1961年 *** 修改 何其芳 為《不怕鬼的 故事 》（ 人民文學 出版社）寫的 序言 時增加了壹段著名的話：「難道我們越怕鬼，鬼就越喜歡我們，發出慈悲心，不害我們，而我們的事業就會忽然變得順利起來，壹切光昌流麗，春暖花開了嗎？」「光昌」和「流麗」各有所本，作為壹個成語是 *** 的創造。該成語的含義有二：1形容工作順利發展，事業昌盛，形勢大好。2形容文筆流暢華美。
《文學評論》2003 年第1期發表了朱寨先生的《風 風雨 雨五十年》，介紹了這個新成語產生時的情況。朱 文說 ：「 *** 同誌在修改他（指何其芳）起草的《不怕鬼的故事》序言時，用了 比較 少見的『光昌流麗』形容詞，他不熟悉，不便請示毛主席本人，便在電話裏請教 俞平伯 先生。俞平伯先生不但認可，而且舉例說明前人也有這樣的用詞，他心裏方才踏實。這是何其芳同誌自己說出來說明自己知識的欠缺，同時說明 *** 同誌的博學。」
俞先生舉的什麽例句，朱先生文中未言。俞先生是個 大學 者，青年時期即博聞強記。既言「舉例說明」，在電話中應當告知過何其芳例句。何其芳是早年北大學生，時任中國科學院文學研究所所長，亦為飽學之士，他沒見過「光昌流麗」壹詞，可見該詞之冷僻。我讀書甚少，多年來，我查遍了我所能找得到的辭書，也多次上網查詢，都未能找到結果。沒有見人言及 *** 所用的這壹成語所本何處，也沒有找到壹個資料，有比 *** 此時此處更早的 書證 。所有成語詞典更未見收錄，所以我鬥膽收進了自己的《新成語小辭典》，斷言「是 *** 的創造」，仍然不夠嚴謹。
「前人也有這樣的用詞」可不可以寬泛 地理 解，就是前人是將「光昌」和「流麗」分開來用的，而毛把它們結合起來形成壹個短語。這種可能性也不能完全排除吧？因為這件事情本身可算是「文壇逸事」，而且發生在上世紀60年代初，後來正進入國人對毛個人崇拜熾熱階段，《不怕鬼的故事》在壹段時期名聲大熾，曾經選入中 小學 教材。在這種背景下，壹定有很多學人 考證 過這個短語的來歷，何以沒有壹個人提及這個「前人」到底是誰，這個「用詞」的例子究為何句？這是否又是壹個斯芬克斯之謎？
在《新成語小辭典》中還提到，據陳晉《新人賦》中稱，1965年 *** 在南昌專門寫了篇壹千多字的 文章 ，來考證 王勃 在南昌寫作《 滕王閣序 》時的年齡，稱道他不僅「高才博學」，而且「為文光昌流麗」。後來在《 *** 的讀書生活》（三聯書店）中讀到，逄先知在書中作了較詳細的引述。他說， *** 在讀《初唐四傑集》壹書時寫的壹段批語 中說 道：「這個人（王勃）高才博學，為文光昌流麗，反映當時 封建 盛時的社會動態，很可以讀。這個人壹生倒黴，到處受懲，在虢州幾乎死掉壹條命。所以他的為文，光昌流麗之外，還有牢騷滿腹壹方。」 *** 不僅在不同文章中多次使用，而且在同壹篇文章中壹再使用，足見其對這個成語確有個人的偏好，也符合他的浪漫豪放之個性。如果學術界壹直未能對毛之前的始創者有確鑿的發現，那麽，「光昌流麗」的「知識產權」只好暫時記在偉人名下。
「流麗」、「光昌」各有所本是有案可稽的。《辭源》收錄了「流麗」壹詞，釋義為：流暢而華麗。常用以形容詩文和書法。舉例有： 唐元稹 《唐故 工部 員外郎杜君墓系銘》：「至於子美……掩顏（延之）謝（靈運）之 孤獨 ，雜徐（陵）庾（信）之流麗。」 宋蘇軾 《和子由 論書 》：「端莊雜流麗，剛健含婀娜。」另，現代 周作人 有文：「仿佛是鴨兒梨的樣子，流麗清脆，在白話的基本上加入古文方言歐化種種成分，使引車賣漿之徒的話進而為壹種富有表現力的文章。」（《誌摩紀念》）「光昌」壹詞，臺灣《 國語 辭典》收錄了，其釋文為：光明昌大。《 文史通義 · 外篇 二·墓銘辨例》：「其事本為變古，而光昌博大，轉為後世宗師。」中教網工具書上網工程《漢語詞典》收錄了「光昌」壹詞，解釋是：1.顯揚昌盛。2.明朗;開朗。現代有趙 載文 （1866－1943）在第壹次國內革命時期為南京莫愁湖寫的對聯：「慶黨治光昌，撫檻高歌革命曲。」又有福建省重點文物保護單位永春縣魁星巖介紹稱：魁星巖，古稱詹巖，取「文曲華世」、「光昌文運」之意而名。」雲南騰沖縣著名僑鄉和順鎮有「士和民順，文治光昌」的牌坊。
近幾年，「光昌流麗」壹語的用例有逐漸增多的趨勢。在網上搜索，不但有新聞、散文文體，而且使用它的理 論文 章、學術期刊也潛滋暗長。