成語釋義:比喻重大事件相互影響。
成語出處:南宋劉義慶《世說新語·文學》:“銅山崩，鐘聲應響。
《世說新語》與文學時代背景:
特別是東晉時期，由於玄學的盛行以及玄學與佛教的結合，許多佛教徒以詩歌的形式表達了他們對玄理的理解。佛教般若思想大約在金代時期傳入中國。選擇玄學家通過佛教的概念和命題來闡述自己的思想，許多高僧也對玄學進行了深入的研究。
智敦、道安、僧肇、佛圖誠等《高僧傳》中的64位高僧都具有極高的玄學水平。不難看出東晉南北朝時期玄學與佛教合流的盛況。東晉玄學學者精通佛學，在詮釋老莊時也運用佛學理論。南北朝時期的道教也開始大量吸收老莊和佛教的玄學理論來構建神學。
玄學衰落後被佛教取代。這壹詩歌流派的出現反映了魏晉玄學對文學的影響。後來的東晉作家如《文選》，都盡量避免玄言詩。
這壹詩歌流派的出現反映了魏晉玄學對文學的影響。後來的東晉作家如《文選》，都盡量避免玄言詩。道家的“有與無”兩個哲學範疇，天賦問題等等。有時候，他們只是說“* * *談分析”、“標榜壹切意義”、“標新立異”、“創新新意義”。在敘事中，人們會通過敘事來贊美或嘲諷某人，更欣賞其才華和修辭。
比如“才子小說，花爛映”；“唯高峰為美”，既然難做，我就滿腔熱情，自鳴得意。許多未來的日子也描繪了各種光的場景和氛圍。比如“我朝他甩尾巴”“我犯壹點小錯誤，我就遊個沒完沒了”“我不覺得出汗”“我拍手大笑的同時，這叫美很久”。
我還寫下，有些人甚至因為說話而得病或者被提拔為高官。比如20日，韋傑徹夜長談，“所以他病了，不起”；第五十三回，張平慶講到“言之深遠，足以使我心悅，坐而驚之”，“即太常博士”。從這些記載中，足以看出當時的文人醉心於清談，認為善於談名論理是有見識的表現。
《世說新語》文獻綜述；
這篇文章用壹些條目來記錄對人和文章的各種評論。除了對談話中的人物進行褒貶之外，在其他場合也會出現對某個階層或某個人的評論。比如第25條討論北方人和南方人在學習上的差異，第77條引用楊杜對兩個人的贊美，第93條寫下對壹個人的評價。
對文章和書籍的評論比較常見。有對古詩壹兩句的賞析，也有對壹本書、壹篇文章的評價；有的直接談是非得失，有的通過討論問題間接表達觀點。還有壹些探討問題的問答，也是因為編者的欣賞才收錄的。
本文開頭有幾處記載了壹些古籍註釋的活動和情況，1也講了歷法計算，與經學和占蔔有關，也屬於博覽群書之列。至於那些和文學關系不大的條目，我就不多說了。