河內鬧饑荒的時候，把那裏的人遷到河東，河東的糧食就轉運到河內。河東遇到饑荒也是如此。沒有人像我壹樣用心研究鄰國的政治。
鄰國的人沒有減少，我的人沒有增加。為什麽？孟子回答說:“陛下喜歡打仗。讓我用戰爭來比喻。擊鼓聲起，兩軍兵器已接觸，拋甲拖兵器逃走。
有的人跑了壹百步就停下了，有的人跑了五十步就停下了。如果因為妳只跑了五十步就嘲笑別人跑了壹百步怎麽辦？”對梁說道，“沒有
只是我沒有跑壹百步。這也是壹種逃避。孟子曰:“君若明此道理，不可望己之民多於鄰。
“不要耽誤農業生產的季節，糧食會源源不斷。密密麻麻的網不進池塘，魚、龜等水產品就取之不盡用之不竭。
按照壹定的季節在山上伐木，會產生取之不盡的木材。糧食水產吃不完，木材用不完，讓百姓對住、養、葬沒有不滿。
民不生而死，是王道之始。“五畝住宅用地，種上桑樹，五十歲的人可以穿絲。
養雞、養豬、養狗，不耽誤它們的繁殖機會，70歲的人可以吃肉。壹百畝地，不耽誤它的生產季節，壹家幾口就能免於饑餓。
認真設置學校教育，反復告訴人民尊老愛幼的道理，讓這位頭發花白的老人頭上不再頂著重物走在路上。七十歲的人能穿上絲綢，吃上肉，人民不餓不冷。這在以前從未發生過。
“貴族家的豬狗吃人吃的飯，不知如何制止；路上有餓死的人，不知道怎麽開倉庫救濟。人民死了就說:‘不是我的錯，是因為年景不好。
這種說法和拿刀殺人說‘殺人的不是我，是兇器’有什麽區別？大王，不要怪年成，那天下的人都會來歸順的。“課文閱讀材料1。孟子的仁政思想1。以人為本的思想。
孟子說:“民為重，國為次，君為光。故邱敏為天子，天子為諸侯，諸侯為大夫。”
(《孟子·盡心上》)只有得到人民擁護的人才能成為皇帝，得到皇帝寵愛的人才能成為王子，得到王子寵愛的人才能成為醫生。這說明了“民以食為天”的道理。孟子看到了人民的力量，認為社會穩定的前提是人民安居樂業，這在當時也有積極意義。
2.國家主權屬於人民。孟子與梁談話，梁問:“天下有惡乎？”孟子答:“是預定壹。”
梁問:“誰能成為他們中的壹員？”孟子回答:“不嗜殺者，可殺也。”梁問:“誰能與之抗衡？”孟子回答說:“世間只有和諧。”
(《孟子·惠亮·王上》)意思是，如果壹個國王不嗜殺，那麽世界上就沒有人不願意把政權交給這個國王。萬章問孟子，“堯在天下與舜有什麽優勢？”孟子曰:“非也；天子不能與人間人。”
萬章問:“可是，舜還有壹個世界，是哪壹個呢？”孟子曰:“天道與之同。”他補充說:“簡瑤服從於上天，上天接受了它；暴力是針對人民的，人民是服從於暴力的。"
(《孟子·萬章上》)意思是說，堯向天推薦舜，天接受了；當天還公開把舜介紹給百姓，百姓接受了。於是舜成了天子。
雖然在孟子看來，歸根結底是天有決定權，但天還是告訴了百姓，百姓也同意了，舜就成了天子。透過孟子理想主義的迷霧屏障，我們可以看到，在孟子看來，壹個政權的建立必須得到人民的認可。
歷史學家範文瀾把這種思想稱為“敬天保民”，有壹定的道理。3.人民可以不服從不實行仁政的暴君。
孟子說:“君視臣為兄弟，則臣視君為心腹；如果妳把我當狗或馬，那我就把妳當中國人；如果妳視我如糞土，那我就視妳如仇敵。還有，齊宣王問孟子，“原因是什麽？”孟子回答說:“傳中有話。"
齊宣王問:“我可以殺死我的國王嗎？”孟子回答說:“仁者賊，義者賊，跛子也。殘賊稱為‘夫’。
殺死壹位女士是聞所未聞的，但殺死壹位國王卻是聞所未聞的。在孟子看來，君不仁臣，臣可不義君；合乎情理的是，君主既是“賊仁”，又是“賊義”，那麽他的臣民就可以懲罰這個單身丈夫。
與孔子的“君君、大臣、父親、兒子”相比，這是壹種進步。4.政務以民為本。
孟子對梁說:“仁政於民，省刑，節稅，耕者養財，壯士修孝忠義，報效父兄，報效良民。”(《孟子·惠亮·王上》)然後，“地在百裏之外，可以稱王。”
雖然孟子的主張最終是為了鞏固統治階級的權利，但在戰國時代仍有積極意義。5.人員的選擇受制於民意。
孟子曰:“唯仁者當位高，不仁者當位高，是其惡傳於眾。”(《孟子·離婁上》)並說:“左右皆德，不可；博士皆德，不可為；中國人都是德，然後觀察；看到好的，然後利用它。
.....雙方都可以殺，不要聽；所有醫生都說可以殺，但不聽；中國人都說妳能殺，然後審；看怎麽殺，再殺。”(《孟子·梁·王輝下》)孟子主張選拔壹些人，除去壹些人，殺死壹些人。僅僅聽部長和醫生的話是不夠的。它應該以“中國人民”的意見為出發點。這個觀點也有積極意義。
6.君主應該以保護人民為己任。孟子主張君王“不擾民”，反復強調“不違農時”、“不搶時”的重要性。還分析了君民關系，說“享民者，必享民。
2.中國古代成語:燒林種地，竭澤而漁。成語釋義:枯竭:枯竭；釣魚:釣魚。
燒林抓野生動物，排湖抓魚。比喻只顧眼前利益，無休止地索取，不留余地。
成語出處:安《淮南子本景訊》:“鉆為火，築為臺木，焚林田畝，釣為竭。”解釋成語:抽幹池塘裏的水去抓魚。
比喻取之不留余地，只為眼前利益，不為長遠打算。還描寫了反動派對人民的殘酷剝削。
成語的由來:《魯春秋·賞義》:“竭之以漁，不得乎？”明年就沒有魚了。“成語:竭澤而漁，焚林而獵。成語解釋:幹涸:把水幹涸；澤:聚水的窪地；燃燒:燃燒。
排幹池子釣魚，燒林地打獵。比喻只講眼前利益，不講長遠打算。
成語的由來:文子·任尚:“前國王的法律，...釣而不竭河，獵而不焚林。”。
3.《竭澤而漁》原文出自魯《春秋》卷十四《酬》，其中典故是:春秋時期，率軍在城濮與楚對峙，他問胡琰如何打敗強大的楚軍。
胡燕用欺騙的手段提出了她的計劃。他問永吉怎麽處理。永吉說，作弊的唯壹方法就是幹池抓魚。到了第二年，就沒有魚可抓了，打仗還是靠實力。
晉文公用胡彥之計打敗了楚軍，但永濟論功行賞卻比胡彥強。他說:“怎麽能認為壹時之利比百年大計重要呢？”原文是:竭澤而漁，不獲，明年無魚；把田燒了，就收不到了，明年就沒動物了。
作弊弄虛作假的方式，今天雖然可以偷，但是以後就再也找不回來了，也不是什麽長本事。把池子裏的水弄幹是不可能抓魚的，但是第二年就沒有魚了；燒林打獵，怎麽可能打不中？但是第二年，沒有野生動物了。
欺騙和欺詐，即使現在僥幸有用，以後也不會再發生，所以這不是長久之計。成語的意思是做事不留余地，只註重眼前利益，忽視長遠利益。
如果違背自然規律，急功近利，索取過多，看似取之不盡的資源就會枯竭。
4.竭澤而漁全文翻譯漢字竭澤而漁漢語拼音Jie zérérú英文翻譯殺雞取卵/殺雞取卵。這些詞的原意是排幹湖中的水來捕魚。
比喻不留余地，只看眼前利益，不做長遠打算。還描寫了反動派對人民的殘酷剝削。
詞解釋:池，湖。成語是貶義詞，成語用法是正式的；作謂語、賓語和定語。
殺雞取卵的反義詞是從長遠思考的哲學引申出來的。違背自然規律，就會急功近利，需求過度，看似取之不盡的資源就會枯竭。成語故事春秋時期，晉文公率軍在城濮迎戰楚國。他問胡彥要如何打敗強大的楚軍。
胡燕用欺騙的手段提出了她的計劃。他問永吉怎麽處理。永吉說，作弊的唯壹方法就是幹池抓魚。到了第二年，就沒有魚可抓了，打仗還是靠實力。
晉文公用胡彥之計打敗了楚軍，但永濟論功行賞卻比胡彥強。他說:“怎麽能認為壹時之利比百年大計重要呢？”筋疲力盡的時候去撈，就撈不到了，明年就沒有魚了；把田燒了，就收不到了，明年就沒動物了。
作弊弄虛作假的方式，今天雖然可以偷，但是以後就再也找不回來了，也不是什麽長本事。出處註釋《呂氏春秋卷十四賞》窮盡:竭釣:明年釣:第二年燒:用火燒(sǒu):指荒草田:通“草”，獵譯泄湖釣，怎麽可能釣不到？但是第二年沒有魚了；燒林打獵，怎麽可能打不中？但是第二年，沒有野生動物了。
欺騙和欺詐，即使今天僥幸有用，以後也不會再發生，所以這不是長久之計。文言文“竭”對知識的解讀上述“竭、漁”中的“竭”字，就是“枯竭”的意思。在這裏，它被用來使池水幹涸，捕魚。
還有，“地震，山體滑坡，河流幹涸”是指因為地震，山體崩塌，河流幹涸。也有“耗盡”的意思，比如“用之不竭”
還有，“精疲力盡而死”就是指耗盡精力後倒下。
5.古文與竭澤而漁的意義原文:竭澤而漁，豈不得之？來年無魚；如果妳燒了田地，妳不會得到它們嗎？來年沒有猛獸。作弊弄虛作假的方式，今天雖然可以偷，但是以後就再也找不回來了，也不是什麽長本事。
幹涸的河流和魚，會不會沒有收成，第二年卻沒有魚；燒林打獵，會不會沒有收獲？但是第二年，沒有野生動物了。欺騙和弄虛作假，即使今天有用，以後也不會再發生。這不是長久之計。
“竭澤而漁”的含義
比喻做事不留余地，只註重眼前利益，不顧長遠打算。永濟提出了竭澤而漁的思想。
擴展數據:
同義詞:
火燒田:森林，森林，指山川湖泊。比喻不留余地，只顧眼前利益，忽視長遠利益。
殺雞取卵:意思是為了取卵而殺雞。比喻貪圖眼前利益，忽視長遠利益。
反義詞:
從長計議:慢慢討論。現在也說成是從長遠角度考慮。
三思:三思而後行。