yè jīng yú qín
口譯行業:研究；精:精通；於:在於；勤奮:勤奮。淵博的學識是通過努力獲得的。
來源於《學解》:“業精於勤，而於戲瘠；做過的事，都是思想，都是毀滅。”
結構主謂形式。
用法描述高深學問在於勤奮。壹般用作謂語和定語。
在中發音；不能讀作“y化身”。
區分形狀；不會寫“於”
同義詞勤奮，好學，不知疲倦
反義詞暴露在寒冷和懶惰中。
自學的人的壹個經驗就是~。
2.學習永無止境
徐武章
解讀就是學習沒有止境，要不斷奮進。
出處是劉青凱的《問說》:“理無專精，學無止境，但可少問？”
結構主謂
用作賓語和定語；用來勸人。
同義詞學習無止境。
反義詞是不學的。
比如梁實秋的《學與趣》:“學無止境，壹生太短。”
2.字:“哭”淚流滿面，哭，淚流滿面，哭，“笑”笑，咧嘴笑，笑，笑成語:28人感到不安，恐慌，沮喪，激動，焦慮。他們表達他們的喜悅:微笑，微笑，大笑，歡欣，歡欣。討厭。悲傷:悲傷的眼淚，眼淚，抽泣，眼淚。悲傷:無精打采、憂心忡忡、焦慮不安、情緒低落。說激動:激動，興奮，興奮，百感交集，很沮喪。舒服:舒服，坐下，放松，無憂無慮，輕松，快樂。
3.感受生活的四個字:敲鐘丁美食:敲鐘吃飯。形容貴族或富人的奢侈。
自由主義:壹種主張個人自由發展和自由表達的觀點或人生觀。
蓬頭垢面:頭發蓬亂，臉臟。在過去，窮人被描述為生活在惡劣的條件下。也意味著沒有修改。
知命樂天:命:命；天道:天意。安於現狀，被命運安排。這是壹種宿命論的人生觀。
人生如朝露:朝露:短暫時間的隱喻。比喻人生苦短。
林誌成香:舊時用來慶祝孩子的出生。
荷花亭:表示思念和懷念的意思。也為感嘆仕途險惡，人生無常。
只吃忘憂:吃:吃；擔心:擔心。人生要經歷很多悲傷，只能在吃飯的時候暫時忘記。
幸福生活:安於自己的境遇，由命運安排。這是壹種宿命論的人生觀。用“樂天知命”
家給人足夠:給:富足和財富。家家豐衣足食，人人生活富足。
生為英雄，死為鬼:英雄:人中英雄。活著的時候要做壹個傑出的人，死了要做壹個鬼中英雄。比喻在生活中，要有所作為。
寄件人門下:寄:靠。住在別人家。比喻依附於別人的生活。
臟臉:還是蓬頭垢面。在過去，窮人被描述為生活在惡劣的條件下。也意味著沒有修改。
浮雲:浮雲，朝露。比喻時間飛逝，人生苦短。
放蕩與財富:在舊社會，這是在誘惑下的生活。泛指各種不良的道德和習慣。
牛馬生活:隱喻壓迫剝削的非人生活。
輕塵弱草:比喻人生無常。
浮生如寄:浮生:指人生的不確定性。人生短暫而虛度，就像活在世上壹樣。
舊的榮耀和新的恥辱:過去的榮耀和現在的恥辱。形容生命的無常和變化。
楚人:戎:西南少數民族的總稱，此處用作地名。楚人在戎長大，就應該說西戎人的話。客觀環境的影響勝過主觀條件和本能與自然。
樹碑:樹:立；傳記:傳記。原來是指把某人的生平事跡刻在石碑上或寫傳記，使其名聲代代相傳。現在比喻樹立個人威信，提高個人威望。
灰色並不尷尬:壹種令人討厭的灰色。
4.性四字成語不能變:變。本質很難改變。
本性難移。
豺狼和豺狼壹樣惡毒殘忍。形容殘忍
對妳的脾氣魯莽。也意味著壞人會隨心所欲地做壞事。
刻意培養本性，保存純真的心，培養善良的本性。舊時代儒家提倡的修養方法。
忍耐試探:驚動人心；忍耐力:讓角色變得堅韌。不顧外界阻力堅持下去。
惡性循環很多壞事互為因果，沒完沒了，愈演愈烈。
切割斧:切割；性:生命，活力。毀滅人類的斧頭。比喻對身心有害。
如果妳過妳的生活:如果妳活著，我們就等著吧。救妳壹命。
見性成佛:自然。禪宗認為，只要“認識自己的心，看清自己的本性”，就能成佛。
姜和肉桂的性質姜和肉桂越長越熱。年紀越大，越誠實，越坦率。
“回”象征著高尚的品格和優雅的舉止。
滅絕人性就徹底失去了人類的理性。形容極度殘忍，像野獸壹樣。
性感是指憑感覺行事，善於發脾氣。
窮盡原本是指徹底研究事物的真相，徹底了解人性。後指窮人。
少成功是指從小養成的習慣就像天性壹樣。
我的生活，我的生活和我家人的生活。
殺人:愛好。殺人已經成為壹種習慣。形容極度殘忍。
從容的美德像流水壹樣多變，像楊樹花壹樣輕盈。比喻女人在感情上不專壹。
陶青適合陶:喜，喜；舒服:舒服無憂無慮。振作起來。
風俗可以改變人們的習慣。
習慣與天性:性格。長期習慣的東西會形成妳的性格。習慣成自然。
性、生活和習俗:相關性。描述它是非常重要的。
修心養性:凈化心靈；滋養:使自然不被破壞。通過自我反省和觀察，身心可以達到壹種完美的狀態。
天生的影響:影響，培養；性:習慣。某方面頻繁感染形成的習慣。
嚴氣正氣:脾氣；性:性格。性格直爽，不妥協。
愉快而愉快:愉快而愉快；嶽:開心，開心。使自己的心情愉快。
柴火之毀:因極度悲痛而骨瘦如柴。老的是指因父母過度悲痛而瘦弱，危及生命。
佛教禪宗指的是佛教徒壹心壹意的修行，寧靜平和的心態。
變性作偽是指改變先天的本性，擡高後天的人為。
不朽的儒家喪葬制度。它意味著哀悼和毀滅，但它不應該殺死妳。
毀形毀性。
快指的是直截了當，快樂，不忸怩作態。
適應性是指適應能力強。
適當的忘憂，是指根據快感和好感來忘憂。
靈性智能指的是聰明的才能。
磨指的是身心鍛煉。
看清自然①佛語。是指拒絕壹切世俗雜念，因雜念而悟出失去的本性(即佛性)。②指心靈的坦率表現。
讓性生氣，發脾氣；拿出來。以“犯性謗”。
把性的詆毀搞得很生氣，發脾氣；拿出來。也被稱為“激怒大自然”又稱“令自然窒息”。
讓性生氣，發脾氣；拿出來。以“犯性謗”。
被遺忘，脫離了骨骼，拋棄了心靈，進入了忘我的精神境界。有了“遺產”。
心理敏捷指的是心理敏捷。
頭腦敏捷，反應敏捷，脾氣暴躁，說妳要說的話。
兇如火:性情，脾氣。形容脾氣不好。
性是人生大事。描述它是非常重要的。
修真理，修自然，學道修行，修性情。
有血性的人是指強壯、正直、勇敢、熱情的人。
楊柳飛絮流，因為“楊花似水”比喻輕浮女子。
華陽的心靈隱喻是輕浮和浪漫的，他不擅長使用情感。
愛情理性指的是培養氣質。
興指易陽氣質。
易自然滋養恩寵之靈，使之舒適快樂。
養神是指保持精神活力。
養生長壽指的是保持人的精神活力。
雲心水性，表示女人輕浮，愛情不專壹。
5.感嘆四字成語，令人震驚，令人嘆息。看到某種情況引起感嘆。
來源:李明誌《焚書·雜記·雜記》:“壹見風景，便驚。”
扳手腕:用手握住手腕；哦:唉。用手握住手腕，長長地嘆了口氣。形容壹聲動情的嘆息。
來源:蔡東藩《民國通俗演義》第101號:“所以官民皆困，皆累且悲。”
美好的時光不會長久:美好的時光，美好的時光。好時光不可能永遠持續。常用來感嘆世事變遷。
來源:唐·王波《王騰亭序》:“勝地不多，再難有大宴。”宋·晁補之《涼州令之韻》:“好景難留，流年如箭。”
回國的鶴感嘆世界的變化。
出處:錢《尋神後記》卷壹:“丁人，遼東人，曾在山學道。後鶴歸遼，城門華表柱立。有時候會有少年想用弓射。鶴在飛，在空中徘徊，說:‘有壹只鳥，有壹只鳥，叫丁，回家壹千年才回來。城垛和百姓壹樣，為什麽不向神仙墓學習呢？“如此高的天空。”
人民的城垛城垛:城墻。城垛依舊陳舊，但人已非當初。感嘆世事變遷，世事變遷。
出處:錢《尋神後記》卷壹:“有壹鳥壹鳥，定，千年歸故裏。城堡如百姓，何不學學仙丘？”
神是奇妙的:奇妙的；胡:助詞，表示感嘆。神秘奇妙到極致。描述的很精彩，很神秘。
來源:《莊子·天地》:“淵深可傳神，神深可潛。”
小米油麥秀為亡國之痛嘆息。
來源:《尚書大傳》卷二:“我到周朝，路過殷舊市，見麥秀芝愁...說:這是我父母的國家。是《麥秀之歌》，說“麥秀漸興，玉米油。他狡猾又幼稚，但我討厭他！”按,《史記·宋微子世家》也載有此事，而“魏子”就是“姬子”。
感嘆蒼老卑微，感嘆自己是老大還沒有成就偉大。
望著大海，望著大海嘆息:仰望。仰望波塞冬，嘆息。原意是在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。現在做事情更像是因為無能或者條件不夠而感到無奈。
來源:《莊子·秋水》:“於是，河伯開始旋臉望洋嘆。”
唉，唉，唉:感嘆詞；在:語氣助詞。最初用作表達悲痛的感嘆詞，常用於舊的祭祀儀式中。現在用來指死亡或毀滅。
來源:《詩經·風雅·趙敏》:“可悲，活到今天的人還不老。”《左傳·哀十六年》“唉，我爹！沒有自律！”
Iyuhudi:句首助詞；於:到達；胡:他，哪個；底部:結束。到什麽程度(感嘆現象不好)。
出處:《詩經·瀟雅·肖敏》:“吾以為猶求猶，吾意胡荻乎？”
嗚呼哀哉:感嘆詞。對:語氣詞。嘆息或悲傷。也用作悼詞，表達對死者的哀悼。
6.有感情的四字成語:羊摸羊:公羊；摸:摸；範:柵欄。公羊的角被柵欄纏住了，進退不得。比喻進退兩難
觸物回春是被眼前的景象所觸動，產生壹些感受。
觸摸:觸摸，移動。看到壹個場景就覺得難過。
殘暴的觸摸與野蠻的觸摸相抗衡:莊子寓言中壹只蝸牛的兩個角上的兩個小國，男人的家，觸摸的家。因小事引起的糾紛。
觸景生情是因為被眼前的場景感動。
《孤犢觸乳》的本意是獨生兒子嬌生慣養，助長囂張氣焰，父母深受其害。後比喻無助的人向別人求助。
小鹿摸了摸他的心，形容他的心因為害怕而劇烈跳動。
觸動扳機:弩上的箭發射器。原本指弩上的箭發射器，壹旦觸發，箭就會射出。後來也是指人遇到機會就會發作。
觸地得分尖叫著著陸。形容極度悲痛。
搖搖妳的手，摸摸它。無晃動:移動；觸摸:違反。握手就違反了禁令。比喻法律繁瑣而苛刻。
接觸成長就是掌握壹類事物的知識或規律，相應地增加同類事物的知識。
被眼前的景象感動會引起悲傷。
舉壹反三是指掌握了某壹事物的知識或規律，再去推斷類似事物的知識或規律。
摸機器指的是摸東西，生出機器意識。
摸著打著挺糾結的，挺糾結的。在莊子的寓言中，蝸牛角上有兩個小國。見《莊子·澤洋》。後來又比喻為爭私利。
摸著石頭決定木頭比喻魯莽。
進退有障礙，意味著進退兩難。同“進退”。
引申類比是指從壹種事物的原理引申到同類事物。同“引申類推”。
延伸是指從壹種事物的原理延伸到同類事物。又稱“引申類比”。
進退有障礙，意味著進退兩難。