春秋時期，晉國的晉獻公因為愛李記，導致太子申生自殺，他的另外兩個兒子重耳和義烏逃到了其他國家。重耳在北方遊牧部落生活了十二年，然後回到中原，尋求其他國家的援助，振興國家。他翻山越嶺，長途跋涉，壹群人饑寒交迫地到達衛國。沒想到，魏文公尷尬地把他們拒之門外。
這時，由於長期營養不良，重耳感冒了，發高燒。他咕噥著說想喝碗肉湯。不過，隨行的人也是幹幹凈凈的。哪裏可以籌錢買肉？在忠臣的催促下，他咬著牙割下大腿上的肉，煮上熱湯。重耳喝了之後，不用吃藥就康復了。壹批人也繼續前進，到達了齊國，並獲得了的支持。最後，在被流放了19年後，他們回到了晉國，成為了歷史上著名的晉文公。
晉文公掌權後，應該先和流亡的朝臣談他的貢獻，然後再談他的功績和獎賞。介之推見人誇誇其談，爭功奪利，很反感。他自始至終沒有說壹句話，晉文公也沒有想到他。介之推大失所望，隨母親隱居山林。有人渴望得到他，晉文公記得他的好意，派人去尋找他。但介之推淡泊名利，無論如何不肯下山受賞。
有人向晉文公提出建議，讓火燒山強迫他下山。沒想到，火被撲滅後，他們發現解推和他的母親帶著壹棵樹被活活燒死在山的灰燼中。晉文公又恨又傷心，下令埋葬這對母子，並砍樹做了壹雙木屐。每當他穿上這雙鞋，就想起那段苦難和* * *的往事，不禁感嘆:“足下可悲！」
所以“壹步之遙”這個詞雖然和腳有關系，但它的意思並不是踩朋友的腳，而是看事情為別人著想，珍惜過去的感情，由此引申出孝敬朋友的意思。
在古代，“足下”是作為壹種稱謂，或者作為壹種對等:它的意思是“妳”。第壹步是對方的禮貌。樂毅《致王書》:“恐傷先人之智，傷先人之義，故逃趙。”意思是:我怕有損先王英明的形象和妳仁義的名聲，所以逃到了趙。歷史記錄。《秦始皇傳》:“樂顏前為第二，號曰:“足下驕狂，殺之無道。第壹步是世界的* * *，第壹步是自己的計劃。樂顏走近秦二世胡亥，批評胡亥說:“妳驕傲專橫，隨意殺人，全世界都背叛了妳。請妳自己想壹想。”這是壹個臣子自稱君主的例子。再比如《戰國策》。《燕策壹》，其中記載蘇代對燕昭王說:“如果第壹步就夠了，那我就什麽都不做了。”意思是:“妳覺得這樣就夠了，那我就不用在這裏伺候妳了。”“戰國政策。《漢策二》:“燕仲子立壹人，因聶政曰:“我有仇敵，遊歷多諸侯。不過來了齊國，聽說足下很義氣。”；還有《史記·項羽本紀》、謝等說...我願送妳壹對白玉，然後獻給國王；鬥壹對玉，然後拜將軍。』"
戰國以後，不僅是中郎將被尊稱為君主，就連同輩也可稱為“第壹步”。比如《史記·季布列傳》:“曹秋道到，即拜季布曰，”...我是楚國的臣子，我也是楚國人。仆以天下第壹步之名而行，不顧惡？和仆人的距離有多深？”意思是說，曹秋道到了，就向呂布鞠了壹躬，說:“再說，我是楚人，妳也是楚人。我把妳的名聲到處傳播不好嗎:妳為什麽排斥我？"
無論是自上而下，還是點對點，“壹步之遙”都承載著尊重。《稱謂錄》說:“古代稱人君子，亦稱‘足下’，故‘足下’視為尊稱。”那麽，為什麽要用“足下”這個詞來尊稱對方呢？據劉《異園》卷十記載:“介子推魯隱跡，焚樹。文公(重耳，晉文公)捶木，砍之以制磚(木底鞋)。每次我懷著割股的功德(在《重耳大逃亡》中，解推曾割下自己大腿上的肉來充饑，又名“割肉奉王”)，我都低頭看著他說:“真是可悲的壹步！“第壹步”的名字就從這裏開始。"
《藝苑》對“第壹步”的解讀很有意思，但大多數人不同意這種觀點。裴潛的《史記》引用東漢末年蔡邕的話解釋說:“官士皆謙，謂殿下、陛下、足下、侍郎、執事皆謙。”也就是說，“足下”只是壹個卑微的稱謂，用來稱呼對方。
造句:得到第壹步的幫助，萬分感激！