中文名:扁鵲。
別名:秦越人。
性別:男
年代:春秋戰國時期
生卒年:公元前407-310。
姓名:扁鵲。
國家或地區:中國。
主題:醫學科學家
發明:內經和外經
傳記
扁鵲是戰國時期的壹位醫生。姓秦，名嶽。他是齊國渤海莫(今河北省任丘市)人。扁鵲是中國傳統醫學的鼻祖，對中醫學的發展做出了特殊的貢獻。扁鵲年輕時，虛心好學，刻苦鉆研醫術。他把自己積累的醫學經驗運用到普通人身上，周遊世界，到處行醫，解除人民的痛苦。由於的醫術高超，他為人民治好了許多疾病，趙的勞動人民封他為的稱號。扁鵲據說是黃帝時代的名醫。
扁鵲對醫療和行醫有“六治”原則:第壹，依仗權勢、驕橫跋扈者必亡；第二，貪財不顧性命的人死；第三，暴飲暴食，吃無常的人死；第四，病情太深，不能及早就醫；第五，病人太虛弱，不能吃藥；第六，相信巫術，不相信醫德的治愈。扁鵲在總結前人醫療經驗的基礎上，創造了望(望色)、聞(聽音)、問(問病情)、切脈的方法來診斷疾病。在這四種診斷方法中，扁鵲尤其擅長問診和脈診。當時，扁鵲的脈診技術高超，聞名於世。
扁鵲(活躍於公元前4世紀初)是戰國時期中國的壹位醫生。在常桑軍學醫。他有豐富的醫療實踐經驗，反對巫術治病，總結前人經驗，創立望、聽、問、切四診。他走遍全國行醫，擅長各科。在趙是“下肢大夫”(婦科)，在周是“耳鼻麻痹大夫”(五官科)，在秦是“兒科大夫”(兒科)。後來，由於治療的疾病，他被秦國的醫生李益殺死。他的傳記和醫療記錄載於《史記》、《扁鵲臧宮列傳》和《戰國策》卷四《秦二》，他是脈學的倡導者。據《漢書·藝文誌》記載，扁鵲有《內經》和《外經》兩部書，但均已失傳。
在濟南郊區的鵲山西麓有壹座扁鵲的墓。墓前石碑為“春秋魯醫墓”，上書“清乾隆十八年(1753)改組”。
扁鵲周遊列國，為君看病，為民治病，名揚天下。他的技術非常全面，無所不知。聽說邯鄲尊重女性，就帶了個醫生(婦科)。在洛陽，因為對老人非常尊敬，他成為了壹名專治老年病的醫生。秦人最愛孩子，他在那裏當了兒科醫生。無論他在哪裏，他都很有名。
壹天，晉國的醫生趙簡子病了。我昏迷了五天五夜，大家都很害怕。看完之後，扁鵲說他的血液是正常的，沒有什麽可怕的。不到三天他就會醒過來。然後過了兩天半，他真的醒了。
有壹次，路過虢國，看到那裏的人都在祈求降災，就問誰病了。宮中術士說太子已經死了半天了。扁鵲詢問了詳情，以為太子患了突然昏厥、意識不清的“屍厥”病，呼吸微弱，如同死亡，於是去見他治療。他讓弟子磨針石，刺百會穴，做了五分藥力的熨藥。混了八還原的藥之後，王子居然坐了起來，跟普通人壹樣。繼續補陰補陽，兩天後，太子完全康復。從那時起，就有傳言說扁鵲可以“起死回生”，但扁鵲否認他不能拯救死者，而只能治愈那些應該活著的人的疾病。
還有壹次，來到齊國，知道他名聲很大，就設宴招待了。見到齊桓公後，他說:“國王生病了，這是在他的皮膚之間，如果不治療，情況會變得更糟。”齊桓公不相信，他很不高興。過了五天，扁鵲又去見他，說:“陛下的病已經到了他的血管裏，再不治療就會加重。”齊桓公仍然不相信，而且更加不高興。五天後，扁鵲再次見到齊桓公時說:“病已經到了胃裏，不治療會更嚴重。”齊桓公非常生氣。他不喜歡別人說他生病了。五天又過去了。這壹次，當扁鵲看到齊桓公時，他很快避開了。齊桓公很疑惑，派人去問。扁鵲說:“當病在皮間，可熨藥而愈；在血管方面，可用針灸、砭石達到治療效果；在胃裏的時候，也可以通過酒的力量達到；但病到骨髓，就治不好了。現在國王的病已入骨髓，我無能為力。”果然，五天後，齊桓侯病重，派人去找扁鵲，但他已經走了。不久，齊桓公就這樣去世了。
可見扁鵲的拜訪技巧高超，真是“天知道他是什麽”的神。在中醫的診法中，出診是四診之首，非常重要，意義深遠，達到壹眼就知的神奇能力更是非同尋常。這三個例子都是非常著名的醫學故事，“起死回生”、“避病避醫”的成語也是由此衍生而來。據傳說，太有名了，所以被秦國的醫生殺死了。
中醫經典《難經》據說是秦越人寫的，但從內容上看，應該是《黃帝內經》之後出的著作，成書於漢代。其內容深刻，是不可多得的中醫理論著作之壹。所以這本書是秦越人以古人的名義寫的，這也說明了扁鵲在人們心目中占有很高的地位，用他的名字來表明這本書的重要性，也表達了人們對他的尊敬和懷念。
的姓是秦。渤海縣■(今河北省任丘市，今山東省)人。關於在公共場合生活
公元前5世紀。中醫。
扁鵲十幾歲的時候在家鄉做過護士長，也就是酒店的老板。當時，他的招待所裏有壹個排長。
住在那裏的乘客桑軍過去和對方關系很密切。在長期交往後，常桑軍終於告訴了扁鵲
他說:“我有壹些秘方。現在我老了，想把這些醫術和秘方傳給妳。
妳必須保守秘密，而且是妳和別人之間的秘密。”扁鵲立即拜常桑軍為師，繼承了他的醫術，終於成為。
壹代名醫，先秦醫家的傑出代表。扁鵲成名後，他周遊世界，給人們治病。因為
他的醫術高明，經常為君主治病。他嫉妒當時秦國的神醫李毅，後來被李派刺死。
客人被刺死了。
扁鵲有高超的醫術。他的醫學事跡和成就可以反映先秦時期的醫生。
藥水比較溫和，有醫學特性。先秦時期的許多著作中都有的事跡，本文主要以《史記·邊》為依據。
喜鵲傳。
扁鵲在疾病診斷中應用了中醫綜合診斷技術，後來被中醫總結出來。
診斷:望、聞、問、脈。當時，扁鵲叫他們望色、聽音、寫景、切脈。這
壹些診斷技術在史書記載的他的壹些醫案中得到充分體現。他善於察色，無所不知。
通過看顏色判斷病證及其病程演變和預後。比如他遇到侯，就通過看病來判斷桓侯。
有病，但病情尚淺，病位僅在體表淺部。他勸齊桓侯接受治療，比如
如果不治愈，病情會加深。桓侯因為自我感覺良好，拒絕治療。不久，又見到了桓。
當時有人指出他的病情已經惡化，而且發病的部位已經發展到血管，並勸說他再次接受治療，以避免他發病。
更發達。桓侯仍然拒絕治療，很不高興，認為扁鵲是在炫耀自己和賺錢。
當扁鵲第三次見到他時，他認為他的病情已經惡化，疾病已經進入了胃的內部。如果他沒有得到及時治療，
最終會很難治療。桓侯仍不理會。最後壹次，扁鵲通過看醫生判斷桓侯情況危急。
深入骨髓，絕癥，無法治愈。不出所料，很快就病倒了，最終
因病去世。這個病例表明，扁鵲當時已經能夠很好地利用訪問，診斷水平相當高。
扁鵲的脈診方法也是出類拔萃的，具有很高的水平。《史記》稱贊扁鵲是最早的應用者。
在診所把脈的醫生。先秦時期中醫脈診是三分九候診法，即診斷壹種疾病時，要按
切斷包括頭頸部、上肢、下肢和全身的全身靜脈。扁鵲的脈診及其理論可向郭學習。
體現在對病例的診斷上。當時，太子郭昏迷不醒，根據脈診判斷是壹具“屍體”。
他認為，患者的陰陽脈失衡，陽脈下沈，陰脈湧動，即陰陽脈失和，導致全身癱瘓。
脈象紊亂，所以病人表現得像死了壹樣。事實上，病人並沒有真的死去。除了診脈，他還
觀察到病人腋下運動。結合觸摸，他發現自己大腿的體表還是溫熱的，於是就敢在這裏下了。
法官。扁鵲是我國歷史上最早用脈診來判斷疾病的醫生，並提出了相應的脈象。
診斷理論。
在治療方面，扁鵲能巧妙地運用綜合治療的方法。其中，從對太子郭壹案的處理來看，
他使用的方法是■研磨石頭，即針灸，熱熨和和服湯。綜合療法是扁鵲。
醫療實踐中的主要治療措施。
先秦時期，臨床上沒有明確的醫學分科。雖然有獸醫，食品醫生，
治病和選醫生是有區別的，但這只是法庭上的設定。獸醫、食醫、選醫分別管理牲畜。
疾病、宮廷飲食準備和刀剪手術。其他疾病都是疾病。
醫學的範疇。扁鵲是個多面手，能同時治愈各種疾病。齊桓侯、太子郭等案例都說。
明是壹位內科專家。扁鵲也可以根據當地需要開展醫療活動。
遊歷秦(今陜西鹹陽)時，專治小兒疾病；當他旅行到邯鄲時(當時
當它是趙國的首都時，主要治療婦科病；而當他到了洛陽(當時是周的首都，現在也是
河南洛陽)，主要從事老年人的病證治療，治療較多的是耳、眼等五官的病證。根據記錄
近年來，扁鵲還擅長外科手術，他使用藥物麻醉來進行手術。
在他的醫療生涯中，扁鵲不僅表現出高超的診療水平，而且表現出極高的。
商的醫學倫理思想。他謙虛謹慎，從不居功。如果他治好了郭王子的屍證，郭王子壹定會很生氣。
感激之余，每個人都稱贊他起死回生的技能，但扁鵲現實地說，病人的情況並非如此。
死亡，我只能讓他病重，恢復原狀，沒有“復活”
技巧。
扁鵲非常重視疾病的預防。從齊桓侯的案例來看，之所以多次勸他盡早。
治療意味著防患於未然的理念。他認為，只要提前采取措施，就能消滅這種疾病。
初期可以完全治愈。他曾非常感慨地指出，客觀存在的疾病有很多種。
有很多，但醫生苦於治病的方法太少。因此，他非常註意疾病的預防。
先秦時期，巫術有了壹定的市場，成為醫學科學發展的絆腳石。扁鵲。是啊。
巫術令人憎惡，認為醫術和巫術格格不入。他的醫德思想在《史記》中有所體現。
總結為六誡，稱為“六不可救”。這六種不治之癥包括:信巫不信醫，狂妄自大。
論道理，輕身重財，衣食不適宜，病情嚴重到“形不能服藥，氣不定”。
這是他治病的信條，也體現了他高尚的醫德。
扁鵲無私地把自己的醫術傳授給他的弟子，包括子陽、子保、子嶽等人。
取得成就的人。漢代後來出現了《黃帝八十壹難經》這本書，有人認為是以平為基礎的。
喜鵲的醫術，尤其是關於脈診的知識，被編成壹本書，署名扁鵲(秦越人)。近的
有人認為他的理論影響深遠，形成了扁鵲學派。
文件
原始文件
[1](韓)司馬遷:《史記·扁鵲列傳》，中華書局，1975。
研究文獻
[2]蔡景峰:中國古代科學家扁鵲，科學出版社，1965。
[3]北京中醫學院:中醫各種理論講座，上海科學技術出版社，1964。
[4]李伯聰:《扁鵲與扁鵲學派研究》，陜西科學技術出版社，1990。
(科學出版社《中國古代科學家傳》)