孔子壹生多次問老子。第壹次可以考證的日期是孔子17歲的時候，也就是魯召公七年(公元前535年)，地點在魯國的坊黨。據《水經註·渭水註》記載:“孔子十七年要我以禮待老子”。《禮記·曾子文》記載了孔子四次向老子討教，其中說:“昔從葬於坊黨，日日有食。”。
第二次是在春秋時期召公二十四年(公元前518)，地點在周朝都城洛邑(今洛陽)。《史記》中有記載。《史記·老子韓非列傳》載:“老子適周，必問老子。老子曰:‘子所言，人骨皆爛，獨言於耳。紳士應該在適當的時候開車，但不是在疲勞的時候。據我所知，梁佳躲在徐若，壹個紳士是良性的，看起來像壹個傻瓜。戒驕戒淫，色欲淫蕩，對孩子的身體是沒有好處的。如果是的話，這就是我起訴我兒子的原因。孔子求禮後對老子評價很高。“孔子去了，對他的弟子們說，‘鳥，我知道它會飛；野獸，我知道它會走路；步行者可以是無用的，遊泳者可以是尼龍，飛行者可以是箭。至於龍，我不知道它帶著風雲上天了。我今天見了老子，他還是邪惡的！”《史記·孔子世家》也載:“南宮叔對魯君說，‘請與孔子相和。盧俊騎著其中壹匹，兩匹馬，壹根豎桿，正適合周李文，蓋老子的雲。辭呈，老子送:‘聽說有錢的給人錢，善良的給人話。不能富，竊仁者名，遣子曰:‘精明透徹，近死，易議人。辯廣大者危，惡者也。子不應有己，臣不應有己。”“孔子反魯自周，弟子得益少許。
洛陽東關同巷北口有老子舊居，建於清代。目前有3個大廳和8個廂房，都覆蓋著堅硬的山丘和灰色的瓷磚。大門西側有“濟東寺老子舊居”等字樣和清代銘文1。如今，在洛陽市瀍河區東關街，有壹塊1的孔子入周石碑，高3.56米，寬0.92米。清雍正五年(1727)，設立洛陽縣令郭，碑文“重修孔廟碑”刻有“孔子入周求禮樂至此”四個大字，記載了春秋時期二十四年。
第三次是在孔子五十三歲的時候，也就是周二十二年(公元前498年)，在壹個叫裴的地方。莊子田蕓:“孔子行五十壹年而不知道，是在南方見老聃之地”。沛地望向何處，與孔子遇見老子的具體地點有關。《列子·黃帝》記載楊朱去拜見老子:“楊朱南為，與遊秦之西，邀至郊，遇老子於梁。”梁，也就是今天的開封壹帶。從以上兩個史料來看，可以看出古時候真的有壹個叫沛的地方，老子很喜歡。這個地方應該是老子隱居的地方。這個“配”不是秦漢的“配”，而是春秋的“配”。此“沛”李道元《水經註》載:“陰渠水出河南蕩蕩渠，東南為渦水。下水道開始亂晃，最後卻是沙子，漩渦水出來了。渦水收扶溝縣沙水，許慎曰:‘首收淮陽扶溝縣頑渠，不準為沛坊渦水。’”“漩水先在扶溝縣受沙，從大富城西流下，經楊霞(今太康)西向東流。從東到亳縣半坡村到城西北的，再到懷遠入淮。“《漢書·地理誌》載:“扶溝縣漩水先接曲渠，東流淮河，過三郡，行千裏。”《大清統誌》:“柏子崗在縣城東二十裏，即大富城，崗崗東有渦河遺址”。光緒《扶溝縣誌》:“今扶溝縣柏子崗，仍有渦河故道”。從上面的文字來看，渦水是沙水的分流，在扶溝縣大富城(今柏子崗)附近流出沙水，向東進入太康西。“沛”在扶溝縣大富城附近，在沙水和渦水的匯合處。這個地方應該就是孔子遇到老子的“裴”。這個“裴”位於通往洛邑、梁的必經之地。老子要麽東遊洛邑，要麽西遊秦。從出發，經過裴和梁是最方便的途徑。楊朱從沛到梁郊外接老子，是有道理的。
第四次在陸毅，具體時間不詳。1992年，安徽亳州市文物部門在陸毅太清宮鎮東北5公裏的安流鎮發現了李文宮石刻，指的是孔子問老子故裏的地方，說明老子去過老子故裏陸毅。在鹿邑縣城西街，有壹幅明代“孔子禮”碑文，圓頭，高1米，寬0.46米。這證明孔子曾從當時的魯國出發，經過今天的亳州安流鎮，到拜謁老子，形成了壹個比較完整的鏈條，應該是可信的。(2)
從考古發現來看，東漢時期工匠們藝術地再現了這壹歷史事實。考古學家在山東和陜西省發現了壹批孔子問老子的漢代畫像石。這些肖像有復雜的，也有簡單的，描繪了或多或少的人物。組合形式大致是孔子及其弟子跪拜，向老子求教。據統計，山東嘉祥岐山、松山、紙坊鎮等地發現漢墓1座。濟寧博物館收藏的1武士廟原始畫像；長清小湯山郭廟畫像1。陜西省綏德縣發現1張圖片。以山東嘉祥岐山出土的漢畫像石為例(見圖):在畫像石上層的右端，孔子帶領20名弟子向老子進貢，左端，老子拄著拐杖面對孔子，後面跟著7名弟子，孔子和老子之間有壹個調皮的少年——項橐。孔子的袖子裏有壹個鳥頭，是孔子準備送給老子的禮物——野雞。漢代畫像石《孔子問老子》絕大部分都是在山東發現的，濟寧是山東最多的。孔子的故鄉曲阜就位於這壹帶，是儒家文化的發源地。西漢初年，黃老思想占主導地位。漢武帝時期，董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的思想成為官方正典，影響中國兩千多年。孔子謙虛好學的主題出現在漢代畫像中也就不足為奇了。孔子問老子的漢代畫像石，在孔子的故鄉山東和秦代老子西行傳教隱居的陜西都有，在全國其他地方沒有，這不是偶然的。這也從壹個側面證明了老子死於秦扶風(今陜西扶風)，葬於李壞(今陜西周至縣)的說法是可信的，從而解決了歷史記載中“不知其最終歸宿”的問題。
從以上來看，孔子向老子求禮是肯定的。“孔子向老子求禮”不是中國古代兩位大學者之間簡單的“歷史相遇”。事實上，它對中國文化影響深遠。老子創立了道家，孔子創立了儒家。儒道思想成為中國傳統文化的兩大分支，潛移默化地影響著中國歷史的發展。同時，對世界的影響也是深遠的。老子和孔子都被列為世界歷史文化名人。僅此壹點就足以說明問題，無需多說。(周建山:副研究員文博，河南省文物考古學會理事)