《莊子》裏有什麽 成語 典故 呢?下面由我給大家整理了《莊子》裏的 成語典故 相關知識，希望可以幫到大家!
《莊子》裏的成語典故1：朝三暮四
這個 故事 源於《莊子*齊物論》。
有壹年碰上糧食欠收，養猴子的人對猴子說：?現在糧食不夠了，必須節約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎麽樣?這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：?太少了!怎麽早晨吃的還沒晚上多?養猴子的人連忙說：?那麽每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎麽樣?這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經勝利了。
其實橡子的總數沒有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉怒為喜。那些追求名和實的理論家，總是試圖區分事物的不同性質，而不知道事物本身就有同壹性。最後不免象猴子壹樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指實質不變，用改換名目的方法使人上當。宋《二程全書?遺書?十八?伊川先生語》：?若曰聖人不使人知，豈聖人之心是後世朝三暮四之術也?遺憾的是，後來應用這個成語的人，並不十分清楚朝三暮四的出處，把它和?朝秦暮楚?混淆了。而後者指的是戰國時期，秦、楚兩大強國對立，有些弱小國家壹會兒倒向秦國，壹會兒倒向楚國。就象十年前美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯。朝三暮四本來與此無關，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習慣把?朝三暮四?理解為沒有原則，反復無常了。
《莊子》裏的成語典故2：成者英雄敗者賊
這個故事出於《莊子*盜跖》。
在春秋這個社會(其實不限於春秋)，小的盜賊被抓起來，而竊國大盜卻成了諸侯。齊桓公小白殺了他的哥哥才當上齊國的國君，當上國君後又把嫂子據為己有。對這樣的人，著名的賢人管仲卻心甘情願地輔佐他。齊國的大臣田常殺死了齊王，竊取了齊國，自己當了齊王。對這樣的竊國大盜，聖人孔子也毫無愧色地接收了田常送給他的錢。要是議論起來，這種事情真是讓人不足掛齒，可是連聖賢都對他們沒有非議。其實這事有什麽奇怪呢?《尚書》上說：?孰惡孰美?成者為首，不成者為尾。?
在後來的社會也是這樣。北宋蘇軾在《孔北海贊序》中說：?世以成敗論人物，故(曹)操得在英雄之列。?可惜的是，莊子、蘇軾這樣的大聲疾呼不常聽到。與此相對的壹個成語是?不以成敗論英雄?。作此呼籲者多半是失敗的壹方。國民黨被打敗，逃到臺灣。臺灣的報紙議論起來，就經常用?不以成敗論英雄?這個詞。
實際上，公平地說，莊子的觀點有點脫離實際。俗話說?時勢造英雄，而非英雄造時勢?，英雄也好，平民也罷，都不能脫離當時的 歷史 去看待他們，用今人的眼光去看四大發明，肯定覺得技術落後而不是先進，可在當時的科學環境下，是非常了不起的大事。重要看這些英雄們是否促進了社會的進步，科學的發展，對當時和後代的人民大眾是否做出了大的貢獻。
《莊子》裏的成語典故3：無中生有
道家認為世間萬物都是從?無?開始的。從?無?生出?有?，又從?有?發展成萬物。《莊子*齊物論》指出，小到生命，大到宇宙，都有壹個開始，在開始之前有壹個未曾開始的開始，還有連未曾開始都未曾開始的開始。宇宙之初的形態是?有?，在?有?之前是?無?，還有連?有?和?無?都沒有的?無?。忽然間有了?無?，不知道?有了?無?到底是?有?呢還是?無?。
這話聽起來有點玄。不過老子早就說過：?玄而又玄，眾妙之門。?道家認為：?天生壹，壹生二，二生三，三生萬物。?應用到《易經》就是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，直至無窮。但是事物壹開始，首先是?無中生有?。
莊子的?無中生有?理論，和現代的宇宙大爆炸理論有相似之處。大爆炸理論認為大爆炸是宇宙的起源，也是時間和空間的開始。在此以前(其實沒有什麽以前)，壹切都是?無?。
道家對?無?非常看重。老子曾說：壹個車輪有三十根輻條，可是中間必須空出來，才好安放車軸。中間空出來的地方，看起來什麽也沒有，可是正因為那兒什麽也沒有，才有放置車軸的用處。壹座房子中間必須留有空間，人才能住進去。這個空間仿佛什麽也沒有，可是如果沒有這個?什麽也沒有?的空間，房子就不叫房子了。正是這個空間，使房子具有了人們建築它時所要求的功能。事實上，房子的功能就在這個?無?上。
?無中生有?本來是道家的哲學思想，後來人們用它的字面意思，壹般把無中生有形容為胡說八道。莊子對此也無可奈何。