遠指的是距離，妳指的是近處。我們還聽過壹個成語——遠近聞名，意思是形容名聲很大，無論遠近。
遙遠是因為什麽原因變成了遙遠的地方，為什麽妳指的是附近，我們來深入了解壹下。
先說“遙遠”。兩個部分，連和更，組成了遙遠的地方。我們知道部首——行走之子，代表行走。另壹部分呢？讀紀m的那壹部分和我們常用的詞“假”同義，就是虛的意思。
Yee+Yee =遙遠。
虛擬行走是“遙遠的”。
虛走其實指的是想象中的距離。雖然古人把居住在偏遠地區的人稱為蠻夷，但他們或多或少也有壹些接觸。但實際上，古代的中國人對生活在他們周邊地區的人並不太了解。雖然有過接觸，但是經常被這些外星人攻擊，很少有古人主動攻擊外星人。因為不懂，所以有想象力。想象中的距離是遙遠的。
接下來，我們來談談“妳”它由兩部分組成:走路的兒子和“呃”。其實離開的時候很好理解，但是“呃”會讓人疑惑。這是什麽意思？
眾所周知，寫千字文的時候，中國還處於冷兵器時代。至於冷兵器，我們熟悉的刀、劍、棍、棒，還有壹種遠程武器——弓箭。著名的“赤壁之戰”，諸葛亮壹箭騙過曹操。
弓箭是單發的遠程武器，但其實在弓箭陣容中，還有壹種多射的近程武器——排箭。顧名思義，壹排箭就是壹次可以射出壹排箭的武器。排箭有個缺陷，就是不能遠距離射，只能近距離射。當然，這裏的近距離只是相對於普通的單發弓箭而言。
妳們中學的“兒”部，篆書和隸書都寫為“兒”，指的是箭頭那壹排，表示距離短。加上“行走之子”，表示可以達到的接近程度。
最後，我們來說說遠近融合的由來。錢中有許多借的事例，遠近結合也是這樣的事例。它出自的難纏的舒前輩。
司馬相如是漢代的壹位作家。四川人。因為崇拜戰國時期的著名人物藺相如，他給自己取名為司馬相如。
漢武帝想開西南夷，蜀中長輩不便說是士卒累。於是寫了《難蜀長者》。文章以大禹治水為例，說明任何人要做大事，都必須非常努力，而且他還從國家開疆拓土的大業出發，說明天子通西南是當務之急，百姓雖累也不能停。
附件1:《難纏的舒長老》(原創)
韓星活了70歲，德茂活了6歲。浩浩蕩蕩的雲朵，湛漣，湛盛，溢滿了外面的世界。所以奉命西征，隨波逐流，風所向披靡。因為晁然是個仆人，他決定救邛崍，救壹點榆樹，養壹苞，回鐵。東鄉必報之，至於蜀都。老年病醫生沈先生的二十個弟子中有七個，好像大驚小怪的。他說完話，就進去說:“聽說天子之於夷狄，其義只是克制。如今三郡之人，皆受夜郎之教，來此三年，未果。士卒們累了，所有的人都無法支撐他們。今天，人民被迫屈服，他們可能無法畢業。這也是信使的疲勞。為左右而盜。此外，、狄、亞與中國的結合更是不勝枚舉。仁者不以德來，強者不以力來，在乎者幾乎不可能！今天砍齊人附義帝也沒用。我卑微無知。
使者曰:“吳此意乎？如果是真的，那就是蜀不換衣，巴不換俗，仆猶恨之。但是，事情大了，不是觀者所願。我趕時間，聽不清細節。請給醫生壹個大概的說法:
“狂暴的世界會有不平凡的人，然後會有不平凡的事；有不平凡的事，才有不平凡的成就。非凡的人和普通人不壹樣。所以說它非同壹般，黎族百姓怕它，變得目瞪口呆，天下如此。
以前洪水沸騰，泛濫，人們上上下下，崎嶇不安。夏後氏協和是洪泛平原，河道疏浚，洪水災害漫溢，屬東海，天下永寧。妳勤政的時候，是不是只為了人民？煩惱所擾，又親力親為，卑躬屈膝，皮無毛，所以休無窮，自稱在此。
更何況夫賢君子的做法也很小家子氣，齷齪，押文引俗，吟誦說教，以此為現世之雲，實在太丟人了！它必然倡導討論和創業，它將是世界的規則。所以，赤子之心近乎包容，勤奮之思近乎高聳。而“詩”不是雲？遍天下，是王者土嗎？領導土地，不就是個王嗎？“故六合之內，四面八方之外，浸溢而溢，懷生者不滲於澤，聖人以之為恥。今在府界之內，冠縛皇位，鹽受之，無遺。但在壹個風土人情各異的國度，遼國各方疆域不通，人跡罕至，無教無政，風勢尚弱。內有罪義，侵邊，外惡，殺之，君臣易位，尊之失序，父兄不善，幼孤為奴，是壹種哀號。他在家鄉訴苦，說:‘聽說中國極其仁德寬厚，什麽都是不可戰勝的。“現在他是壹個人離開自己嗎？”擡起腳跟，向往。大旱求雨，老公哭求，形勢神聖，我能做到。於是，北方著手拉攏胡，而南方的蚩使之更加強大。四面風德，兩岸君衡向上流，數億人願收數。所以是管若、、婁靈山、梁，造出道德外衣，垂下仁義統壹，廣施恩惠於博恩，驅遠，使疏不閉，(次日)明明白白，以此來壓制這裏的甲兵，遠近結合，海內外加持，豈不健康？夫救民於溺，奉至德，抗淩夷之衰，繼周獨業，天子之急。人民雖然辛苦了，但能吃飽嗎？
“而國王的丈夫並不是從悲傷和勤奮開始的，而是最終成為了壹名音樂家。然而，被命令的標誌在這裏。晚會增加泰山封號，增加傅亮之事，歌唱愛情，贊美音樂，上至鹹五，下至三。觀者不指，聽者不聞聲，國之友已浩浩蕩蕩，而羅人仍望之而哀！”
所以醫生們不知道他們在想什麽，所以他們進去了，嘆了口氣，說:“允許我被hand，這是我想聽到的。”雖然人民辛苦，但請大家帶頭。“虛懷若谷，不願意遷移，推遲，退出。
附件2:《難纏的舒長者》(譯文)
漢朝建立七十八年，傳了六代皇帝，都有德，都很威武，都深懷恩慈，寬厚待人，造福百姓；恩澤也溢出海外。於是派使者往西，阻止他們順流而退，所到之處氣勢影響，無人不服。乘勢而動，冉、燕等民族順從，平定若族，安撫瓊族，征服族，略取滿族。然後返回的車輛絡繹不絕，很快就要返回朝廷報喜，抵達成都。
二十七位有影響的四川老人和地方官員莊嚴地會見了使者，問候後，他們建議說:“天子應該與邊境少數民族保持聯系。”現在蜀國的人都精疲力盡了，開夜郎國之路已經三年了，但是都失敗了。不僅士兵們累了，所有的人都不安了。現在西部邊境開放了，人民耗盡了人力物力。這件事恐怕無法完成。這也是信使的擔心，我們也是私底下為妳擔心。況且邛崍、若、西陲這些邊陲之國，與中原並列，經歷的歲月多得記不清。仁慈的皇帝不能被仁慈所激勵，強大的皇帝不能被武力所吞並。想必是不能自首了吧！現在讓邊境少數民族加入，害了平民百姓，讓朝廷倚重的百姓疲於奔命，做無用之事。我們目光短淺，不知道對不對。"
使者說:“妳怎麽敢說這樣的話！就像妳說的，就是巴蜀人不會改變以前的服飾和習俗。我真不想聽妳這麽說。但此事事關全局，意義重大。這真的超出了旁觀者的洞察力，我不怪妳。我的日程很緊，所以我不能談論那些細節。請給妳壹個大概的輪廓。
“世上必有不尋常的人，才會有不尋常的事；做不平凡的事，才有不平凡的成就。”不尋常，是普通人感到奇怪和驚訝的。所以，在不尋常的事情開始的時候，人們是害怕的；當它成功時，世界將會安全。以前洪水泛濫成災，人們跋山涉水搬家，奔波辛苦，無法安身立命。於霞為此傷心不已，於是迅速攔洪，開閘疏浚河道，分流深水，穩定災民。洪水向東流向大海，整個世界永久和平。只是承受這壹切辛苦的人嗎？於霞憂心忡忡，親自參加勞動。他的手和腳很厚，皮膚沒有毛。所以，善舉總會顯露出來，名聲和贊譽也會流傳到現在。
“而聖賢帝即位，不就是抓雞毛蒜皮，畏首畏尾，墨守成規，拘泥於俗議，順從民意，模仿世俗，迎合討好世人嗎？不要！他壹定會支持采納有遠見的論點，開創大業並傳給後代，成為世世代代的楷模。所以他可以廣泛涉獵，把它們收集在壹起，在壹個天地壹樣寬廣的胸懷裏深入思考。況且《詩經》裏的《北山》詩不是說:‘遍天下，處處是王之地；四海之內，無壹不是王者之民。“因此，我們應該使恩典遍及世界及更遠的地方，如果所有的生物都沒有被恩典所浸潤，明智的皇帝將會為此感到羞恥。現在，在國界之內，穿漢服的人都是幸福的，沒有人不滿意。而風俗各異的少數民族，與其他民族相連的遙遠的地方，車船不通，人跡罕至，先進的政治和好的教育在那裏還沒有實行，美麗的風俗很少。吞並他們會損害邊境禮儀，如果讓他們獨立，不良作風就會橫行:趕走並殺死他們的首領，君臣互換位置，擾亂上下秩序，無辜殺害他們的父兄，使兒女成為孤兒和奴隸，綁起來哀號，然後向中原訴苦:‘聽說中國有最好的仁政，而且是滿滿的福利和好處，壹切都得不到合適的地方。“現在妳為什麽拋棄我們，”踮起腳尖期待，像枯萎的植物渴望雨水。兇的人都會為他哭泣，更何況皇帝怎麽會無動於衷呢？於是發兵北上討伐強悍的匈奴，又派使者南下譴責強大的南越。四方播撒善心，南西諸君如魚仰視流水，希望受命之人需數億。這就是為什麽我們在磨水和若水設立了壹個關口，在張思劃定了壹個邊界，在英吉利海峽開辟了壹個關口，並在孫園河上架起了壹座橋梁。開創道德遠播之道，讓仁義之治繼續傳承下去。這樣就會寬宏大量，長期平定和控制遙遠的地方，使遙遠的地方不被封鎖，使嚴重黑暗愚昧的地方發光發亮，從而消除了這裏打仗的危險，平息了那裏的戰事，使遠近同制，國內外和平快樂。不是更舒服嗎？拯救人民於水深火熱之中，讓他們享受皇帝的美德，拯救世界的衰落，繼續周文王周武王中斷的事業。這是皇帝的頭等大事。雖然人民很努力，但是他們怎麽能停下來呢？
“況且，皇帝的職業生涯並不是以煩惱開始，以快樂結束的。在這種情況下，神的祝福就完全與我們同在。我們即將功成，在泰山和傅亮舉行閉經儀式，敲鐘向他們求愛，唱頌歌，相當於三皇五帝。但旁觀者沒看出趨勢，旁觀者也沒聽出意義。就像黃鸝翺翔在浩瀚的天空，而撒網的人還在凝望著湖水。可悲！”
於是地方官員來了就沒了情緒，拋棄了采訪的目的和主張，感嘆稱贊:“漢獻帝的仁慈令人信服！這正是我們想聽到的。雖然人民懈怠，但請讓我們走在人民的前面。”失望之余，我退後壹步，於是告辭溜走了。