分析:
牛(尼ú)周王朝建立後，王室從宋朝(今河南商丘)出發，建立了宋國。魏有個後代叫牛福，曾經是宋朝的偵察兵。宋武公年間，常緹率軍攻打宋國，牛的父親率軍抵抗，不幸戰死。後來他的孫子以他的字“牛”為姓。另壹頭牛的姓是老的姓改過來的。北魏有個大臣叫老雲，被賜姓牛，他的子孫也以牛為氏。牛弘是隋朝的壹名官員。牛僧孺是唐朝的宰相，是著名的政治人物，著有《史記》。
百家姓詳解
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壹、姓氏的起源
牛有四個姓:
從子姓看，他是商朝開國皇帝唐的後裔，以王符二字為姓。祖先是宋朝的魏子琪。據《族譜》、《元和氏編》、《唐書族譜表》記載，周朝建立後，商朝皇子(紂王的庶弟)被封於宋(今河南商丘)，作為王堂的祭品，建立了宋國。魏子後有壹個人叫牛輔，是宋朝的官(掌管監獄)。宋武公時期，遊牧民族攻打宋國，牛父率軍抵抗，不幸戰死。他的兒子以王符為姓，稱他為牛。
2，從姓到姓牛。據《隋書》和《道史》記載，隋朝始祖牛弘在北魏為官時，被賜恢復祖姓牛。古代常用坤、遼、遼，故坤亦名老、遼。(三國時著名的魏將金牛被司馬懿毒死，全家逃難。因為祖先的名字，他改姓昆。我給妳我原來的姓。
3.在人民中形成。農民和牛為伴，終日形影不離，有的以牛為姓；北方有句話，涮鍋牛壹家；還有壹種說法是，姓牛的祖先以放牛為生，所以以職業為姓。
4、從他家改姓，有壹個牛姓:
①明清時期，雲南麗江地區的石鼓、中江壹直有壹個牛姓，是納西族。
(2)清朝滿族姓氏，居住在沈陽，屬於黃旗大褂領。
滿族、藏族、土家族、蒙古族、東鄉族、回族、朝鮮族、彜族等民族都有此姓。
始祖:牛父。牛姓出自子姓，是商朝開國皇帝商湯的後代。滅周武王後，商王室封於宋(今河南商丘)，建立了宋國。魏子後，有個牛爹，官是郭頌司寇(掌管監獄)。宋武公時期，遊牧西戎狄人屢犯宋國，牛輔率軍在長丘大敗敵軍。後來在壹次戰鬥中，他不幸壯烈犧牲。因為他為國捐軀，後人以他的字為氏，稱他為牛。他們把牛的父親尊為牛姓的祖先。
第二，遷移分布
從上面可以看出，牛姓起源於春秋時期的河南商丘。公元前286年，也就是戰國末期，宋朝被齊、楚、魏三國瓜分，後裔散居各地。此時史書中的牛名有:秦國大學士牛缺、趙國將軍牛建、趙國牛畜，可見今天已有部分牛名進入河北、陜西。漢代牛姓歷史人物有張掖太守牛尚、護羌(今甘肅臨洮)校尉牛棣、隴西人牛叔、董卓兒女親家牛福等。牛商後來去了扶風，牛父是董卓(董是甘肅臨洮人)的密友。從他的經歷來看，他們應該也是陜甘人，可見牛姓在隴西已經初具規模。魏晉南北朝時期，軍閥紛爭，彜族入侵，導致社會動蕩，民不聊生。曾有中原的牛姓遷居江南，但數量不多。隴西牛姓雖與其他民族相鄰，但遠離中原是非之地，受影響不大。反而人口繁盛，人丁興旺，形成了牛姓歷史上最重要的郡——隴西郡。隋唐時期，隴西的牛姓更勝壹籌，名士高官眾多，如儒雅之士牛弘、牛仙谷之孫牛仙谷、詩人牛喬、牛喬之侄牛錫基等，都是名震當下、載入史冊的人物。從唐末到五代，中原人民再次陷入無奈的困境，不得不四處遷徙。當時陜甘牛姓南移四川，黃河東入山西，中原牛姓南移江浙皖。宋元時期，山西牛姓開始興盛。明初，山西牛姓作為明朝洪洞槐樹定居者的姓氏之壹，輾轉河南、安徽、山東、河北、東北四省。清代有西進內蒙的山西牛興，也有東進東北的河南牛興。此時牛星已遍布全國，也有人渡海到臺灣，移居海外。現在牛姓在全國各地分布很廣，特別是占全國漢族人口41%左右的河南，占全國漢族人口55%左右的山西。牛是中國第113個姓氏，人口眾多，占中國漢族人口的0.14%。
第三，歷史名人
韓牛:道士，東漢著名的軍人。充滿才華和勇氣，他是壹個強大的邊疆，官員和隊長的強，後來是壹個醫生的大中。
牛弘:安定鵪鶉(今甘肅靈臺)人，隋朝大臣。隋文帝慷慨好學，博覽群書，時任禮部尚書，致力於執行地方各級官員由中央任免的政策。擅長文學，精通法律法規。有牛的作品集。
牛喬:隴西人，晚唐官員、詩人。幹福年間，學者、歷官拾遺補缺，校對員。王建鎮蜀，辟為判官，並開國，拜為事。這壹系列的“牛給石詞”。
牛高:汝州(今河南)魯山人，南宋抗金名將。作為嶽飛的副統帥，收復隨州、襄陽，趕赴瀘州，擊潰金兵大軍。後來嶽飛鎮壓了楊幺起義，楊幺帶著鐘祥子鐘毅下水，被他俘虜。馬步軍副縣長侯卓在湖南路上。1147，他被秦檜毒死，他的遺言說，“我討厭南北和平”。
牛輔:霍邱(今安徽)人，南宋著名的抗元鬥士。他在襄陽待了五年，後遷到樊城，率軍死守，不肯投降。破城後，他身負重傷，頭碰柱被火燒死。
牛建:甘肅武威人，清朝大臣。嘉慶年間進士。1841年，任兩河總督。鴉片戰爭時，他畏敵如虎，不戰而退，致使英軍上尉開進南京河。後來，他與英國船只簽署了《南京條約》，並很快被解職，討論罪行。
牛仙客:壹只鵪鶉，唐代大臣。當他被任命為我們在河西的特使，他保存了積累的巨大處方。後來，他擔任工業部部長和總理。在任期間，他獨善其身，只許下諾言。
牛仙谷:丁安鵪鶉，唐朝大臣。唐末是牛黨的代表人物。他在穆宗與文宗時，曾兩次結親，屢遭貶謫。他是傳奇集《謎之紀錄》的作者。
牛錫基:隴西人。五代十國時期的官員和詩人。在蜀國之前，我是壹個疲憊的官員，直到我成為翰林學士和帝國顧問。蜀亡，入羅，後唐任我使至永州。這張專輯有《牛忠誠集》。
牛存節:博昌，青州(今山東壽光)人，五代十國侯亮將軍。他勇猛剛毅，節操高尚，戰無不勝，攻城拔寨，因此名聲遠揚，深受梁武帝器重。更難得的是，他忠心耿耿，有大將風範，不厭其煩地查校，守著同州的太平洋和我們的時代。
牛興祖:晉寧(今山西襄汾)襄陵人，元朝時為官。在歷中，書由巡撫、刑部主任、工部主任書寫。之後大部分軍馬指揮、使官都去雲南參政。
牛天騏:山西太谷人，清朝將軍。乾隆年間，吳進士到貴州省任知府，帶領川北官兵滅苗，殺苗數萬，後被苗人所殺。
第四，縣廳編號
王俊1
據《郡百家姓》記載，牛望隴西郡出。
隴西郡:戰國時，秦為郡。治所在滴道，老城在甘肅臨洮南部。其管轄範圍相當於東鄉以東，巫山以西，禮縣以北。三國時魏遷都，故城在今甘肅省西南部。
2.大廳號
龍喜堂:其實和牛氏世家郡縣的名字很常見。隴西是牛姓的繁衍發展中心。姓牛的人走到哪裏，都會認出對方是同宗。壹開始都是從隴西過來的，感覺親切，互相幫助，各盡所能。
太史堂:源於唐代詩人牛鳳和，著有《唐書》。牛鳳和是牛弘的曾孫，官至中書侍郎，著有《唐書》110卷。因為他壹生的主要功績是修國史，所以館名就叫“太史堂”。既然是紀念廳號，自然有歌頌的意思。
此外，牛的主要姓氏是“大雅畫廊”和“未名堂”。
動詞 （verb的縮寫）宗族特征
1.牛氏源於之後的牛父。牛姓和他們的姓壹樣，都是吃苦耐勞，任勞任怨的。
2.牛姓起源於北方，興盛於北方。據《明清學者碑誌索引》記載，明清時期姓牛的共有六十五人，其中只有兩人是南方人，並稱江南才子，僅這幾個就足以說明牛是典型的北方姓氏。
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牛氏宗祠總對聯。
《牛氏宗祠四字對聯》
姓氏是七牛的父親；
望出隴西。
——牛姓宗祠總聯匿名書寫
全聯典指的是牛姓的源流及郡觀(見上文“壹、姓氏源流”及“四、郡觀堂號”的介紹)。
瀘州是賊；
平強隊長。
——牛姓宗祠總聯匿名書寫
第壹副對聯指的是南宋名將牛臯，名叫袁波，廬山人，弓箭手出身。曾聚眾抗金，後又回宋追隨嶽飛，攻克隨州，急赴瀘州，擊退金軍，隨嶽飛進軍中原，直抵黃河之濱。屢立戰功，官至使者。因為反宋金，他被秦檜毒死了。第二聯指東漢道士韓牛，字儒明，氣壯山河。光武帝時為護羌校尉，曾與來來定隴右。
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《牛氏五字聯》
瑞日仲博尚；
仙鳥在霧中低飛。
——牛姓宗祠總聯匿名書寫
此聯為唐代詩人牛風所作，詩中有“風和受吐溫羅英制”。
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《牛氏宗祠六字聯》
時宇向秀預測；
天官的選舉只有明了。
——牛姓宗祠總聯匿名書寫
第壹副對聯指的是唐朝太子、牛僧孺，曾在朝廷做官的歷史。下聯指的是隋朝高官牛弘的故事。牛弘，字李仁，是鵪鶉。有收藏。
後代是偉大的；
家裏兄弟胖。
——牛姓宗祠總聯匿名書寫
此聯是河南濟源市露頭村牛氏宗祠入口兩側的壹幅八字墻聯。內容明確，寄托了祖先對後代的殷切期望。
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牛氏宗祠七字通用對聯。
自願稱自己為人民的男孩；
郭襄願意獻出他的心。
——牛姓宗祠總聯匿名書寫
這種聯系摘自魯迅的壹句話“俯首甘為孺子牛”
應貞的詩應該有夢；
奇怪的張弓遇到奇怪的命運。
——牛姓宗祠總聯匿名書寫
第壹副對聯指的是唐朝牛肅的長女牛英貞，聰慧年幼。十三歲就能背出兩百多卷佛經，幾百卷儒家經典，還曾經在夢裏背過《左傳》，壹字不漏。我經常在睡覺的時候和人說話，好幾個晚上不睡覺。第二聯指唐朝大臣牛僧儒，字沈郁，安定鵪鶉，是牛李爭黨的牛派首領。兩次擔任宰相，被封為齊桓公。相傳他夜裏迷路，進了薄太後的廟，遇到了戚夫人、太真、、綠珠，互相吟詩。天亮辭了職，回頭壹看，原來是壹座廢棄的寺廟。
水影被分配了很長時間；
仙河兩岸人多。
——牛姓宗祠總聯匿名書寫
這幅對聯是安徽臨泉縣丁廟牛石祠堂的對聯。牛於元初遷居此地，已成為當地的壹個姓氏。民間有句諺語說:“磚聚劉黃陵侯，趕不上仙鶴河邊壹群牛。”
十八祖平陽世澤；
五百年，西方名門。
——牛姓宗祠總聯匿名書寫
這幅對聯是河南省偃師縣牛家廟的對聯。
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《牛氏宗祠七言以上總聯》
學學博文，史稱儒雅君子；
清。為人正直誠實。
——牛姓宗祠總聯匿名書寫
對聯指的是北魏時，廖(後賜姓牛)為弘，隋朝時任官臣，被稱為“儒雅君子”。第二聯指宋代鮑章閣，揚州人。精細鍛煉壹生，妳會誠實自足。
官邸轉環，唐朝中期；
曹丙建，隋、丁初。
——牛姓宗祠總聯匿名書寫
對聯指的是唐朝，牛人、和尚、儒者住在官位上。識字時與李宗敏結成黨，其勢力震驚世界，故稱“牛莉”。第二聯是指隋牛紅，好學好學，對遠大理想的渴望不大。隋初為秘書監，開道獻書，行五禮，立名人堂，拜吏部尚書，封縣令。史稱“儒雅之士”。
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附錄1:牛姓典故及趣聞
“最佳牛結婚對聯”
繡亭與月重逢；
桂香很安靜，擅長彈鋼琴。
——雲何文的兒子新婚燕爾。
清朝乾隆年間，天津地方官牛仁文的兒子結婚，《四庫全書》主編紀曉嵐贈送了這副對聯。第壹部暗地用了“牛郎織女”的故事，第二部暗地嵌入了“對牛彈琴”的成語。這幅對聯的妙處在於祝賀牛家喜結良緣。上下對聯都寫著“牛”，但對聯字面上沒有牛，耐人尋味。這副對聯被後人推崇為結婚對聯的最佳題寫姓氏。(附“牛郎織女”和“對牛彈琴”的典故)
中國成語:對牛彈琴。
來源:韓某榮《論牟子之惑》:“公明義與牛練清角同，非牛不聞，不可同也。”
緣起:古時候有壹位著名的音樂家宮，他的鋼琴彈得很好，但是他卻不輕易把琴送給別人。住在城裏太吵了，我就搬到鄉下壹個安靜的地方，喝酒彈琴，很享受。
有壹天，他看到壹個牧童騎著牛在吃草，吹著竹笛，就突發奇想。人們說我在深處彈琴，聽眾想跳舞。我為什麽不彈壹首歡快的曲子，讓牛為我起舞呢？於是龔認真地玩，大汗淋漓，而牛只是低頭吃草，仿佛無動於衷。
龔非常沮喪。他把手放在鋼琴上，不經意間發出了“克裏斯提尼”的聲音。牛馬上豎起耳朵，擡頭看。宮益銘覺得很可笑:“牛以為我的琴發出的聲音是小牛在叫。”
今天的比喻:嘲笑聽話的人的人不知道自己在說什麽。同樣具有諷刺意味的是，說話者不看物體是在白費口舌。
民間故事:牛郎織女
中國的情人節總是和牛郎織女的傳說聯系在壹起。這是壹個流傳千古的美麗愛情故事，已成為中國四大民間愛情傳說之壹。
傳說很久以前，南陽城西的牛家莊有壹個聰明老實的小夥子。他的父母很早就去世了，所以他不得不和他的哥哥和嫂子住在壹起。他的嫂子馬史很惡毒，經常虐待他，強迫他做很多工作。有壹年秋天，他的嫂子強迫他放牛，給了他九頭牛，但他被告知要等到他有了十頭牛，於是牛郎沒辦法，只好把他們趕出了村子。
牛郎獨自把牛趕到山裏。在草深林密的山上，他坐在樹下傷心。他不知道什麽時候能把十頭牛趕回家。這時，壹個須發皆白的老人出現在他面前，問他為什麽難過。當他得知自己的遭遇後，笑著對他說:“不要難過。伏牛山有壹頭生病的老牛。妳去好好餵它。等老牛好了，妳就等著吧。”
牛郎翻山越嶺走了很長壹段路，終於找到了生病的老牛。看到老牛病得很重，他就去給老牛打捆草。連續餵了三天，老牛擡起頭告訴他，他是天上的大仙，但是因為摔斷了腿，不能動彈，被送下了天堂。他的傷需要用花露水洗壹個月。牛郎小心翼翼地照顧了老牛壹壹個月，白天為老牛采花，晚上睡在老人身邊。老牛康復後，牛郎高興地趕著十頭牛回家。
回家後，嫂子還是對他不好。她害了他幾次，被老牛救了。最後我嫂子火了，把牛郎趕出了家門，牛郎只要老牛陪著。
壹天，天上的織女和仙女們壹起做遊戲，在河裏洗澡。在老牛的幫助下，牛郎認識了織女，兩人情投意合。後來，織女偷偷來到人間，成了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的野蠶分發給大家，教大家養蠶、吐絲、織鮮艷的綢緞。
牛郎織女結婚後，男耕女織，生了壹男壹女兩個孩子，壹家人過得很幸福。但好景不長，很快就讓天帝知道了，王母娘娘親自下凡，強行把織女帶回了天堂，恩愛夫妻從此分開。
牛郎是沒有辦法上天的，還是老牛告訴他，他死後可以用自己的皮做鞋子穿上天。牛郎按照老牛說的做了，穿上牛皮做的鞋子，帶著他的孩子。眼看就要追上，恐怕太後把頭上的金釵拔了，壹個波濤洶湧的天河出現了。牛郎和織女被隔在兩邊，只能相對而泣。他們忠貞的愛情感動了喜鵲，成千上萬的喜鵲飛來搭鵲橋，讓牛郎織女在鵲橋上相會。王太後別無選擇，只能允許他們在每年的7月7日見面。
後來在農歷七月初七，相傳牛郎織女在鵲橋相會時，姑娘們會來到花前月下，仰望星空，尋找銀河兩岸的牛郎織女，希望能看到他們的壹年壹度的相會，祈求上蒼讓自己也像織女壹樣心靈手巧，祈禱他們能有美滿的婚姻，於是就形成了中國的情人節。
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附錄二:牛的祖先訓練
族譜受族譜修訂的時代和階層的限制，有很多內容需要我們批判繼承，但也有很多內容，比如壹些祖訓、家規，保存和發揚了中華民族的傳統美德，需要我們借鑒。在全國各地的牛氏族譜中，常見以下“三訓”:
敬老培訓
尊重妳的長輩。我走的時候會告訴妳，回來的時候再匯報。
朝夕問候，聆聽教誨。做妳被委托的事情。
贍養老人是義不容辭的。別忘了，衣食住行。
老人病了，請快叫醫生。保證長輩身心健康。
同伴培訓
兄弟家業亨通，姐妹親友情深。
夫妻百年好合，姨媽家糾紛少。
嫂子和家務都很順利，叔嫂和全家都很開心。
如果同行緊密團結，黃土也能變成金子。
親如兄弟，門當戶對，其樂融融，豆子炸了。
教兒子訓練
生下來就要當兒子，報答父母。
父母的諄諄教導，牢記在心。
成功在於思考，專業在於勤奮。
成功是支柱，利國利民。
做事要公正，不要勢利眼。
父母老了，要全心全意贍養。
拋棄父母的人不是我的牛仔。
像這樣的家訓、家規，包含著老壹輩人的意願，也是他們人生經驗的總結，寓意深刻，對我們今天的社會主義精神文明建設極為有益。
牛的尋根尋祖
牛民俗
牛家族的歷史基礎
牛的遷徙與繁衍
歷代牛姓名人
牛氏族譜宗祠
牛的血統
牛氏字代譜
中國人民開國上將牛生平簡介。
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