原指楚國神話傳說中巫山神女興雲降雨的事。後人誤解其義，因而用以稱男女歡合。
舉例造句： 壹枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。 ★唐·李白《清平調》
拼音代碼： yyws
近義詞：巫山雲雨、雲雨高唐
用法： 作賓語、定語；用於男女之間
成語故事傳說楚之先王遊覽高唐地區，十分疲倦就在白天小睡了壹會，在夢中看見壹個仙女說：“我是天帝的小女兒，聽說妳來遊覽此地，願意給妳當枕席。”先王臨幸了她。臨別她說：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”
楚襄王只是巫山雲雨這個故事的聽者。認為楚襄王與神女有過關系是壹種較為常見的錯誤。由於《高唐賦》和《神女賦》是先秦古賦，年代久遠，其中的故事比賦文本身流傳更廣，所以很多談論者其實並未讀過《高唐賦》和《神女賦》，以致訛傳出襄王神女有關系的謬誤來。
擴展資料
巫山由來：
“巫山”之名源出中國宗教民俗“巫文化”中的“巫鹹”。楊慎《藝林伐山》卷四引郭璞《巫鹹山賦》：“巫鹹以鴻術為帝堯醫師，生為上公，死為貴神，封於是山，因以為名”。“巫山文化”作為壹種民俗文化概念，其“巫山”的定義是指“巫鹹山”，而非“巫山縣的山”！實際上，上古傳說“巫(鹹)山”神話時，根本都還沒有三峽地區的巫山縣。
《山海經》：“大荒之中，有靈山，巫鹹、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。”《漢書·地理誌》“河東郡安邑”條：“巫鹹山在南。”《水經註·涑水》：“涑水西南逕監鹽縣故城，城南有鹽池，上承鹽水。水出東南薄山，西北流逕巫鹹山北。《地理誌》曰：山在安邑縣南。”經北魏酈道元考證，“靈山”、“巫鹹國”、“巫鹹山”等均在今山西夏縣境內。
《太平寰宇記》“陜州夏縣”：“巫鹹山又名覆奧山……巫鹹山祠在縣東五裏巫鹹山下。”乾隆二十八年立《白沙河南北岸改建石堰記》：“解州夏縣白沙河，壹名巫鹹河，發源中條山，出巫鹹谷。”正因諸多早期地理權威文獻的確鑿記載，近代研究中國上古神話的徐旭生、以及歷史地理大師譚其驤等，也都確認《山海經》所載巫鹹國、巫鹹山之地望，在今山西省夏縣境內，山西省的“晉巫文化”由此被公認為是中國“巫文化”的源流。
歷史上的巫山
“巫山”作為地理名，並非三峽地區獨有！中國至少八個地方都有過“巫山”的記載，見於晉南、濟北、蘇南、浙東、淮北、三峽、湖北、湖南等地。壹般認為這是早期部落遷徙地名搬家，隨山西“巫文化”在南方各地傳播而來。
1)晉南的巫山
山西夏縣的巫山，被公認為中國“巫文化”的源流。近代徐旭生、譚其驤等均確認神話故事《山海經》中所載巫鹹國、巫鹹山之地望，在今山西省夏縣境內。
2)濟北的巫山
《左傳》襄公十八年：“齊侯登巫山以望晉師。”《水經註·濟水》：“巫山在平陰東北，昔齊侯登望晉軍，畏眾而歸。師曠、邢伯聞烏鳥之聲，知齊師潛遁。人物鹹淪，地理昭著，賢於杜氏東北之證矣。今巫山之上有石室，世謂之孝子堂。”
3)蘇南的巫山
《越絕書》：“虞山者，巫鹹所居。”《宋元方誌叢刊·郡誌》卷9：“虞山，今為海巫山，山即巫鹹山所出。”虞山又名海隅山，在今江蘇常熟市西北。
4)浙東的巫山
《會稽誌》：“巫山在縣北壹十八裏，舊經巫山，壹名梅山。”《三國誌》卷8裴註引《會稽典錄》曰：“昔越王蘙讓位，逃於巫山之穴，越人熏而出之，斯非太伯之壽邪?”
參考資料：