不看僧面看佛面
無事不登三寶殿
善有善報，惡有惡報
“救人—命，勝造七級浮屠”、“苦海無邊，回頭是岸”、“放下屠刀，立地成佛”、“再生父母”、“道高壹尺，魔高壹丈”、“百尺竿頭，更盡壹步”、“種瓜得瓜，種豆得豆”
天花亂墜
“拈花微笑”、“頑石點頭”、“唯我獨尊”、“天女散花”
呵佛罵祖”、“騎驢覓驢”、“當頭棒喝”、“甕中捉鱉”、“壹口吸盡西江水”、“磨磚作鏡”、“雪上加霜”
“現身說法”、“曇花壹現”、“不二法門”、“蒸沙作飯”、“ ***
衣缽相傳。、“正法眼藏”、“開山祖師”、“清規戒律”、“大幹世界”、“拈花微笑”、“老僧人定”
2. 四字成語書法有哪些遊雲驚龍，入木三分，顏筋柳骨，矯若驚龍，鸞飄鳳泊，龍蛇飛動，力透紙背，鐵畫銀鉤，行雲流水，筆走龍蛇龍飛鳳舞
1、筆走龍蛇[ bǐ zǒu lóng shé ]
基本解釋：形容書法生動而有氣勢。
2、蠶頭燕尾[ cán tóu yàn wěi ]
基本解釋：形容書法起筆凝重，結筆輕疾。
3、豐筋多力[ fēng jīn duō lì ]
基本解釋：豐：豐滿，豐實；筋：肌腱或骨頭上的韌帶；多：多余。書法有筋骨，筆力雄健。比喻字體結構堅實而豐滿，筆力強勁有余。
4、矯若驚龍[ jiǎo ruò jīng lóng ]
基本解釋：矯：矯健。常用於形容書法筆勢剛健，或舞姿婀娜。
5、力透紙背[ lì tòu zhǐ bèi ]
基本解釋：透：穿過。形容書法剛勁有力，筆鋒簡直要透到紙張背面。也形容詩文立意深刻，詞語精練。
6、入木三分[ rù mù sān fēn ]
基本解釋：相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時，發現字跡透入木板三分深。 形容書法極有筆力。現多比喻分析問題很深刻。
7、鐵畫銀鉤[ tiě huà yín gōu ]
基本解釋：畫：筆畫；鉤：鉤勒。 形容書法剛鍵柔美。
3. 書法四字成語大全筆底龍蛇 猶言筆走龍蛇。形容書法生動而有氣勢。
出處：明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第三十壹回：“聞公博學廣記，筆底龍蛇，真才子也。”
筆走龍蛇 形容書法生動而有氣勢。
出處：唐·李白《草書歌行》：“時時只見龍蛇走，左盤右蹙旭驚電。”
蠶頭燕尾 形容書法起筆凝重，結筆輕疾。
出處：宋·趙佶《宣和畫譜·顏真卿》“惟其忠貫白日，識高天下，故精神見於翰墨之表者，特立而兼括。……後之俗學，乃求其形似之末，以謂蠶頭燕尾，僅乃得之。”
沈著痛快 堅勁而流利，遒勁而酣暢。形容詩文、書法遒勁流利。
出處：《法書要錄》卷壹引南朝·宋·羊欣《采古來能書人名》：“吳人皇象能草，世稱沈著痛快。”
沈著痛快 堅勁而流利，遒勁而酣暢。形容詩文、書法遒勁流利。
出處：宋·嚴羽《滄浪詩話·詩辯》：“其大概有二，曰優遊不迫，曰沈著痛快。”
豐筋多力 豐：豐滿，豐實；筋：肌腱或骨頭上的韌帶；多：多余。書法有筋骨，筆力雄健。比喻字體結構堅實而豐滿，筆力強勁有余。
出處：宋·無名氏《宣和書譜》：“三國之初，字學缺然不講，繇於是為壹家法，而議者謂其豐筋多力，有雲遊雨驟之勢。”
鳳泊鸞漂 飄、泊：隨流飄蕩。原形容書法筆勢瀟灑飄逸，後比喻夫妻離散或文人失意。
出處：唐·韓愈《峋嶁山》詩：“科鬥拳身薤倒披，鸞飄鳳泊拏虎螭。”
鳳舞龍飛 形容書法筆勢有力，靈活舒展。
出處：《兒女英雄傳》第十回：“只這書法也寫得這等鳳舞龍飛，真令人拜服。”
鳳翥鸞回 翥：高飛。比喻書法筆勢飛動舒展。
出處：晉·陸機《浮雲賦》：“鸞翔鳳翥，鴻驚鶴飛，鯨鯢溯波，鮫鱷沖道。”
古肥今瘠 比喻書法的不同風格。
出處：唐·張遠彥《書法要錄》卷二：“無常謂之古肥，子敬謂之今瘠。古今既殊，肥瘦頗反。”
鶴膝蜂腰 ①這是指詩歌聲律八病的兩種。泛指詩歌聲律上所犯的毛病。②書法中的兩種病筆。
出處：宋·魏慶之《詩人玉屑·詩病·詩病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得與第五字同聲……四曰鶴膝，第五字不得與第十五字同聲。”
胡肥鍾瘦 胡：三國時的胡昭；鍾：三國時的鍾繇。胡昭的字體肥，鍾繇的字體瘦。形容書法各擅其美。
出處：唐·張彥遠《法書要錄》：“三國魏劉德升字君嗣，以造行書擅名，胡昭、鍾繇並師其法，而胡書體肥，鍾書體瘦，亦各有君嗣之美。”
畫沙印泥 書法家比喻用筆的方法。
出處：唐·褚遂良《論書》：“用筆當如錐畫沙，如沙印泥。”
畫蚓塗鴉 形容書法或文字拙劣。多用作謙詞。
出處：明·宋濂《贈會稽韓伯時序》：“顧余不敏，操無用之學，徒以空文出應時須，畫蚓塗鴉，日不暇給。”
4. 四字成語適合書法作品源遠流長
yuán yuǎn liú cháng
解釋源頭很遠，水流很長。比喻歷史悠久。
出處唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓誌銘》：“夫源遠者流長，根深者枝茂。”
結構聯合式。
用法含褒義。多用於歷史事物的來歷、由來等。壹般作為謂語、定語。
正音長；不能讀作“zhǎnɡ”。
辨形源；不能寫作“原”。
近義詞源源不絕、源源不斷、源源而來
反義詞無本之木、無源之水
例句中國有五千年的歷史；中國文化可謂~。
5. 書法4字成語大全高峰墜石、風姿多變、正中寓欹、有力雄勁、差錯有致、清雅秀媚、雷霆萬鈞、剛柔拙巧、類流而暢、龍威虎震、轉意叠出、飄逸清秀、端莊淡雅、雄渾豪放、運筆簡潔、綿裏裹鐵、圓轉流暢、自然天成、細膩豐富、倚側秀逸、秀麗疏朗、天然真趣、厚重健實、樸拙雄渾、險峻之勢、筆力險勁、遒勁有力、博采眾長、雋永俊秀、率真拙樸、雄強偉狀、渾厚有力、龍飛鳳舞、氣韻生動、功力深厚、靈動流逸、矯若驚龍、氣勢磅礴、渾然天成、華美自然、千裏陣雲、自成天趣、賞心悅目、大氣磅礴、雍容大度、風格秀媚、峻宕雄偉、神氣暢然、簡淡秀潤、蒼勁有力、清新率真、結構緊密、挺拔剛勁、傳世佳作、自然舒展、雄渾蒼勁、行雲流水、運筆秀巧、氣韻流暢、瀟灑俊逸、平和暢達、鐵畫銀鉤、栩栩如生、圓渾流暢、簡遠平和、揮灑自如、筋骨俱備、緊中見放、筆力勁挺、收放有度、靈動秀氣、酣暢瀟灑、遒媚勁健、結體秀美、獨具個性、緊密險峻、俊逸高雅、入木三分茂密豐滿、豐厚雍容、靈動瀟灑、筆走龍蛇、柔中帶剛、剛健質樸、力透紙背、凝重樸拙、圓轉回環、剛勁有力、酣暢淋漓、瀟灑奔放、流暢蘊藉、剛勁挺拔，險峻疏朗、剛柔結合、外師造化。
6. 有關書法的四字成語筆酣墨飽：筆墨運用得很暢快，很充分。多形容書法、詩文酣暢渾厚。 筆走龍蛇：筆下龍蛇騰躍。形容書法筆勢雄健灑脫。也代指揮毫寫字。
初寫黃庭：黃庭：道家經典《黃庭經》，晉人有《黃庭經》小楷書帖。舊時評論書法有
“初寫黃庭，恰到好處”的成語。後用來比喻作事恰到好處。
春蚓秋蛇：比喻書法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行跡那樣彎曲。
劍拔弩張：劍從鞘裏 *** 了，弓也張開了。形容形勢緊張，壹觸即發。後也比喻書法雄健，有氣勢。
舉例發凡：左丘明為《春秋》作傳，把《春秋》書法歸納為若幹類例，加以概括的說明。後因稱分類舉例以說明壹書的體例為“舉例發凡”。參“發凡起例”。 力透紙背：原指書法遒勁有力，現也用來形容詩文生動，深刻有力。
龍飛鳳舞：如龍飛騰，似鳳飛舞。原形容氣勢奔放雄壯。現多形容書法筆勢活潑，形容靈活熟練地書寫，也形容栩栩如生的龍鳳造型藝術。
龍蛇飛動：形容書法筆勢的勁健生動。蘇軾《西江月?平山堂》詞：“十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。”
鸞飄鳳泊：鸞：傳說中鳳凰壹類的鳥。原來形容書法瀟灑，毫無拘束。也比喻進修生夫妻離散。
鸞翔鳳翥：翥：高高地飛起。比喻書法筆勢飛動的姿態。
美女簪花：形容書法或詩文風格的娟秀多姿。
入木三分：原形容書法筆力強勁（相傳晉?王羲之在木板上寫字，墨汁滲入木板有三分深），現多形容分析、描寫、議論的深刻有力。
鐵畫銀鉤：畫：筆畫；鉤：鉤勒。形容書法又剛勁又漂亮。
7. 關於佛的的四字成語八萬四千 本為佛教表示事物眾多的數字，後用以形容極多。
出處：《法華經·寶塔品》：“若持八萬四千法藏，十二部經，為人演說。” 百丈竿頭 佛教語，百丈高的竿子，比喻道行達到很高境界。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄·景岑禪師》：“百丈竿頭須進步，十方世界是全身。” 辯才無礙 礙：滯礙。
本是佛教用語，指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，後泛指口才好，能辯論。 出處：《華嚴經》“若能知法永不滅，則得辯才無障礙；若能辯才無障礙，則能開演無邊法。”
辯才無閡 佛教語。指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，後泛指口才好，能辯論。
出處：《藝文類聚》卷七六引南朝梁王筠《國師草堂寺智者約法師碑》：“顯證壹乘，宣揚三慧，辯才無閡，遊戲神通。” 超塵拔俗 塵、俗：指塵世、人間；拔：超出。
原指佛教徒功夫深，已超出塵世。後多形容才德遠遠超過平常人。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標註引謝承《後漢書》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。” 超塵出俗 塵、俗：指塵世、人間；出：超出。
原指佛教徒功夫深，已超出塵世。後多形容才德遠遠超過平常人。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標註引謝承《後漢書》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。” 超度眾生 佛教用語。
用念經來使死人脫離苦海。也泛指做善事。
出處：明·方汝浩《禪真逸史》第七回：“昨晚道場圓滿，正要回來，女眾們都勸我道：‘千難萬難出來壹次，夜間鐘法上放焰口超度眾生，極有功德，怎的不看看去？’因此在寺裏念了這壹夜佛。卻有甚事談論？” 超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出塵世。
後多形容才德遠遠超過平常人。同“超塵出俗”。
晨鐘暮鼓 暮：傍晚。佛教規矩，寺裏晚上打鼓，晚上敲鐘。
比喻可以使人警覺醒悟的話。 出處：唐·李鹹用《山中》詩：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長掛情。”
成佛作祖 佛教語。指修成佛道，成為祖師。
比喻獲得傑出成就。 出處：《白雪遺音·馬頭調·小尼姑》：“成佛作祖待作甚麽？陳妙常也曾還俗過。”
慈悲為本 慈悲：慈善和憐憫。原佛教語，以惻隱憐憫之心為根本。
出處：《南齊書·高逸傳論》：“今則慈悲為本，常樂為宗，施舍惟機，低舉成敬。” 此中三昧 三昧：佛教用語，梵文音譯詞，意思是“正定”，即屏絕雜念，使心神平靜，是佛門修養之法。
比喻這裏面的奧妙之處。 出處：唐·李肇《國史補·中》：“長沙僧懷素好草書，自言得草聖三昧。”
大千世界 佛教用語，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。後指廣大無邊的人世。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷九：“長老身材勿量大，笠子太小生。師雲：‘雖然如此大千世界總在裏許。
’” 當頭棒喝 佛教禪宗和尚接待初學的人常常用棒壹擊或大喝壹聲，促他醒悟。比喻嚴厲警告，促使人猛醒過來。
出處：宋·釋普濟《五燈會元·黃檗運禪師法嗣·臨濟義玄禪師》：“上堂，僧問：‘如何是佛法大意？’師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打。”
刀山劍樹 佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。
出處：《太平廣記》卷三八二《裴則子》引《冥報拾遺》：“至第三重門，入見鑊湯及刀山劍樹。” 頂禮膜拜 頂禮：佛教拜佛時的最敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另壹種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。
虔誠地跪拜。 出處：清·俞萬春《蕩寇誌》第壹百十四回：“又添壹個青年女子，頂禮膜拜，行狀舉止，仿佛慧娘。”
遁入空門 遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是壹切皆空的。指出家。
避開塵世而入佛門。 出處：姚雪垠《李誌成》第二十八章：“天下重見升平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門做壹個與世無爭的人。”
法海無邊 佛教中比喻佛法廣大如大海，無邊無際。 法力無邊 法力：佛教中指佛法的力量；後泛指神奇超人的力量。
佛法的力量沒有邊際。比喻力量極大而不可估量。
出處：明·無名氏《八仙過海》第三折：“小聖我法力無邊，通天達地，指山山崩，指水水跑。” 返本還原 本、原：根本，原貌。
返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。
出處：元·劉誌淵《江神誌令》：“返本還原真體現，魂魄聚，凈無陰。” 返本還源 本、原：根本，原貌。
返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。
出處：宋·釋普濟《五燈會元·寶峰文禪師法嗣》：“壹年將欲盡，萬裏未歸人，大眾總是他鄉之客，還有返本還源者麽？” 返觀內視 原為佛教語。指用佛性對照檢查。
後亦指自我反省。 出處：清·蒲松齡《〈王如水問心集〉序》：“即此宜得之公心，返觀內視，而九幽十八獄，人人分明見之矣。”
返觀內照 原為佛教語。指用佛性對照檢查。
後亦指自我反省。 出處：清·戴震《孟子字義疏證·理十五》：“於此不得其解，而見彼之捐棄物欲，返觀內照，近於 返視內照 原為佛教語。
指用佛性對照檢查。後亦指自我反省。