陶淵明不為五鬥米折腰。這“五鬥米”是什麽意思？

“五鬥米不彎腰”、“五鬥米”、“五鬥米”等等後來被用作成語，意思是要崇高，要有骨氣。整個成語的意思和用法從來就沒有區別。但“五鬥米”指的是什麽，有兩個不同的版本:壹是指縣令的俸祿數額。二是指杜佑信奉的“五道米”。第壹種說法最常見，無需舉例。第二種說法，我看到過，是兩個人說的。壹位是大陸學者蒯欽禮先生，另壹位是臺灣省學者張宗祥先生。他們都是在70年代提出這個觀點的，不知道是不謀而合，還是來源於壹個說法。文中說，陶淵明初出仕時的江州獻酒，是僅次於州刺史()的高級職位，這壹職位的設立“可能與王的五鬥米道有關”。還說“幸而有史書揭示了這次罷官的真正原因，那就是因為他不屑於向王凝之這種名門望族打躬作揖”。他認為是陶淵明幹的。他也是東晉貴族子弟的後代。"為了表示對出身平民的杜佑的蔑視，他裝出看不起王凝之這個貴族家庭的樣子。"張宗祥先生的文章，題為《偶爾讀讀陶淵明》，見於臺省《論中國藝術林》第七卷。文章說，黃老學派的吳刀，“實際上是漢末張在蜀中的追隨者所使用的。佛道兩大流派深感嫉妒。他們以深遠的公共美德而聞名，他們被邀請去買酒。如果他們不加入蓮社，道教的壹個支流五鬥米教是高瞻遠矚，不願意為大眾服務的。杜佑，有誌於此教派，深惡痛絕，痛斥為村夫小人？”張之所以提出這種說法，是因為“五擔米”並不是金代縣令的俸祿數額。按照金朝的官制，縣令的俸祿是600石。就算“五鬥米”的工資壹個月只有15石，壹年也不過180石，離600石還差得很遠。而且陶淵明出來當官是為了濟貧。論點大相徑庭，但結論是壹樣的。雖然他們的說法得到了驗證，但我覺得還是難以接受。主要原因有三:壹是凱·李沁先生的說法過於曲折和投機；二是張宗祥先生將“五鬥”作為縣令官俸的真實數字，有橡皮柱之嫌；第三，不合語法。原文是“為五鬥米折腰”，不是“為五鬥米(道)折腰”。那麽“彎腰為五鬥米”就是“……為壹個村裏的孩子幹活”或者“去壹個村裏的孩子”。陶淵明看不起出身貧寒的杜佑，與杜佑信仰什麽無關。正如梁實秋先生所說，“即使他。與他的檢查職責無關。”(見梁實秋劄記:五門飯)在我看來，更合理的理解是指官員俸祿。但“五門飯”指的不是實數，而是壹種修辭手法——誇張和極簡的文字。有旁證，唐代詩人都是這麽理解的。“五門”是唐代詩人看到的“看妳五鬥米，不謝”(的《送徐接遺回江寧探親》)；“隔了兩個房間很久，看得出他有五鬥米”(岑參《臨江聽猿，峨眉東麓，懷兩個房間老宿》)；“五鬥米留人，東溪憶漁”(岑參《我官郡守也》)；“才五鬥米就廢掉壹根魚竿”(岑參《官銜第壹高官草堂》)；“當初辭五鬥米，只獻壹袋錢”(韓逸《吾弟回山南獻詩敘事》)；“誰爭五鬥米，圖北窗變風”(李商隱《修養》)；“舍三山夫婦，留五谷餘”(曹野奉命在周琦判官，送朝廷大臣)。梁實秋先生猜測之所以用“五”字，是因為“五為中數，五為陽數，好說”。這種推測涉及玄學，很難證明。還不如猜測“五鬥”只是當時人們的壹種習慣。唐代有詩人以“五鬥”來衡量酒。杜甫有“五鬥使其脫穎而出，飲中談八仙歌”，元稹則有“五鬥解惑，猶恨少，飛也不過分”(《五言》之壹)。不同的是，酒的五鬥表明。