高地位和無窮的深遠影響。這首詩中“連海平在春潮中，海上明月生於潮中”，“江上空無塵埃，天上有孤月輪”，“此時不相識，月月盼來中國見”，“不知多少人月歸，月搖樹滿江”都是描寫細膩，情景交融的佳句。